CC BY
288
Косых Елена Семеновна
ЭКЗОРЦИЗМ В ХРИСТИАНСТВЕ: PRO ET CONTRA
В статье показана практика становления в христианстве экзорцизма - обряда изгнания бесов. Рассмотрены раннехристианские источники, описывающие данный обряд. Установлены различия в практике применения экзорцизма в католицизме и православии. Приведены аргументы "за" и "против" проведения обряда. Отмечены внешние признаки одержимости. Указаны лица, получившие право на его проведение в приходах Русской православной церкви. Результаты исследования показали рост популярности обряда изгнания бесов в современной России. Адрес статьи: www.gramota.net/materials/3/2017/10-2/16.html
Источник
Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики
Тамбов: Грамота, 2017. № 10(84) : в 2-х ч. Ч. 2. C. 72-74. ISSN 1997-292X.
Адрес журнала: www.gramota.net/editions/3.html
Содержание данного номера журнала: www .gramota.net/mate rials/3/2017/10-2/
© Издательство "Грамота"
Информация о возможности публикации статей в журнале размещена на Интернет сайте издательства: www.gramota.net Вопросы, связанные с публикациями научных материалов, редакция просит направлять на адрес: [email protected]
УДК 1.14:2.29 Философские науки
В статье показана практика становления в христианстве экзорцизма - обряда изгнания бесов. Рассмотрены раннехристианские источники, описывающие данный обряд. Установлены различия в практике применения экзорцизма в католицизме и православии. Приведены аргументы «за» и «против» проведения обряда. Отмечены внешние признаки одержимости. Указаны лица, получившие право на его проведение в приходах Русской православной церкви. Результаты исследования показали рост популярности обряда изгнания бесов в современной России.
Ключевые слова и фразы: экзорцизм; одержимость; изгнание бесов; демон; обряд; молебен; отчитка; исцеление; очищение души.
Косых Елена Семеновна, к.и.н., доцент
Башкирский государственный университет (филиал) в г. Стерлитамаке kossES@yandex. ru
ЭКЗОРЦИЗМ В ХРИСТИАНСТВЕ: PRO ET CONTRA
«Диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить...».
1-е Соборное послание св. Ап. Петра 5:8
Российское религиозное возрождение неразрывно связано с усилением интереса к православию. По мнению Президента Российской Федерации В. В. Путина, высказанному в интервью американскому режиссеру Оливеру Стоуну, причина этого - в идеологическом вакууме, который возник после крушения коммунистического режима (The Putin Interviews) [16].
Люди нуждаются в новых ценностных ориентирах, нравственном стержне, поддержке в трудных жизненных ситуациях, исцелении от духовной и физической немощи. Одним из вариантов помощи и защиты, который может предложить церковь, является экзорцизм - изгнание бесов. В постсоветский период популярность обряда значительно возросла. В экзорцизме верующий ищет чуда, надеясь на решение своих житейских проблем.
В Католической и Православной церкви существует различное отношение к обряду изгнания бесов и к тому, кто может его проводить. В Католической церкви это весьма обычное явление. Современных борцов с бесами готовят в Ватикане в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum. В Православной церкви отношение к изгнанию бесов иное, и соответствующий обряд - «отчитка» - не имеет массового распространения. С точки зрения православного богословия, знания определенного набора молитв недостаточно. Только духовно чистый, просветленный христианин, ведущий смиренный образ жизни, в состоянии противостоять соблазну, которому его подвергает нечистый, и помочь страждущему. Кто же ближе к истинному пониманию того, кто может творить чудеса силой Божией? У каждой стороны есть свои аргументы pro et contra.
Экзорцизм - явление не новое. Христианская демонология восходит своими корнями к раннему христианству. Падшие ангелы считались причиной болезней, несчастных случаев, а также потрясений, ослабляющих душу [12]. Нечистые духи воздействуют на мысли человека, привнося в них греховные помыслы, стремясь погубить людей. В Священном Писании немало строк посвящено демонам. Они подобны человеку: могут говорить, слышать, осязать, обонять. Могут двигаться, переносить предметы, людей, влиять на силы природы. Как писал св. Игнатий Брянчанинов, «демоны ничего не могут сделать Творцу, который, являясь всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божиим, и, зная, что Господь любит Свое создание, стремятся как можно больше навредить предмету Его любви» [11, с. 7-8].
«Экзорцизм» в переводе с греческого "exorkizein" - изгонять злого духа с помощью заклинаний [7, с. 498]. Первым экзорцистом христиане считают Иисуса Христа, излечившего много бесноватых: слепых, немых. Упоминания об этом есть в Евангелии от Луки (8:27), Евангелии от Матфея (12:22) и Евангелии от Марка (5:6-13). Библейская история рассказывает, что, путешествуя по Галилее, Христос встретил одержимого человека. «Как твое имя?», - спросил Спаситель. «Имя мне - легион», - отвечали бесы. Иисус изгнал их из человека и вселил их в стадо свиней. Животные, будучи не в силах терпеть такое соседство, бросились в пропасть (Мк. 5:8-9).
Христиане считают, что дар изгонять нечисть получили от Христа непосредственно апостолы. «Призвав двенадцать учеников Своих... дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их» (Мф. 10:1). Через них этот дар получили и обычные люди: «Именем Моим будут изгонять бесов.» (Мк. 16:15-18). Иустин Философ (II в.) в разговоре с иудеем Трифоном признавал за всяким христианином право изгнания духов [8].
Ранние христиане, духовно чистые и готовые на мученическую смерть ради веры, широко практиковали обряд изгнания духов. Однако с середины IV века это явление перестает быть массовым. Сначала Лаодикий-ский собор запретил совершать заклинание тем людям, которые не рукоположены от епископа (26-е правило), а с начала V века такой молебен мог проводить лично епископ и в особые дни. В дальнейшем только отдельные люди могли проводить обряд изгнания бесов.
ISSN 1997-292X
№ 10 (84) 2017, часть 2
73
Правил для изгнания бесов у ранних христиан не существовало. Они руководствовались указанием Христа: «Род сей изгоняется молитвой и постом» (Мф. 17:21). Каждый экзорцист имел свои приемы и методы. Беседуя со страждущим, он стремился выяснить, как бес - и какой именно - оказался в человеке; окроплял его святой водой; читал молитвы. Результатом работы должно было стать изгнание врага. Важны слова из Нового Завета: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12:43-44).
В Средневековье инквизиция контролировала деятельность экзорцистов. Кроме традиционных для этого обряда методов использовались и типичные для инквизиции, связанные с причинением страданий: человека, мучимого демонами, морили голодом, терзали раскаленным железом, оглушали громкими звуками и т.д. Чаще всего жертва погибала, и инквизиторы могли с удовлетворением заявить, что враг изгнан и повержен. В католической Европе во времена невежества и суеверия случались массовые проявления одержимости, поэтому экзорцизм был весьма распространен. В наши дни в католических странах Европы насчитываются сотни священников, практикующих обряд.
В Русской православной церкви таких священнослужителей всегда было немного. Одним из них был святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908). Ему, обладавшему большой духовной силой, для изгнания демона достаточно было сказать: «Изыди!». Существует множество свидетельств об исцелении им бесноватых [5; 6].
В православной традиции к отчитке относятся осторожно. Противники отчитки сомневаются в достаточной подготовке современных экзорцистов, ссылаясь на слова преподобного Исаака Сирина: «Ибо ты выходишь учить тех, кому уже шесть тысяч лет. А это (т.е. опытность искушающих бесов) служит для них оружием, которым они возмогут поразить тебя, несмотря на всю твою мудрость и на все твое благоразумие» [1, с. 137]. Кроме того, по словам блаженного Феофилакта Болгарского, «освободившиеся от бесов еще хуже становятся впоследствии, если не исправляются» [Цит. по: 9].
Аргументом противников отчитки также являются массовость и доступность молебна. Нередко паломнические службы везут на отчитки целыми автобусами неподготовленных людей. Для некоторых из них может стать неприятным откровением, что рядом с ними кто-то начинает ругаться, рычать, вопить нечеловеческим голосом. Автор статьи была очевидцем, как женщина средних лет, спокойно стоящая впереди, вдруг внезапно изогнулась назад и «встала на мостик», не касаясь руками пола, а потом заговорила мужским голосом, вступив в острую дискуссию со священником. В другое наше посещение молебна молодая женщина громко начала винить себя в смерти своих родных, закатила глаза, вытянула руки и двинулась вдоль мгновенно образовавшегося вокруг нее широкого круга (хотя до этого прихожане стояли очень близко друг к другу). Двое крепких мужчин с трудом справились с хрупкой миниатюрной женщиной, едва удержав ее, готовую броситься в толпу. Ряды верующих сплотились, дети прижались к родителям, и общая молитва зазвучала в унисон.
По христианским представлениям, признаками одержимости во время молебна являются ругательства и проклятия в адрес Бога, церкви и святых; припадки, судороги, кашель; странное поведение и отсутствие чувства стыда; непереносимость святой воды; проявление возможности разговаривать на неизвестных языках; навязчивые мысли о самоубийстве или убийстве; также одержимые нередко говорят от имени вселившегося в них беса.
В настоящее время отчитка ведется по Требнику, который был составлен в XVII веке киевским митрополитом Петром Могилой. В него включены молитвы IV века, в том числе молитва запрещательная святого Василия Великого над страждущими от демонов [13].
В России всего несколько человек имеют право проводить отчитку. Самым известным экзорцистом является архимандрит Герман (Чесноков) из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (г. Сергиев Посад). Чин изгнания отцом Германом злых духов из человека записан на видео по личному благословению Святейшего Патриарха Алексия и выложен в Интернет [10]. В Свято-Рождественском мужском монастыре (с. Трескино Ко-лышлейского района Пензенской области) отчитку проводит игумен Кронид (Петров) [4]; в храме св. мученика Иоанна Воина на Зыряновке (г. Новокузнецк) - протоиерей Василий Лихван [15]; в храме Архангела Михаила (Республика Татарстан, Дрожжановский район, с. Старое Чекурское) - о. Олег (Волков) [14]. Данные об этих священнослужителях содержатся на Православном сайте «Бог - Истина. Демоны среди нас» [2].
В Свято-Никольском храме (Республика Башкортостан, г. Стерлитамак) молебны проводил архимандрит Симеон (Кувайцев), умевший работать с большими группами людей. Автор присутствовал на молебнах, на которые собиралось до 300 и более человек. Молебен начинался с беседы, которая могла продолжаться до полутора часов. Отец Симеон стремился установить контакт с каждым пришедшим человеком и одновременно со всеми людьми, собрать толпу в единую общность. Только сплотив людей, завладев их вниманием, священник переходил к молебну. Произнося молитвы, он, прикасаясь к головам присутствующих, двигался от одного человека к другому. Некоторым молящимся по только ему одному понятным причинам он уделял больше времени. Заканчивался молебен обильным окроплением святой водой, и на лицах верующих всегда появлялись улыбки. Отец Симеон пользовался большой любовью и уважением прихожан. На его воскресные литургии в храме Михаила Архангела в небольшом поселке Рощинский Стерлитамакского района собирались верующие из соседних городов, Уфы, нередко приезжали из других регионов России. После смерти
0. Симеона 27 июня 2016 г. митрополит Башкортостанской митрополии Никон (Васюков) благословил на проведение отчитки игумена Свято-Никольского кафедрального собора г. Стерлитамака Нила (Тимофеева) [3].
Проведенное исследование свидетельствует о росте популярности обряда изгнания бесов как в России, так и за рубежом. Причин тому много. Среди них - вера в церковь как силу, способную помочь в борьбе со злом в эпоху бездуховности, крушения прежних идеалов и распространения различных альтернативных религиозных движений. В Католической церкви при полной поддержке Ватикана широко практикуется проведение обряда экзорцизма специально подготовленными священнослужителями. В России отчитка не получила широкого распространения, в первую очередь из-за осторожного отношения иерархов Русской православной церкви, отражающего опыт противодействия православия случаям массового религиозного фанатизма. Только несколько человек по благословению правящих иереев имеют право на проведение такого молебна.
По нашему глубокому убеждению, отчитка - это помощь, которую церковь предлагает верующим. Сторонники отчитки считают, что душа человека - это сосуд, который может быть наполнен и страстями, и добродетелью. Молитва и пастырская поддержка помогают наполнить сосуд чистой водой.
Список источников
1. Аввы Исаака Сирина. Слова подвижнические / под ред. С. И. Соболевского; репр. воспроизведение изд-я 1911 г. М.: Правило веры, 1993. 530 с.
2. Бог - Истина. Демоны среди нас [Электронный ресурс]: православный сайт. URL: http://www.bogistina.info/ (дата обращения: 21.07.2017).
3. В Стерлитамаке будет проходить «Последование молебное о избавлении от духов нечистых» (отчитка) [Электронный ресурс]. URL: http://www.eparhia-ufa.ru/news/v-sterlitamake-budet-prohodit-posledovanie-molebnoe-o-izbavlenii-ot-duhov-nechistyh-otchitka (дата обращения: 18.07.2017).
4. Игумен Кронид [Электронный ресурс]. URL: https://vk.com/igumen_kronid (дата обращения: 25.06.2017).
5. Источник живой воды: жизнеописание святого праведного отца Иоанна Кронштадтского / сост. Н. И. Большаков; репр. воспроизведение изд-я 1910 г. СПб.: Царское дело, 1997. 856 с.
6. Киценко Н. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М.: Новое литературное обозрение, 2006. 392 с.
7. Мак-Ким Д. Вестминстерский словарь теологических терминов / пер. с англ. И. В. Аверченко, М. О. Васильева, А. Ю. Греблова, А. Н. Красников и др.; общ. ред. А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. М.: Республика, 2004. 503 с.
8. Мч. Иустин. Разговор с Трифоном иудеем [Электронный ресурс] // Сочинения Св. Иустина, философа и мученика / пер. прот. П. Преображенского. М.: Университетский типограф, 1892. С. 132-362. URL: http://aleteia.narod.ru/just/ tryph.htm (дата обращения: 20.07.2017).
9. Осипов А. И. Экзорцизм [Электронный ресурс]. URL: http://wco.ru/biblio/books/osip8/H1-T.htm (дата обращения: 28.06.2017).
10. Отчитка архимандрита Германа в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре [Электронный ресурс]. URL: http://bogistina. ru/exorcism/german.shtml (дата обращения: 20.07.2017).
11. Св. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти: репр. воспроизведение изд-я 1905 г. М.: P.S., 1991. 316 с.
12. Тертуллиан. К Скапуле [Электронный ресурс]. URL: http://www.tertullian.org/russian/ad_scapulam_rus.htm (дата обращения: 26.07.2107).
13. Требник митрополита Петра Могилы. М.: Бертельсман Медиа Москау, 2014. 1696 с.
14. Храм Михаила Архангела (село Старое Чекурское) [Электронный ресурс]. URL: http://www.tatarstan-mitropolia.ru/temples/poblagochiniym/bwinskii/hramarhanlamihla/ (дата обращения: 22.07.2017).
15. Храм святого мученика Иоанна Воина на Зыряновке г. Новокузнецк [Электронный ресурс]. URL: http://ioanna-voina.ortox.ru/nastojatel_khrama (дата обращения: 22.07.2017).
16. Чеков А. Путин: православие в России заполнило вакуум после крушения коммунизма [Электронный ресурс] // Известия. 2017. 14 июня. URL: https://iz.ru/605846/2017-06-14/putin-ne-schitaet-vozrozhdenie-pravoslaviia-v-rossii-svoei-zaslugoi (дата обращения: 25.08.2017).
EXORCISM IN CHRISTIANITY: PRO ET CONTRA
Kosykh Elena Semenovna, Ph. D. in History, Associate Professor Bashkir State University (Branch) in Sterlitamak kossES@yandex. ru
The article shows the formation of Christian exorcism - the ritual of banishing demons. The author examines early Christian sources describing this rite, identifies the differences in exorcism practices between Catholicism and Orthodoxy, and provides the arguments for and against this ritual. The paper describes the external evidences of obsession, enumerates the persons who have the right to perform this ritual in the parishes of the Russian Orthodox Church. The research findings indicated the growing popularity of banishing ritual in modern Russia.
Key words and phrases: exorcism; obsession; banishing demons; demon; ritual; service; banishing ritual; healing; purification of soul.
