CC BY
253
СОЦИОЛОГЧЕСКИЕ НАУКИ
УДК 316.7
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ СТУДЕНТОВ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН
В ВУЗЕ
Г.В. Антонова, Н. В. Левченко, С.И. Маслов
Рассматривается сущность духовно-нравственного воспитания как совместного восхождения педагога и воспитанника к обозначенному ими идеалу, содержательная составляющая духовно-нравственного образования, включающая в себя гуманистические, интеллектуальные, социальные, эстетические, профессиональные ценности. Духовно-нравственное воспитание рассматривается как процесс содействия восхождению студентов к нравственному идеалу через развитие у них: нравственных ценностей, пробуждение и развитие нравственных чувств, становление нравственной воли, побуждение к нравственному поведению. Выделены базисные компоненты для оценки духовно-нравственного воспитания студентов.
Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание, образование, ценности, чувства, поведение.
Рассматривая нынешнюю систему образования с точки зрения условий для самосовершенствования, личностного роста и развития учеников необходимо отметить, что она требует целенаправленного воздействия в области воспитания, приобщения ребенка к духовно-нравственным ценностям, организации поиска в решении вопросов духовно-нравственного воспитания.
Античная философия пронизана идеями духовно-нравственного воспитания и связана с именем Аристотеля (384-322 гг. до н.э.), который говорил о необходимости нравственного воспитания детей посредством упражнений в добрых поступках. Как справедливо считал Платон (427-347 гг. до н.э.), первостепенной задачей педагогики является передача следующим поколениям принципов добродетели и укрепление тем самым разумной части души. Сократ (ок. 469-399 гг. до н.э.) занимался вопросами о нравственных добродетелях и выделял в философии практическую часть -благие поступки и мудрость. А мудрость и есть добродетель, то есть знание о добре, которое побуждает к благим поступкам и удерживает от дурных. По утверждению Демокрита (460-370 гг. до н.э.), нравственный чело-
век должен быть мужественным, господствовать над собственными страстями, стремиться к добру, не предаваться праздности, легкомысленному образу жизни, стремиться к гармоничности и умеренности своих желаний, сообразуя их с реальными возможностями [1].
Взгляды философов античности объединены общей идеей о том, что понимание человеческой природы немыслимо без понимания норм и ценностей человеческой жизни, связывая все аспекты развития личности, прежде всего, с духовно-нравственным образованием.
На сегодняшний день стоит острая проблема, касающаяся духовно-нравственного образования педагогов, которые впоследствии будут осуществлять духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения. Одним из путей решения этой проблемы является понимание сущности духовно-нравственного воспитания как совместного восхождения педагога и воспитанника к обозначенному ими идеалу, освоение будущими педагогами методов и форм духовно-нравственного воспитания как специфической сферы воспитательной работы. Такое понимание предполагает изменение не только воспитанника, но и воспитателя. Педагог ведет не только ученика по пути духовного совершенствования, но и сам продвигается по этому пути. Важной задачей на этом пути является указание возможных вариантов движения к вершинам нравственности. Одной из насущных проблем также является стимулирование духовно-нравственного саморазвития ученика, его духовные поиски в сфере взаимодействия с окружающим миром, абсолютными ценностями, самим собой. Обозначенный поиск может оказаться (и на практике зачастую оказывается) совсем не таким, как изначально предполагалось.
Духовно-нравственное воспитание - это процесс содействия восхождению студентов к нравственному идеалу через развитие у них:
- нравственных ценностей (гуманистических, интеллектуальных, социальных, эстетических, профессиональных),
- пробуждение и развитие нравственных чувств (стыда, благодарности, долга, веры, уважения, справедливости, сострадания);
- становление нравственной воли (способности к служению добру и противостоянию злу, терпение и терпимость, готовности к преодолению жизненных испытаний и противостоянию соблазнам, стремление к духовному совершенствованию);
- побуждение к нравственному поведению (послушание, служение Отечеству, соучастие и соделание доброго).
Содержательная составляющая духовно-нравственного образования студентов, будущих педагогов, включает в себя гуманистические, интеллектуальные, социальные, эстетические, профессиональные ценности.
Гуманистическими ценностями в педагогической деятельности являются:
- детство как уникальный период человеческого развития, нацеленный на понимание окружающего мира;
- ребенок как объект и субъект педагогических воздействий;
- уникальность и индивидуальность личности, которая признает неповторимость каждого отдельно взятого человека во всем;
- развитие ребенка, предопределяющее продуктивность всех видов деятельности.
К интеллектуальным ценностям относятся:
- знание основ профессии, истина, умение профессионально мыслить, находить важную информацию.
Знание традиций и обычаев, семья, профессиональная корпоративность и др. являются социально значимыми ценностями будущих педагогов, тогда как красота, искусство, умение видеть во всем прекрасное становятся характерными проявлениями наличия эстетических ценностей.
Принятие гуманистических ценностей профессиональной деятельности позволяет впоследствии говорить о сформированности профессионально значимых качеств личности будущих педагогов: любовь к воспитанникам, принятие и понимание позиции каждого ребенка, отзывчивость, эмпатийность, способность к сочувствию и желание содействовать, педагогический такт, ответственность за жизнь и здоровье, жизнелюбие и др.
Обладание профессиональными ценностями, такими, как мир, ответственность, вера, свобода, милосердие, порядочность, верность, патриотизм, благодарность, справедливость, гуманизм, честность, доброта и др. позволит будущим педагогам выработать определенную тактику поведения и выстраивания отношений с воспитуемыми, выполнять свой профессиональный долг на высоком уровне.
На основе анализа литературы по этике, психологии, философии нами были выделены следующие нравственные чувства:
Стыд - это страх перед потерей уважения в глазах тех, перед кем человек уронил свое достоинство.
Благодарность - это чувство признательности кому-нибудь за оказанные добро, внимание, услугу.
Долг - это чувство нравственной ответственности за своё поведение перед окружающими людьми, обществом.
Вера - чувство, тесно связанное с духовным миром личности, возникающее на основе определенной информации об объекте, выраженной в идеях или образах, сопровождающееся проявлением уверенности и рядом других чувств и служащее мотивом, стимулом, установкой и ориентиром человеческой деятельности.
Уважение - позиция одного человека по отношению к другому, признание достоинств личности.
Справедливость - это беспристрастное, соответствующее истине, отношение к кому- либо, чему- либо.
Сострадание - сочувствие чужому страданию, участие, возбуждаемое горем, несчастьем другого человека.
Становление нравственной воли предполагает диалог человека с сокровенными глубинами своей души, устремляющей его к добру, совершенствованию, что ведет к способности противостоять злу, при этом проявляется терпение и терпимость, позволяющая преодолевать возникающие в жизни проблемы и трудности и противостоять соблазнам.
В «Словаре русского языка» С.И.Ожегова, нравственность трактуется, с одной стороны, как «правила, определяющие поведение», а с другой - «как духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе» [3].
Побуждение к нравственному поведению предполагает послушание (беспрекословное подчинение чьей либо воле; повиновение, покорность), служение Отечеству (осознание каждым человеком важности общественной солидарности и гражданского участия в деле духовно-нравственного, экономического и социально-политического возрождения страны.), соучастие и соделание доброго.
Опираясь на выводы, сделанные А.А. Бодалевым: «образование «сплава» познания, переживания и практического действия происходит лишь при хорошо скоординированных воздействиях на ум, чувства и волю человека» [2], можно констатировать, что духовно-нравственное воспитание должно охватывать все основные стороны личности -познавательную, эмоциональную и волевую. Нами были выделены базисные компоненты для оценки духовно-нравственного воспитания студентов:
- мотивационно-ценностный;
- когнитивно-содержательный;
- деятельностно-творческий;
- рефлексивно-оценочный;
- субъектно-корректировочный.
В практике работы мы пришли к заключению, что мотивационная часть не только выступает систематизирующим фактором деятельности, но и является основой личности. Важной стороной при этом является потребность будущего педагога в самореализации и самовыражении своего нравственного потенциала. Для мотивационно-ценностного компонента характерно осознание значимости ЭЦКО, убежденность в необходимости реализации в образовании.
Развитие когнитивно-содержательного компонента в духовно-нравственном воспитании будущих педагогов представляет собой овладе-
ние ими системой знаний, в которых отражаются основные существенные признаки выделенных для усвоения нравственных ценностей и содержание нравственного поведения. Подобные знания позволяют понять и принять нравственную позицию по отношению к себе и окружающим людям. Базовыми показателями развития для когнитивно-содержательного компонента выступают система знаний в области ЭЦКО и технологии его реализации, тогда как для деятельностно-творческого компонента - сформированные умения по осуществлению ДНВ, а для рефлексивно-оценочного компонента - адекватная самооценка, способность к рефлексии и саморазвитию, умение прогнозировать и постоянно анализировать результаты педагогической деятельности. Субъектно-корректировочный компонент предполагает личностный смысл педагогической деятельности по реализации ДНВ, сформированность нравственных качеств личности, а также умение осуществлять коррекцию в педагогической деятельности с учетом выявленных недочетов и с применением оригинальных подходов при решении проблемных задач.
Сегодня духовно-нравственное воспитание не может быть представлено отдельными занятиями в учебном процессе. Это должно быть четко структурированное обучение и воспитание студентов. Решение проблемы духовно-нравственного воспитания заключается не в отдельно проведенных учебных часах, а в создании духовной атмосферы в учебном заведении, которая бы способствовала духовно-нравственному становлению студента, пробуждая в нем желание проявлять нравственные чувства, отражающиеся в нравственном поведении.
Теоретическая подготовка будущих педагогов с ориентацией на эмоционально-ценностное образование курса «Духовно-нравственное образование» в своем логическом завершении должна сформировать новую модель выпускника и способствовать актуализации в процессе изучения педагогических дисциплин аксиологических и психолого-педагогических знаний, имея цель развить эмоциональность как значимое качество будущего педагога, формирование ценностного отношения к педагогической теории, а также понимание цели ДНВ и выработку собственного отношения к нему, что в свою очередь, приведет студентов к реализации механизма ДНВ в практике работы.
Список литературы
1. Асмус В. Ф. Античная философия. М.: Высшая школа, 1999. 546 с.
2. Бодалев А.А., Рыбалко Е.Ф., Ананьев Б.Г. Первооткрыватель и исследователь сложнейших проблем психологии // Психологический журнал. 1997. № 6. С. 16-23.
3. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: Русский язык, 1991.
816 с.
Антонова Галина Валерьевна, ст. преподаватель, gvaler@yandex.ru, Россия, Тула, Тульский государственный педагогический университет им. Л.Н.Толстого,
Левченко Наталия Валерьевна, канд. пед. наук, доц., natai-levche@,mail.ru, Россия, Калуга, Калужский государственный университет им. К.Э. Циолковского,
Маслов Сергей Ильич, д-р пед. наук, проф., зав. кафедрой, massi56@yandex.ru, Россия, Калуга, Калужский государственный университет им. К.Э. Циолковского.
SPIRITUAL AND MORAL EDUCATION OF STUDENTS UPON STUDY OF TEACHING DISCIPLINES AT UNIVERSITY G.V. Antonova, N.V. Levchenko, S.I. Maslov
The article deals with the essence of spiritual and moral education as a joint ascent of a teacher and students to the designated ideal, substantive component of spiritual and moral education, which includes humanistic, intellectual, social, aesthetic, professional values. Spiritual and moral education is considered as a process to facilitate the ascent of students to the moral ideal, through the development of moral values, revival and development of the moral sense, emergence of moral will, and motivation for moral behavior. The author outlined the basic components for the evaluation of spiritual and moral education of students.
Key words: spiritual and moral education, education, values, feelings and behavior.
Antonova Galina Valerievna, Senior Lecturer, gvaler@yandex.ru, Russia, Tula, Leo Tolstoy Tula State Pedagogical University,
Levchenko Natalia Valerievna, PhD (Pedagogy), Associate Professor, natai-levche@,mail.ru, Russia, Kaluga, Kaluga State University named after K.E. Tsiolkovsky,
Maslov Sergei Ilyich, Doctor of Education Sciences, Professor, massi56@yandex.ru, Russia, Kaluga, Kaluga State University named after K.E. Tsiolkovsky.
УДК 378.1
РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В УСЛОВИЯХ ТРАНСФОРМАЦИИ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
И.А. Батанина, А.А. Лаврикова, О.Е. Шумилова
Состояние и тенденции развития системы образования в той или иной стране определяются историческими, экономическими, политическими и социокультурными факторами. Российская система образования, в том числе и профессиональная, начиная с 90-х гг. XX века претерпевает значительные изменения структурного, содержательного, функционального характера, связанные с трансформацией всей социальной системы.
Ключевые слова: система образования, профессиональное образование, закон об образовании, образовательная среда, динамика образовательного уровня.
Профессиональное образование имеет целью дать знания и умения в какой-либо профессиональной области, обеспечить подготовку
