CC BY
19
ИСКУССТВО И ЛИТЕРАТУРА
П.С. Одинокова*
«Да-ди-цзы чжуань», или «Жизнеописание Учителя Великой Чистоты»
АННОТАЦИЯ: В статье представлен перевод на русский язык биографии художника Ши-тао (1642-1707) «Да-ди-цзы чжуань», составленной его современником поэтом Ли Линем (1634-1710). Это один из важных источников, который позволяет прояснить обстоятельства жизни и творчества художника, внёсшего значительный вклад в китайскую живопись.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: «Да-ди-цзы чжуань», жизнеописание, Ши-тао, Ли Линь, эпоха Цин.
Ши-тао (1642-1707), по имени Чжу Жо-цзи ^^Й, один из величайших художников эпохи Цин, представитель неофициального направления в живописи. Посвящённое ему «Жизнеописание Учителя Великой Чистоты» (^Щ^^ «Да-ди-цзы чжуань»)1 написано по просьбе художника его близким другом, поэтом Ли Линем $ Щ (1634—1710)2. На долгие годы оно было утеряно, но в конце XX в. Ван Ши-цин (1916-2003) обнаружил в Пекинской библиотеке включающее его собрание сочинений Ли Линя [4, с. 2].
* Одинокова Полина Сергеевна, Высшая школа культурной политики и управления в гуманитарной сфере МГУ, Москва, Россия; E-mail: polina.odinokova@gmail.com
© Одинокова П. С., 2017
1 Учитель Великой Чистоты — прозвище Ши-тао, в тексте жизнеописания рассказывается история его происхождения.
Ли Линь по прозвищу Цю-фэн происходил из рода, известного своими литературными талантами [6, с. 43]. Художник и поэт познакомились в Ян-чжоу примерно в 1698 г. [5, с. 137].
504
Жизнеописание позволяет нам уточнить многие обстоятельства жизни художника, вносит ясность в хронологию событий и подтверждает ряд фактов, которые прежде вызывали вопросы. Некоторые события, описываемые Ли Линем, упоминаются в надписях на произведениях Ши-тао, что позволяет убедиться в правильности датировки этих работ, узнать историю их создания.
Перевод выполнен по изданию Ван Ши-цина [2, с. 318-320]. В него не вошёл завершающий фрагмент жизнеописания, в котором Ли Линь размышляет о внешнем сходстве Ши-тао с членами императорского рода эпохи Мин. Для удобства чтения текст разделён на абзацы
переводчиком в соответствии с основными смысловыми частями.
***
В древности, так называемые сочинители стихов, творили [черпая вдохновение] в себе; теперь, они, увы, всего лишь подражают другим! В каллиграфии и живописи ситуация схожая. [Те, кто] не обладают своим видением, то и дело копируют талантливых предшественников, это не более чем манера заурядных писак, а выдающиеся личности так ни в коем случае не поступают. Поэтому выдающиеся личности в жизни почти не встречаются. Я давно знаком с удивительным Да-ди-цзы, и Да-ди-цзы тоже знает меня, [поэтому он] пожелал поручить мне описать его жизненный путь. Кто-то сказал, [что можно] прибегнуть к помощи юноши из Дунъяна, который умеет писать, [но] Да-ди-цзы, смеясь, ответил: «Да разве тот юноша сможет написать моё жизнеописание?» В связи с этим [он] посетил меня и обратился с [соответствующей] просьбой. Я почувствовал, что его намерению нельзя отказать, поэтому по его [настоянию] пишу:
Да-ди-цзы, чьё (монашеское. — Отв. ред.) имя Юань-цзи, а второе имя Ши-тао, происходит из потомков цзинцзянского вана [Чжу] Шоу-цяня3. Шоу-цянь — внучатый племянник Гао-хуан-ди4, [который] в третий год [под девизом] Хун-у5 был назначен ваном Цзин-цзяна6, со столицей в Гуйлине. [Этот титул] передавался из поколения в поколение до конца эпохи Мин, до падения Нанкина. Ван Хэн-
7 т 8
цзя не поддержал назначение Тан-вана , не принял высочайшего
3 Чжу Шоу-цянь (1361-1392) — первый ван Цзинцзяна.
4 Гао-хуан-ди — император Чжу Юань-чжан (1328-1398), основатель династии Мин.
5 Третий год под девизом Хун-у — 1370 г., третий год правления Чжу Юань-чжана.
6 Ныне в Гуанси-Чжуанском автономном районе КНР.
7 Чжу Хэн-цзя (?-1645) — цзинцзянский ван, отец Ши-тао.
505
приказа.9 Наместник Лянгуан10 Дин Куй-чу11 приказал генералу [округа] Сыэнь12 Чэнь Бан-чжуаню13 повести войска и разбить его, [Хэн-цзя] был схвачен и доставлен в Минь14, [где] был разжалован в простолюдины и умер в заточении. В это время Да-ди-цзы от рождения было два года , [он] был унесён придворным слугой , [они] бежали в Учан, [там Да-ди-цзы] был пострижен в монахи17.
В возрасте десяти лет [Да-ди-цзы] полюбил собирать древние книги, однако не умел читать. Кто-то обратился к нему: «[Если] не читаешь [книги], зачем тогда [их] собирать?» [Да-ди-цзы] начал понемногу брать и читать их. На досуге [он] копировал прописи с древней каллиграфией и всем сердцем полюбил [каллиграфию] Янь Лу-гуна18. Кто-то сказал: «Почему не изучаешь [каллиграфию] Дун Вэнь-миня19, [которая] сейчас популярна?» [Да-ди-цзы] поменял прописи и [стал] изучать Дун [Вэнь-миня], однако в душе не очень любил [его каллиграфию]. Также [он] учился рисовать пейзажи, людей и цветы,
8 Тан-ван — Чжу Юй-цзянь (1602-1646), потомок в девятом колене императора Чжу Юань-чжана. В 1645 г. в провинции Фузцянь был провозглашён временным правителем Минской империи.
9 Чжу Хэн-цзя провозгласил себя временным правителем (цзяньго) империи Мин [4, с. 4-5; 5, с. 5].
10 Лянгуан, букв. «Два Гуана», — наместничество, которое включало провинции Гуандун и Гуанси.
11 Дин Куй-чу (?-1647) — уроженец г. Юнчэн (пров. Хэнань), политическая фигура эпохи Мин.
12 Сыэнь — округ, располагался на территории современной пров. Гуанси.
13 Чэнь Бао-чжуань (?-1652) — уроженец Шаосиня, политическая фигура Южной Мин.
14 Минь — другое название пров. Фуцзянь.
15 По мнению Ван Ши-цина, в этом месте допущена ошибка. Чжу Хэн-цзя был разжалован в простолюдины и умер в 1645 г., следовательно, в это время Ши-тао было не два, а четыре года (по традиционному счислению возраста от зачатия. — Отв. ред.) [2, с. 170].
6 До сих пор неизвестно, кто именно был этим придворным слугой. Некоторые исследователи полагают, что им был монах Хэ-тао, ставший верным спутником Ши-тао на долгие годы [4, с. 12-13; 5, с. 43-44].
17 Хань Линь-дэ считает, что до переезда в Учан, Ши-тао пробыл несколько лет в уезде Цинсян (совр. уезд Цюаньчжоу пров. Гуанси), где был пострижен в монахи, предположительно в монастыре Сяншань [5, с. 13-15].
18 Янь Лу-гун — прозвище Янь Чжэнь-цина (709-785), известного поэта и каллиграфа эпохи Тан.
19 Дун Вэнь-минь — посмертное почётное имя Дун Ци-чана (1555-1636), политика, художника, каллиграфа, одного из ведущих теоретиков живописи эпохи Мин.
506
птиц и животных, чусцы20 часто хвалили его. Через некоторое время [Да-ди-цзы] из Учана отправился в Цзинмэнь, переправился через [озеро] Дунтин, проехал через Чанша, достиг Хэнъяна и вернулся обратно21.
[Да-ди-цзы] обладал особенностью поступать наперекор; столкнувшись с несправедливостями, всегда [их] устранял. Получив деньги, тут же [их] раздавал, не имел накоплений. Прожив длительное время [в Учане], [он] опять из Учана направился в Юэчжун22^, из Юэчжуна проследовал в Сюаньчэн. Учёные мужи Ши Ю-шань , У Цин-янь24, Мэй Юань-гун25, Оу-чан26 все при первом знакомстве с ним были поражены. В то время в Сюаньчэне было литературно-художественное общество, [куда он] был приглашён общаться и обмениваться стихами. [Да-ди-цзы] укрылся в молельне Хуан-бо27 в монастыре Гуан-цзяо, что на [горе] Цзинтин, и жил [там], называл себя Сяо-чэн-кэ28, в это время было ему тридцать [лет].
Овладев каллиграфическими прописями древних, просматривая их, [Да-ди-цзы] был поражён неуклюжими начертаниями иероглифов Дун-по29, совсем забросил изучение [каллиграфии] Дун [Вэнь-миня], глубоко задумался и отгородился от суеты, возвратился мыслями [к каллиграфии от эпох] Цзинь и Вэй до Цинь и Хань, став учеником древних. Затем снова вместе с монахами [отправился]
20 Чусцы — жители пров. Хубэй.
21 Хань Линь-дэ считает, что «Альбом с фигурами, пейзажами и цветами-травами» («Жэньу шань-шуй хуа-хуэй цэ») кисти Ши-тао из коллекции Музея провинции Гуандун является одним из свидетельств этого путешествия художника [5, с. 17-18].
22 Юэчжун — так в прошлом называли местность, включающую в себя города Шаосинь и Ханчжоу пров. Чжэцзян.
23 Ши Юй-шань — прозвище Ши Жунь-чжана (1618-1682), известного поэта начала эпохи Цин [4, с. 21].
24 У Цин-янь — прозвище У Су-гуна, известного исследователя конфуцианства, автора «Цзенань вэньцзи» [5, с. 32].
25 Мэй Юань-гун — прозвище Мэй Цина (1623-1697), известного художника и поэта эпохи Цин [5, с. 35].
26 Оу-чан — прозвище Мэй Гэна (1640-1719), внучатого племянника Мэй Цина [2, с. 275].
27 Хуан-бо — Хуан-бо Си-юнь (?-855), чаньский наставник эпохи Тан, основатель монастыря Гуан-цзяо в г. Сюаньчэн.
28 Сяо-чэн-кэ — букв. «Странник Малой колесницы», одно из самых ранних прозвищ Ши-тао, свидетельствует о желании художника сбросить узы мирской суеты и стремлении к обретению духовной свободы [5, с. 18].
29 Дун-по — прозвище Су Ши (1037-1101), известного поэта, каллиграфа, художника и государственного деятеля Северной Сун.
507
странствовать по горам Хуаншань в Шэ30, взобрался на сосну Цзеинь, перешёл мост Думу, увидел пик Шисин. [Да-ди-цзы] прожил [в горах] более месяца [и] начал среди бескрайнего моря облаков постигать, как Единое проявляет себя. Странные сосны, причудливые камни, тысячи метаморфоз, десять тысяч отличий, подобно демонам и божествам, которых невозможно описать, вызывали [у него] восторженные возгласы, а [его] живопись [тем временем] становилась всё совершеннее31.
В то время начальник области Хуэй[чжоу] по фамилии Цао32 интересовался выдающимися личностями. [Он] прослышал, что [Да-ди-цзы] в горах, в письме попросил нарисовать [ему виды Хуаншани]. [Предоставил] семьдесят два листа33 бумаги отличнейшего качества, на [каждом] листе [должно быть] изображение одного пика, [Да-ди-цзы] рассмеялся и согласился. Изображения были выполнены, каждый лист как будто [создан] одним из известных художников эпох Сун и Юань, в ударах [его] кисти нет повторяющихся движений, тушь то тёмная, то светлая, всё происходит из [его] собственного замысла, одухотворённость приходит, а кисть следует ей, [благодаря чему], не помышляя о древних, [он всё же был] един [с ними].
В то время [он] также нарисовал один горизонтальный свиток — «Изображения шестнадцати высокочтимых». Мэй Юань-гун похвалил ^свиток, сказав, что] он может сравниться [с творениями] Ли Боши , вырезал печать «прежде был Лун-мянь» ему в подарок. Этот свиток, впоследствии, был похищен35. [Да-ди-цзы] был очень опечален; [вспоминая об этом], он умолкал от горя почти три года!
[На горе] Цзинтин [Да-ди-цзы] прожил пятнадцать лет. За несколько дней перед тем как уйти, [он] раскрыл двери своей комнатки, вручил ключ от шкафа старым друзьям и знакомым, поручил им забрать накопленные за всю жизнь книги, живопись, антикварные
30 Шэ — уезд в пров. Аньхой.
31 Горы Хуаншань оказали большое влияние на творчество Ши-тао, художник даже посвятил им стихотворение, начинающееся словами: «Горы Хуаншань — мой учитель, я же друг гор Хуаншань» [4, с.19].
32 Цао Дин-ван — другое имя Цао Гуань-у (1618-1693), который был высоко образован и одарён, превосходно писал стихи [9, с. 452]. В 1667 г. был назначен начальником области Хуэйчжоу (пров. Аньхой) [2, с. 276].
33 Горный массив Хуаншань состоит из 77 вершин, из которых 72 имеют названия. По мнению автора, именно эти 72 вершины изобразил Ши-тао.
34 Ли Бо-ши (1049-1106) — второе имя Ли Гун-линь, прозвище Лун-мянь, художник эпохи Северной Сун.
35 Этот свиток, по мнению исследователей, дошёл до наших дней и находится в коллекции Музея Метрополитен в Нью-Йорке [2, с. 173; 5, с. 50].
508
вещицы и посуду. В одиночестве [Да-ди-цзы] дошел до Циньхуая36; в горах в монастыре Чан-гань37, оправившись от болезни, [он] сидел на коленях в келье, келья была обращена на юг, [Да-ди-щы^ сам написал [о ней] : «Голые стены И-чжи» . Жители Цзиньлина каждый день приходили туда, [но он] всегда, опустив глаза, сторонился их. Только [когда] отшельник Чжан Нань-цунь40 пришёл, [Да-ди-цзы] вышел из кельи побеседовать с ним; иногда [Да-ди-цзы вместе с ним] на осле ездил на [гору] Чжуншань, поклониться под соснами Сяо-лина41. В это время [он] называл себя Ку-гуа хэ-шан42, также называл Цинсян чэнь-жэнь43. [Да-ди-цзы] прожил [там] девять лет, после чего переправился через Янцзы, [поехал] на север, прибыл в Яньцзин44, предстал перед могилами [предков в] Тяньшоу45, пробыл [там] четыре года и вернулся на юг46.
36 Циньхуай — район Нанкина на одноимённой реке.
37 Монастырь Чан-гань — один из старейших и известнейших монастырей региона Цзяннань, согласно легенде был основан Сунь Цюанем, правителем царства У в эпоху Троецарствия в 247 году [5, с. 52].
38 И-чжи (букв. «Одна ветвь»), или И-чжи-гэ (букв. «Павильон Одной ветви»), — название жилища Ши-тао в монастыре Чан-гань, придуманное им самим, указывает на малый размер жилища художника [9, с. 497-501].
39 Цзиньлин — старое название Нанкина. Ши-тао проживал в Нанкине с 1680 по 1689 г.
40 Чжан Нань-цунь — второе имя поэта Чжан Цзуна (1616-1694). Ши-тао и Чжан Нань-цунь познакомились ещё во время проживания Ши-тао в Сюаньчэне [9, с. 256-257].
41 Сяо-лин — гробница основателя династии Мин, которая находится на северо-востоке современного Нанкина, на южном склоне горы Чжуншань.
4 Ку-гуа хэ-шан — букв. «монах Горькая Тыква». Е.В. Завадская привела слова современника Ши-тао, известного эрудита Цюй Да-цюня, которые, по её мнению, являются ключом к разгадке этого прозвища: «Тыква ку-гуа, называемая „тыква цзюнь-цзы", очень горькая. Когда же её кладут вариться вместе с другими продуктами, те ничуть не становятся горькими. Таким образом эта тыква, сохраняя свою горечь внутри самой себя и совсем не распространяя её вокруг, представляет собой истинные достоинства совер-шенномудрого цзюнь-цзы» [3, с. 3-4].
43 Цинсян чэнь-жэнь — букв. «Никчёмный человек из Цинсяна». См. примеч. 16.
44 Яньцзин — старое название Пекина.
45 Тяньшоу — горы недалеко от Пекина, на склонах которых расположены гробницы императоров династии Мин.
46 Некоторые исследователи полагают, что Ши-тао, заручившись поддержкой воеводы Боэрдоу (1649-1708), члена императорской семьи, надеялся снискать расположение императора Кан-си (1654-1722), на аудиенции
509
[Он] остановился в Ян47 за большими восточными воротами, рядом с водой построил дом из нескольких комнат и назвал его «Да-ди тан»48, прозвище Да-ди-цзы отсюда и появилось.
Однажды [Да-ди-цзы] нарисовал ветку бамбука, [который рос] во внутреннем дворике, и написал рядом четверостишие: «Не собирался сажать хоть сколько [бамбука], // [но] за облака возносится стебель, // Взглянул после раскатов грома — // Выше старой стены [его] дети и внуки!»
Его поэзия изумительна, вызывает восхищение, проникнута чувством собственного превосходства, пожалуй, так оно и есть.
Да-ди-цзы однажды мне сказал: «Всю жизнь [я] не читал книг, характер [у меня] грубый, [я никогда] не занимался взращиванием [в себе^9 добродетели». В последние годы [он] называл [себя] Ся-цзунь-чжэ или Гао-хуан-цзы либо использовал печать «Седой, но по-прежнему не умеющий читать», все [прозвища] сами говорили за себя.
[Да-ди-цзы] также сказал мне: «Когда я создаю картины, всегда использую начертание иероглифов, планирую композицию согласно [почеркам] син и цао или согласно чжуань и ли, разреженное и
у которого он был в Нанкине и Янчжоу. Однако надежды художника не оправдались [8, с. 66-72].
47 Ян — сокр. от Янчжоу. Ши-тао поселился в Янчжоу в 1692 г. в надежде завести друзей из местных интеллектуалов и обеспечить себе жизнь продажей картин.
48 Чжу Лян-чжи считает, что художник назвал своё жилище «Да-ди тан» («Покои Великой Чистоты»), поскольку хотел заявить о своём всестороннем духовном обновлении. Это название также носят священные для даосов горы Дадишань в пров. Чжэцзян, известные своими видами. Ши-тао, вероятно, бывал там между 1662 и 1666 гг. на пути из Учана в Сюаньчэн. Возможно также, Ши-тао выбрал название в память об умершем друге Тан Янь-шэне (1616-1692), жилище которого называлось «Да-ди цзиньшэ» («Обитель Великой Чистоты») [9, с. 131-133].
49 Ся-цзунь-чжэ — букв. «Высокочтимый Слепец».
50 Гао-хуан-цзы — букв. «Неизлечимый». По мнению автора, в этом прозвище может содержаться намёк на выражение цюань-ши гао-хуан
которое означает страсть к красивым пейзажам. Одним из его источников являются слова каллиграфа Северной Сун Хуан Тин-цзяня (10451105) о Ван Вэе (699-759): «В последние годы, когда я странствовал среди гор и вод, не случалось, чтобы я не обращался к стихам Ван Мо-цзе, всегда знал, что душа этого старика несомненно обладала неизлечимой страстью к прекрасным видам» [7, с. 0958]. (Несколько более ранний источник — цз. 219 «Жизнеописание Тянь Ю-яня [Ш^^, VII в.]» из «Синь Тан шу» («Книга [об эпохе] Тан», 1045-1060). — Отв. ред.)
510
плотное51, каждое имеет свой порядок». Также сказал мне: «В каллиграфии и живописи всегда возвышенность [и] древность являются основой; порой используя скромность Бэй-юаня52, Нань-гуна53 [можно] улучшить [живопись], а орхидеи, хризантемы, слива, бамбук обладают своей особой прелестью». Ещё [он] рассказывал мне: «Обычно я вижу много чудных снов. Однажды [мне] приснилось, [что я] шёл по мосту, встретил женщину, моющую овощи, [она] привела [меня] в большой дом смотреть живопись, необыкновенные метаморфозы которой невозможно было постичь. Также приснилось, [что я] взбираюсь на Юйхуатай54, беру руками шесть солнц и проглатываю, а каллиграфия и живопись каждый [раз] из-за этого изменяются, как будто дарованы духом!» Ещё сказал мне: «Сначала, постигнув пророчества [Шакьямуни], [я] был исполнен решимости [практиковать учение] , сила обета была грандиозна, [но] затем увидел, что все [мои] собратья в большинстве только и гонятся за славой, редко бывают искренни, [мне стало] стыдно состязаться с ними, в связи с этим [я] сам обрёл пристанище среди [тех, кто не проповедует] ни [учение] Будды, ни [учение] Лао-цзы. Увы!56»
Хань Чан-ли в стихотворении «Посвящаю даосу Чжану» написал: «У него есть храбрость и отвага, // И не терпит [он] домашнего уюта, // Не ведёт бесед подобострастных // И не может быть товарищем в забавах. // Если облачён в даосские одежды, // Большинство его и не узнает».
51 Разреженное и плотное (шу ми) — один из парных признаков, соотносимый с инь-ян и затрагивающий расположение пустот в композиции иероглифа [1, с. 108].
52 Бэй-юань — прозвище Дун Юаня (900?-962?), одного из крупнейших художников эпохи Пяти династий.
53 Нань-гун — прозвище Ми Фу (1051/1052-1107/1109), одного из ведущих живописцев и каллиграфов Северной Сун, теоретика живописи, представителя направления «художники-литераторы».
54 Юйхуатай — гора в окрестностях монастыря Чан-гань.
55 Ши-тао был пострижен в монахи в раннем детстве. В юности он стал учеником известного в то время наставника школы Линь-цзи — Люй-ань Бэнь-юэ (?-1676), под руководством которого обрёл просветление.
56 Чжу Лян-чжи приводит десять фактов, доказывающих, что около 1696 г. Ши-тао сложил с себя монашеский сан и стал даосом [9, с. 117-144]. Саму фразу стоит понимать так, что Ши-тао больше не является монахом — буддийским или даосским [9, с. 138].
57 Хань Чан-ли — прозвище Хань Юя (768-824), литератора, мыслителя и поэта эпохи Тан.
511
Разве не верно сказать [то же] и о Да-ди-цзы? В нынешнее время, когда храбрости и отваге нет применения, только и осталось [Да-ди-цзы], что найти пристанище среди монахов и снискать уважение, благодаря [своей] известности в каллиграфии и живописи. Какая жалость!
Литература
1. Белозёрова В.Г. Искусство китайской каллиграфии. М., 2007.
2. Ван Ши-цин. Ши-тао шилу (Сборник поэзии Шитао). Шицзячжуан, 2005.
3. Завадская Е.В. «Беседы о живописи» Ши-тао. М., 1978.
4. Сунь Ши-чан. Ши-тао ишу шицзе (Мир искусства Ши-тао). Шэньян, 2002.
5. Хань Линь-дэ. Ши-тао пинчжуань (Критическая биография Ши-тао). Нанкин, 2011.
6. Хуан Цзянь-линь. Цин чу шижэнь Ли Линь каолунь (Исследование жизни и творчества поэта ранней Цин Ли Линя) // Сучжоу цзяою сюэюань сюэбао, 2012. № 2. С. 43-45.
7. Цы юань (Сюдин бэнь) (Источник слов (исправленное издание)). Пекин, 1999.
8. Чжан И-бинь, Чжан Цзюнь-сянь, Чжан Кунь-ли. Ши-тао: Цзоучу Цзинцзян ванфу (Ши-тао: Вышедший из Цзинцзян ванфу). Гуйлинь, 2014.
9. Чжу Лян-чжи. Ши-тао яньцзю (Исследование жизни и творчества Шитао). Пекин, 2009.
P.S. Odinokova*
"Da-di-zi zhuan" ("The Life of the Teacher of Great Purity")
ABSTRACT: The article contains the first annotated translation of "Da-di-zi zhuan" in Russian language. "Da-di-zi zhuan" is one of the most important sources, which gives us an opportunity to reconstruct the circumstances of life and art of the artist Shi-tao.
KEYWORDS: biography, Shi-tao, Shih-t'ao, Li Lin, Qing dynasty, "Da-di-zi zhuan".
* Odinokova Polina Sergeyevna, Higher school of policy in culture and administration in humanities, MSU, Moscow, Russia; E-mail: polina.odinokova@gmail.com
512
