CC BY
3
УДК: 1:316:572(045)
Семенчева А.С. студент 2 курса лечебный факультет Саратовский государственный медицинский университет научный руководитель: Кузнецова М.Н., к.филос.н.
доцент, преподаватель кафедра философии, гуманитарных наук и психологии
Россия, г. Саратов ЧЕЛОВЕК В КОНТЕКСТЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО И СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДОВ
Аннотация: в данной статье рассматривается противопоставление социальной и биологической обусловленности личности, объясняется смысл этой альтернативы в различных аспектах, объясняется, в чём заключается отличие личности от индивида с точки зрения антропологического подхода.
Ключевые слова: природа человека, личность, индивид, социальное и биологическое в человеке.
Semencheva A.S.
Student
2 year, Faculty of Medicine Saratov State Medical University Russia, Saratov city Scientific adviser: Kuznetsova M.N.
Candidate of Philosophy, Associate Professor lecturer of the Department of Philosophy, Humanities and Psychology MAN IN THE CONTEXT OF ANTHROPOLOGICAL AND SOCIOLOGICAL APPROACHES.
Abstract: In this article, the opposition of the social and biological conditioning of the individual is examined, the meaning of this alternative is explained in various aspect,explains what is the difference between a person and an individual from the point of view of the anthropological approach.
Key words: human nature, personality, individual, social and biological in
man.
В философии были выработаны различные стратегии рассмотрения и анализа природы человека:
- натуралистическая (человек -1 часть природы, либо ее венец, а заодно разновидность животного);
- рационалистическая (человек - носитель разумности Мироздания или Разуму Всевышнего);
- философско-религиозная (человек сотворен Господом по образу и подобию своему);
- социологизаторская (человек - не столько природный, сколько
социальный продукт);
- марксистская (человек - совокупность общественных отношений, разумный преобразователь природы, развитый соответственно уровню развития своих производительных сил и производственных отношений);
- экзистенциально-персоналистская (человек -нечто уникальное,
особое начало в мире, наивысшее проявление свободы выбора);
- психоаналитическая (человек единство сознательного и подсознательного, причем подсознательное буйствует и с большим трудом укрощается разумом и системой общественных ограничений);
- синтетическая (сочетание всех или нескольких стратегий).
В философии социальное и биологическое в человеке осмысливаются в том числе и с позиции анализа понятия личности. Личность - системное качество, которое индивид приобретает в процессе предметной деятельности и общении, данное качество характеризует человека со стороны включённости в общественные отношения.
Человек как «элемент» в системе общества обретает роль носителя совокупности социальных системных качеств, порождающихся в ходе жизнедеятельности человека в обществе. Социальные системные качества, обретаемые человеком как «элементом» общества отличны от природных качеств человека.
Под индивидом мы подразумеваем отдельного, единичного человека. Индивидуальность - это характеристика уникальности, неповторимости. Личностью является общественно развитым человеком, обладающим самосознанием, волей, определенным мировоззрением.
Отстаивание человеком своих мотивов и ценностей осуществляется как происходящая в процессе деятельности самореализация индивидуальности, которая приводит к дальнейшему развитию данной культуры или порождению в ходе преобразования действительности форм и продуктов иной культуры.
В процессе эволюции социальных систем социотипические качества личности выражают тенденцию данных систем к сохранению и могут в широком смысле быть охарактеризованы как адаптивные, а проявления индивидуальности личности преимущественно отражают тенденцию системы к изменению и, будучи преадаптивными по своему эволюционному смыслу, обеспечивают потенциальные возможности иных вариантов дальнейшей эволюции данной социальной системы.
Индивидуальность личности, какой бы самобытной, неповторимой и непредсказуемой она ни была, порождается присущим системе образом жизни.
В истории философии человек рассматривается в различных аспектах. В первую очередь, можно выделить определение человека как личности, как сознания и самосознания человека, кроме того, многие философы полагали,
что личность - это выражение человеческой души, индивидуальности, наконец, в личности воплощаются субъективность, микрокосм, совокупность социальных ролей. Также личность рассматривалась как субъект деятельности, некая «единица» в системе общественных отношений и т. д. Иными словами, речь идет о нивелировании именно биологического начала в человеке.
Историко-философские концепции человека в самом общем виде можно разделить на две группы объективистские и субъективистские. Объективистские - такие, где человек и окружающий его мир, смысл всякого бытия познается из самого объекта, мира, а человек понимается как существо, находящееся во всецелой или определяющей зависимости от объективных сфер, в том числе и биологических, принципов и норм космоса, мировой разумности. Субъективистские - такие, где бытие человека и мира познается из самого человека, из субъективного «Я». Через него человек понимается как существо, полностью или в основном автономное и свободное от объективных сфер и установлений. Субъективисты ищут основания общечеловеческого бытия в глубинных сферах внутренней индивидуальной жизни человека в спонтанно-разумной деятельности, в духовно-нравственных силах, волевых импульсах и стремлениях.
В целом, философские подходы к проблеме личности очень многообразны. Тем не менее, возможно выделить четыре основных трактовки человека, которые условно называются антропологической, социологической, экзистенциально-психологической и религиозно-персоналистической. Важно заметить, что эти подходы нельзя считать строгой классификацией, поскольку во многих философских системах наблюдается синтез нескольких подходов.
В рамках антропологического подхода понятие «личность» сводится к индивиду как биологическому существу. Под индивидом принято понимать отдельного представителя Homo sapiens.
В истории философии данный подход связан с деятельностью Л. Фейербаха, который в работе «Основы философии будущего» (1843 г.) утверждал, что человек в первую очередь является частью природы, биологическим существом, сохраняющим неизменность своих свойств. Из этого также следует, что нельзя считать самосознание человека сущностью его личности. Фейербах также не придавал значения связи личности с социальной средой, абсолютизировал в человеческой личности родовую сущность, «немую всеобщность» 18.
В социологическом подходе основное внимание уделяется социальной обусловленности личности. Личность же характеризуется как продукт и объект общественных отношений. Для данного подхода характерно противопоставление социальной и психологической характеристик
18 Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений./Под ред. В.П. Кохановского. - Ростов н/Д, 2007. [Электронный ресурс] URL: http://www.gumer.info/bogoslov Buks/Philos/kohan fil/
человеческого «Я». В рамках марксистской социологии и философии человеческая личность рассматривается в контексте ее поведения в обществе, исполнения ею ряда социальных ролей.
Весьма близка к этому подходу и социологическая школа Э. Дюркгейма. Основой для разработки теории личности является принцип социальной детерминации человеческой психики. Например, Дюркгейм в труде «Самоубийство» (1897 г.) стремился доказать, что поведение отдельно взятой личности всегда зависит от коллектива.
В рамках экзистенциально-психологического подхода уникальность и неповторимость психического мира каждого человека, его сознание и самосознание абсолютизируются. А понятие «личность» отождествляется с понятием «индивидуальность».
Личность выступает в качестве здесь как совершенно самостоятельной духовной целостности, которую следует рассматривать вне общественного статуса и социальных функций.
Очень ярко идею уникальности человеческого «Я» отразили в своих трудах экзистенциалисты (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. П. Сартр, А. Камю). Они употребляли понятие «самость» как тождественное понятию «личность». Кроме того, они полагали, что свобода - это важнейшая характеристика человеческой личности. Экзистенциалисты считали, что категорически нельзя говорить об «овеществлении», объективации человека в мире, поскольку, если человеческая личность стремится подражать обществу, следует стереотипам, утрачивается её индивидуальность.
В рамках религиозно-персоналистического подхода личность понимается как центральный онтологический элемент мира, основного бытия («субстанциального деятеля»).
Одним из самых ярких представителей данного подхода являлся Н.А. Бердяев. Бердяев в своих размышлениях опирается на наиболее значительные труды знаменитых философов античности, эпохи Средневековья и последующих исторических эпох. Он последовательно анализирует философские системы и теории Канта, Декарта, Аристотеля, Ницше, Аврелия, и многих других мыслителей.
Таким образом, подходов к осмыслению соотношения биологического и социального в человеке достаточно много.
Можно сделать вывод о том, что нужно использовать синтетический подход. А именно, принять во внимание тот факт, телесная организация, физиологические функции выдают человека как биологическое существо.
И все же, в то же самое время, человеческое существование в подлинном смысле возможно только в качестве существования социального, организуемого и осуществляемого совместно с иными людьми.
То есть, природа человека изначально является двойственной, поскольку человек не только является высшим млекопитающим, но и существует в условиях особого культурного пространства, в системе
общественных связей, он тесно включен в межличностные отношения.
Достаточно сложно сказать - какое из этих начал является доминирующим. Скорее всего, этот вопрос всегда будет относиться к числу вечных вопросов философии.
Использованные источники:
1. Абаев, Ю. К. Философские основы мышления врача / Ю. К. Абаев // Медицинские новости [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http: //www.mednovosti.by/j ournal .aspx? article=4275.
2. Психосоматический подход в современной медицине - Акимова Н.М., Кузнецова М.Н., Левченко А.С. - Бюллетень медицинских интернет -конференций. 2016. T.6. №5. С.975-976
3. Спиркин А.Г. Философия. - М., 2007. [Электронный ресурс] URL: http://www.gumer.info/bogoslov Buks/Philos/Spirk/
4. Философия: Учебное пособие для высших у1чебных заведений./Под ред. В.П. Кохановского. - Ростов н/Д, 2007. [Электронный ресурс] URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kohan_fil/
УДК: 61:303.052:101.8(045)
Семенчева А.С. студент 2 курса лечебный факультет Саратовский государственный медицинский университет научный руководитель: Кузнецова М.Н., к.филос.н.
доцент, преподаватель кафедра философии, гуманитарных наук и психологии
Россия, г. Саратов ДИАЛЕКТИКА И СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД В МЕДИЦИНЕ Аннотация: в данной статье рассматриваются диалектические методы, которые играют чрезвычайно важную роль при изучении организма человека в его функциональном состоянии.
Ключевые слова: медицина, диалектика, психосоматическая система, биосоциальная система.
Semencheva A.S.
Student
2 year, Faculty of Medicine Saratov State Medical University Russia, Saratov city Scientific adviser: Kuznetsova M.N. Candidate of Philosophy, Associate Professor lecturer of the Department of Philosophy, Humanities and Psychology DIALECTICS AND SYSTEMIC APPROACH IN MEDICINE Abstract: This article deals with dialectical methods that play an extremely important role in the study of the human body in its functional state.
