CC BY
116
ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА________________________
ИСТОРИЯ И ФИЛОЛОГИЯ
Публикации
C. Plinius Caecilius Secundus NATURALIS HISTORIAE. LIBER VII Г ай Плиний Цецилий Секунд ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ. КНИГА VII
О жизни Плиния Старшего известно очень мало. Он родился в 23 г. н.э. в городе Коме в Северной Италии во всаднической семье. О его родителях и воспитании мы ничего не знаем. Свою юность он, вероятно, провел в Риме, где и получил хорошее образование. Затем он проходил военную службу в Нижней Германии под командованием Домиция Корбулона и в Верхней Германии под командованием Публия Помпония Секунда в качестве командира конницы (Plin. Ep. III. 5. 1; Plin. N.H. XIII. 26. 12). В 52 г. он снова в Риме. В 57 или 58 г. Плиний вновь служит в Нижней Германии под командованием Луция Дувия Авита. После военной службы карьера Плиния при Нероне прерывается. В это время он ведет уединенную частную жизнь в научно-литературных занятиях. Плиний Младший в одном из своих писем (III. 5) сообщает, что его дядя «некоторое время занимался ведением судебных дел», скорее всего, именно в этот период своей жизни. С приходом к власти Веспасиана для Плиния наступают благоприятные времена. Дружба с Веспасианом и его сыном Титом позволила Плинию занять ряд высоких должностей. Как сообщает Светоний в своем сочинении «О славных мужах», он с совершенной безупречностью исполнял ряд блистательнейших прокуратур. В 70 г. он, возможно, участвовал в осаде Иерусалима под командованием Тита, а затем стал прокуратором провинции Сирия. В 70-е годы он последовательно был прокуратором Галлии, Африки, Испании и Бельгики. Однако установление этих магистратур и их датирование многими исследователями оспаривается и остается гипотетичным. Наконец, в конце жизни он занимает пост командующего флотом, стоявшим у Мизена около Неаполя (Plin. Ep. VI. 16), и погибает там во время извержения Везувия в 79 г. Подробное описание этой печальной гибели оставил нам его племянник Плиний Младший (Ep. VI. 16). Он же свидетельствует о необыкновенном трудолюбии своего дяди. Плиний Старший уже при жизни пользовался славой ученейшего человека своего времени (suae aetatis doctissimus). Это подтверждается разнообразием и объемом его сочинений. Своим ученым занятиям Плиний посвящал буквально каждую минуту жизни. Он читал и писал в дороге, в бане, за обедом и после него, отнимал время даже у сна, насколько это было возможно, так как считал потерянным всякий час, не посвященный умственным занятиям (Plin. Ep. III. 5). Он полагал, что из любой книги, даже плохой, можно извлечь полезные сведения.
Свои первые произведения он начал писать уже во время военной службы в Германии. Именно тогда им были написаны труды по военной науке «De iaculatione equestri liber unus» («О конных стрелках») и по истории - «De vita Pomponii Secundi libri duo» («О жизни Помпония Секунда» в 2 кн.) и «Bellorum Germaniae libri XX» («Германские войны» в 20 кн.), которые служили пособием Тациту (Ann. I. 69). В годы правления Нерона Плиний составил полный курс риторики «Studiosi libri tres, in sex volumina propter amplitudinem divisi, quibus oratorem ab incunabulis instituit et perfecit» («Изучающим красноречие» в 3 кн.), а также сочинение по грамматике «Dubii sermonis libri VIII» («Сомнительные слова» в 8 кн.). При Веспасиане Плиний написал свой второй исторический труд «A fine Aufidii Bassi libri XXXI aut historia temporum meorum» («История от конца сочинения Ауфидия Басса» в 31 кн.), который использовали Тацит (Ann. XV. 53; Hist. III. 28) и Дион Кассий.
Но самым известным и единственным сохранившимся, причем целиком, произведением Плиния Старшего является «Naturalis historiae» («Естественная история»), работа над которым была завершена в 77 г. Это результат многолетнего труда ученого. Автор сам называет свое произведение энциклопедией и уверяет, что содержание его почерпнуто из более чем 2 000 томов. Действительно, «Естественная история» содержит ценные сведения из самых разных областей знания и является од-
ним из высших достижений античной науки со времени Аристотеля и его школы. Сочинение посвящено императору Титу и состоит из 37 книг. Первая книга заключает в себе указатели содержания всего сочинения и список источников с поименным перечислением 327 греческих и 146 римских авторов, которыми пользовался Плиний. Эта книга была прибавлена уже после смерти Плиния. Вторая книга трактует о мире и об элементах и присовокупляет к этому астрономию и физику. 3-6-я книги содержат географию. Седьмая книга посвящена антропологии и физиологии, книги 8-11-я - зоологии, книги 12-19-я - ботанике. Книги с 20 по 32-я содержат Materia medica. Заключение (книги 3337-я) составляют минералогия и металлургия, изобразительное искусство и сведения о художниках.
Основная тема сочинения - природа, священная родительница и искусная созидательница всего существующего. Плиний о своем труде писал так: «Здесь повествуется о природе вещей, то есть о жизни, и притом о наиболее грязной ее части». Восторгаясь творящей мощью природы, автор отмечал: «Многие вещи покажутся невероятными и странными. Величие и могущество природы таковы, что любое проявление ее можно подвергнуть сомнению, если воспринимать части, а не целое». Неотъемлемой частью природы является человек. Плиний считал, что «первенство на Земле по праву принадлежит человеку, ради которого великая природа и породила, видимо, все остальное». Именно человеку посвящена седьмая книга, перевод которой и публикуется ниже. В ней Плиний много сообщает о всякого рода чудесах, в одни из них веря, другие высмеивая как лживые измышления, к иным относясь скептически или с некоторым сомнением. Чем дальше он продвигается в своем рассказе к пределам ойкумены, тем баснословнее чудеса. Его вера и сомнения одновременно связаны прежде всего с его мнением о всемогуществе природы, от которой можно ожидать всего. Плиний старается рассказать обо всем, о чем пишут по интересующим его вопросам.
Многие исследователи обвиняют Плиния в неразборчивости, легковерии, некритичности, не-оригинальности, дилетантизме, в отсутствии какой-либо системы, в том, что он не был ученым и специалистом. Они считают, что он не разбирал и не исследовал своих источников, а брал из них наболее редкое и странное и при этом вследствие недостаточного понимания источников или ошибок в рукописях был часто вводим в заблуждение. Однако подобного рода обвинения вряд ли можно признать справедливыми. Плиний сам признавал, что «его произведение не отличается талантливостью и что, вообще, дарования у него весьма средние». Если Плиний и не был самостоятельным исследователем, ученым, специалистом в науках, то, безусловно, был очень сведущим в них человеком. Он собрал огромный разнообразный материал и не просто скомпилировал, а обобщил и по-своему систематизировал. Он нередко полемизирует с известными авторами, критикует то, с чем не согласен, дает свои объяснения по теоретическим вопросам. К тому же следует учитывать, что Плиний не имел возможности проверять извлекаемые из своих источников сведения. То, что в массе сообщаемых Плинием сведений не все точно и не все складно передано, вполне естественно, и мы не вправе быть слишком придирчивыми к автору, вообще очень добросовестному и осторожному. Встречающиеся в тексте ошибки не всегда можно приписывать Плинию. Многие из них стали следствием работы переписчиков. Да и при таком огромном объеме материала ошибки вообще неизбежны. Возможно, Плиний до конца не успел отредактировать свой труд.
Благодаря прикладному характеру сведений труд Плиния уже в древности был очень популярен. В III в. Гай Юлий Солин сделал из него извлечение по физической географии. Но особенно высоко сочинение Плиния ценилось в средние века, когда писатели активно пользовались им, делали из него извлечения и подражали ему.
В заключение следует заметить, что текст Плиния очень труден для точного понимания и перевода, часто испорчен. Точный смысл многих терминов и названий неизвестен. Стиль автора отличается замечательной неровностью и в разных частях сочинения различен: то риторичен, то сух, то просто неряшлив. Слог Плиния при нарочитой сжатости довольно темный, являясь то простым в перечнях, то живым и декламаторским, особенно во введениях к отдельным книгам, изложенных в стилистическом отношении очень тщательно и выразительно.
Перевод выполнен по изданию: C. Plini Secundi Naturalis historiae libri XXXVII. Post Ludovici Jani obitum recognovit et scripturae discrepantia adiecta edidit Carolus Mayhoff. Vol. I-V. Lipsiae, 18921909.
1. Итак, есть мир и в нем имеются земли, народы, моря, необыкновенные острова и города. Природа живых существ в нем почти совсем не изучена, хотя, впрочем, человеческий дух и не в состоянии исследовать все. Первенство же по праву будет отдано человеку, ради которого могущественная природа, кажется, породила все остальное, воздав суровой платой за свои столь щедрые дары, так что трудно определить, была ли она человеку больше родительницей или злой мачехой.
2. Прежде всего, из всех живых существ его одного она украшает чужими средствами, остальным дарует свое различное покрытие: раковины, панцири, шкуры, иглы, мохнатую шерсть, щетину, волосы, пух, перья, чешую и густую шерсть. Даже стволы деревьев она защитила от холода и зноя корой, иногда двойной. Человека столь голого и на голой земле в день рождения она побуждает постоянно к крику и плачу и, как никакое другое из всех животных, к слезам, и это в самом начале жизни. А также, клянусь Геркулесом, этот ранний и самый скоро наступающий смех никому не дается раньше 40 дня.
3. С самого начала жизни ремни, которые не сковывают даже родившихся среди нас диких животных, охватывают его, сковывая все члены; итак, благополучно рожденный лежит связанный по рукам и ногам, это плачущее живое существо собирается править остальными и молитвами наблюдает жизнь вследствие одной только вины, по которой было рождено. О, безумие считающих с самого начала, что они рождены для гордости!
4. Первое ожидание силы и первый дар времени делают его подобным четвероногому. Когда человек начинает ходить! Когда у него появляется голос! Когда рот становится крепким для пищи! Как долго не держится голова, признак наивысшей среди всех животных беспомощности! Уже столько болезней и столько лекарств против них придумано, и они вскоре также побеждены новыми! И остальные животные чувствуют свою природу, одни пользуются скоростью, другие способны быстро летать, у третьих - острый нюх; человек же ничего не умеет, ничего без обучения, ни говорить, ни ходить, ни есть, короче говоря, ничего иного по воле природы, кроме как плакать! Поэтому много оказалось тех, которые полагают, что лучше всего не рождаться или как можно скорее умереть.
5. Одному из живых существ дана печаль, одному - страсть к роскоши, и даже бесчисленными способами и по отдельным членам, одному - тщеславие, одному - жадность, одному - неуемная жажда жизни, одному - суеверный страх, одному - забота о погребении и даже о будущем после себя. Никому не дана жизнь более хрупкая, никому - влечение ко всяким предметам более сильное, никому
- страх более беспорядочный, никому - ярость более жестокая. Наконец, остальные живые существа в своем окружении живут хорошо. Мы же стремимся собраться и бороться против непохожего. Свирепые львы между собой не борются, змеи не кусают змей, даже морские чудовища и рыбы не свирепствуют, разве только в отношении противоположных видов. А человеку, клянусь Геркулесом, наибольшие несчастья от человека.
(1) 6. Итак, мы сказали уже об универсальности человеческого рода по большей части в отношении родов. И, конечно, мы не будем сейчас рассматривать обычаи и нравы, почти столь же бесчисленные, сколь и сообщества людей, однако я считаю, что нельзя оставить без внимания кое-кого и особенно живущих далеко от моря, среди которых, я не сомневаюсь, будет увидено много странного и невероятного. Ведь кто поверил бы в существование эфиопов, пока не увидел их своими глазами? Или что не является чудом, как только становится известным? Сколь многое, как считают, является невозможным, прежде чем оно становится фактом?
7. Однако сила и величие природы вещей в любой момент лишается доверия, если кто-то постигнет умом только ее части, а не всю целиком. Чтобы не упоминать о павлинах, пятнах тигров и пантер и столь многочисленных раскрасках животных, мало сказать, но можно бесконечно рассуждать, столько у народов наречий, столько языков, такое разнообразие говоров, что чужеземец близок к судьбе человека.
8. Так как уже на нашем лице есть десять или чуть больше членов, то нельзя обнаружить среди стольких тысяч людей два одинаковых образа, поэтому никакая наука среди немногих пусть не выступает на первый план! Однако я в большинстве из этих случаев не буду доверять, а лучше буду ссылаться на тех авторов, которые предаются разным сомнениям, только бы вследствие педантства не следовать грекам из-за их чрезмерного усердия или более древнего любопытства.
(2) 9. Мы обнаружили, что существуют племена скифов, и притом многочисленные, которые якобы питаются человеческой плотью. Само по себе это может быть невероятным, если бы мы не знали, что в центре мира, на Сицилии и в Италии были такие чудовищные племена, как циклопы и лестригоны , и что еще не так давно по ту сторону Альп у них в обычае было приносить в жертву человека, что граничит с поеданием.
10. А рядом с теми, которые обитают на севере, не далеко от самого истока северного ветра и его описанной пещеры, каковое место называют ges сШЬгоп , живут аримаспы , которые, как мы сказали, отличались одним глазом посередине лба. Рассказывают, что они возле рудников постоянно ведут войну с грифами , крылатыми чудовищами, которые выкапывают из шахт золото. О том, как звери с удивительным пристрастием охраняют золото, а аримаспы его похищают, пишут многие, но особенно ярко Геродот и Аристей из Проконнеса .
11. За другими скифами-людоедами в известной долине есть большая страна горы Имаон , которая называется Абаримон, где живут лесные люди, у которых ступни ниже голени обращены в другую сторону, которым свойственна исключительная быстрота и которые повсюду бродят вместе с дикими животными. Бэтон, измеритель походов Александра Великого, сообщил, что они не могут жить в другой среде и поэтому их не смогли привлечь на свою сторону ни соседние цари, ни Александр.
12. Как рассказывает Исигон Никейский8, предыдущие антропофаги, которые, как мы уже говорили, обитали на севере, в десяти днях пути выше реки Борисфен9, пили из человеческих черепов и использовали человеческую кожу с волосами вместо полотенца на грудь. Также он сообщает, что в Албании10 рождаются люди с серо-голубыми глазами, с рождения седые, которые видят ночью лучше, чем днем. Он же передает, что савроматы, живущие в 13 днях пути выше Борисфена, всегда принимают пищу раз в три дня.
13. Кратет Пергамский11 сообщает, что на Геллеспонте возле Пария12 обитал род людей, которых он называет офиогенами, и что они обычно отражали укусы змей прикосновением и выводили из тела яд приложенной рукой. Варрон еще рассказывает, что там живут немногочисленные люди, слюна которых излечивает от укусов змей.
14. Подобное племя псиллов обитало и в Африке, как пишет Агатархид , названное по имени царя Псилла, могила которого находится в районе Большого Сирта . Их телу от природы был свойствен сок, гибельный для змей и его запахом они их усыпляли. У них даже был обычай родившихся детей сразу же бросать самым ужасным из них и таким образом испытывать целомудренность своих жен, так как змеи не уходят от родившихся от прелюбодейной крови. Само же это племя в результате поражения было почти полностью уничтожено назамонами , которые теперь занимают эти места. Однако род людей из тех, которые убежали или не приняли участие в сражении, и сегодня продолжает оставаться в небольшом количестве.
15. И в Италии сохраняется подобное племя марсов , которые, говорят, произошли от сына Кирки и поэтому в них находится ее природная сила. И все-таки у всех людей против змей есть яд: передают, что они избегают укусов слюной, как прикосновения к горячей воде; поэтому если в горло попадает, даже умирают, и это особенно свойственно голодному человеку. Каллифан20 передает, что выше назамонов и родственными с ними являются махлии-андрогины, обладающие двойственной природой и попеременно вступающие между собой в половую связь. Аристотель прибавляет, что правая грудь у них мужская, а левая - женская.
16. Исигон и Нимфодор сообщают, что в той же Африке есть некие семьи колдунов, от похвалы которых гибнет все хорошее, деревья сохнут, а маленькие дети умирают. Исигон добавляет, что среди трибаллов22 и иллирийцев23 есть люди такого же рода, которые взглядом околдовывают и губят тех, на которых они слишком долго смотрят, особенно когда глаза гневные, так как взрослые легче чувствуют их зло. Более примечательным является то, что в каждом глазу у них по два зрачка.
17. Аполлонид сообщает, что в Скифии есть такого рода и женщины, которые называются би-тиями. Филарх передает, что и в Понте есть племя тибиев и много других той же природы, отличительными признаками которых являются в одном глазу двойной зрачок, а в другом - образ коня. Кроме того, они не могут погрузиться в воду, даже не отягощенные одеждой. Как рассказывает Да-
мон26, мало отличается от них обитающее в Эфиопии27 племя фармаков, пот которых вызывает у соприкоснувшихся с ними тел язву.
18. Цицерон также сообщает нам, что все женщины, которые имеют двойные зрачки, везде причиняют вред взглядом. Именно природе, так как она породила в человеке свойство диких зверей питаться человеческой плотью, было угодно породить и во всем теле и в глазах некоторых людей яд, чтобы нигде не было никакого зла, которого нет в человеке.
19. Недалеко от Рима в земле фалисков28 есть несколько семейств, которые называются Гирпа-ми. Во время ежегодного жертвоприношения Аполлону, которое совершается на горе Соракте , они, прохаживаясь по углям, не обжигаются и поэтому по постановлению сената навсегда освобождены от военной службы и всех других обязанностей.
20. На теле некоторых людей появляются порой необыкновенные части, как у царя Пирра30 большой палец на правой ноге, прикосновением которого он лечил страдавших болезнью селезенки. Рассказывают, что он не смог сгореть с остальным телом и был погребен в ларце в храме.
21. Особенно изобилуют чудесами Индия и страна эфиопов31. В Индии рождаются самые большие животные. Доказательством являются собаки крупнее остальных. Передают, что даже деревья здесь такой высоты, что через них не могут перелететь стрелы, а плодородие земли, умеренный климат и обилие воды делают так, что под одной смоковницей может укрыться несколько турм конницы, и тростник здесь такой высоты, что каждая секция по руслу судоходной реки выдерживает порой трех человек.
22. Известно, что там многие люди достигают роста в пять локтей , не сплевывают, у них никогда не болят голова, зубы или глаза, лишь изредка другие части тела: так они закаляются умеренным жаром солнца. Их философы, которых они называют гимнософистами33, от восхода до заката остаются на месте, смотря на солнце неподвижными глазами, стоят на раскаленном песке в течение целого дня попеременно то одной, то другой ногой. Мегасфен сообщает, что на горе, которая называется Нуло, живут люди, имеющие на каждой ступне, обращенной в другую сторону, по восемь пальцев.
23. Он же говорит, что на многих горах племя людей с собачьими головами укрывается шкурами диких зверей, вместо речи издает лай и вооруженное когтями питается охотой и ловлей птиц. Во времена Мегасфена их было свыше 120 тысяч. Ктесий35 пишет, что в одной области Индии женщины рожают только один раз в жизни, а дети сразу же стареют. Это же самое племя людей, которые называются моноколами , так как имеют по одной ноге, умеет удивительно ловко прыгать. Они же именуются скиаподами, потому что в сильную жару лежа навзничь на земле они защищают себя тенью ног. Они находятся недалеко от трогодитов , а некоторые, напротив, к западу от них без шеи и с глазами на плечах.
24. В восточных горах Индии (называется страна катарклюдов) обитают сатиры , очень быстрые животные, то четвероногие, то бегущие прямо как человек; из-за их быстроты нельзя поймать ни стариков, ни больных. Таврон39 называет племя хоромандов лесным, без голоса, с ужасным свистом, мохнатым телом, серо-голубыми глазами и собачьими зубами. Евдокс сообщает, что у мужчин южной Индии ступни длиной в локоть, а у женщин столь маленькие, что они называются струтопода-
41
ми .
25. Мегасфен передает, что среди индийских номадов есть племя, имеющее вместо ноздрей только отверстия, как у змей, и кривоногих, которое называется скиритами. У крайних границ Индии на востоке около истока Ганга обитает племя астомов, не имеющих рта, мохнатых по всему телу, покрывающих себя пухом листьев и питающихся только испарением и запахом, который они втягивают в себя носом. У них нет никакой пищи и никакого питья, только разнообразные запахи кореньев и цветов и диких яблок, которые они носят с собой во время долгого пути, чтобы не терять обоняние. От немного более тяжелого запаха они легко лишаются дыхания.
26. Рассказывают, что выше них далеко в горах живут триспитамы и пигмеи42 ростом не более трех пядей , то есть три по 3/4 фута, в здоровом и вечно цветущем месте, так как с севера находятся горы, которые, по сообщению Гомера, подвергаются нападению журавлей. Говорят, что они, сидя на спинах баранов и коз, вооруженные стрелами, весной всем стадом спускаются к морю и уничтожают
яйца и птенцов этих птиц. Этот поход продолжается три месяца, иначе они не выдержат натиска следующих стай. Свои хижины они строят из глины, перьев и скорлупы яиц.
27. Аристотель же сообщает, что пигмеи живут в пещерах, а прочее о них, как и остальные. Исигон считает, что кирны, индийское племя, живут до 140 лет, а также эфиопы, макробии, серы и те, которые населяют гору Афон, так как питаются змеиным мясом. Поэтому ни на голове, ни на их одежде нет вредных для тела животных.
28. Онесикрит говорит, что в тех районах Индии, где нет тени, встречаются люди ростом в пять локтей и две ладони , и живут они 130 лет, не старея, а умирают в зрелом возрасте. Кратет Пер-гамский называет индийцев, которые живут больше ста лет, гимнетами , а многие - макробиями . Ктесий сообщает, что из них одно племя, называемое панды, обитает в горных долинах и живет по
двести лет, имея в молодости белые волосы, которые в старости чернеют.
29. А другие, граничащие с макробиями, у которых женщины рожают только один раз, живут не более сорока лет. То же самое передает и Агатархид и добавляет, что они питаются саранчей и очень быстры. Клитарх дал им имя мандов, а Мегасфен насчитывает у них триста деревень. Женщины у них рожают в возрасте семи лет, а старости достигают в сорока годам.
30. Артемидор рассказывает, что на острове Тапробана люди живут очень долго, не слабея
телом. Дурис передает, что некоторые из индийцев совокупляются с дикими зверями, а дети рождаются смешанными и полузверями. У калингов, племени той же самой Индии, женщины беременеют в пять лет, а живут не больше восьми лет. А в другом месте рождаются люди исключительного проворства из-за мохнатого хвоста, а другие целиком закрывают себя ушами. Оритов от индов и арабов отделяет река. Как сообщает Клитарх, они не признавали никакой другой пищи, кроме рыбы, которую они, разделав ногтями, сушат на солнце и таким образом делают из нее хлеб.
31. Кратет Пергамский передает, что трогодиты по ту сторону Эфиопии быстрее лошадей, а также что эфиопы достигают роста в восемь локтей. Это племя называется сирботами. Племя эфиопских номадов вдоль реки Астраг, обращенных к северу и называемое менисминами, находятся от океана в двадцати днях пути. Оно питается молоком животных, которых мы называем кинокефала-ми , стада которых оно содержит, убивая самцов, только ради молодняка.
32. В пустынях Африки часто встречаются призраки людей и мгновенно исчезают. И вот такие из человеческого рода сделала изобретательная природа для себя игрушки, а для нас - странности. Кто в состоянии сосчитать, что она даже по отдельности делает ежедневно и почти ежечасно? Для обнаружения ее силы было бы достаточно причислить к чудесам эти племена. Теперь обратимся к мало изученному в человеке.
(Продолжение следует)
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Циклопы (киклопы) - одноглазые великаны, сыновья Урана и Геи (Hesiod. Theog. 139). У Гомера - это племя диких и злых гигантов, которые обитали в пещерах на далеком западе, владели большими стадами и не знали никакой культуры. Одиссей ослепил одного из них, Полифема, сына Посейдона. Позднее жилищем гомеровских циклопов стали считать Сицилию, а именно окрестность Этны (Verg. Georg. IV. 170; Aen. VIII. 416).
2 Лестригоны - племя людоедов-великанов, живущее, согласно Гомеру, на далеком западе (Hom. Od. X. 81). В более позднее время греки поместили лестригонов в Сицилии, вблизи Леонтин, а римляне - на южный берег Лация, в местность Формий, и назвали Формии городом Лама (Hor. Od. III. 17. 1).
3 В переводе с греческого означает «засов земли».
4 Аримаспы - мифический народ на крайнем северо-востоке у Рипейских гор, вероятно, у богатого золотом Алтая, сделавшийся известным благодаря описанию Аристея из Проконнеса (VI в. до н.э.). Они сражались за золото с грифами (Herodot. III. 116; IV. 13). Приписываемое им одноглазие относится или к зажмуриванию одного глаза при прицеливании во время стрельбы из лука, или к господствовавшему у них обычаю татуирования. У Эсхила («Прометей». 805) они живут в Африке. О борьбе аримаспов с грифами см.: Запорожченко А.В., Черемисин Д.В. Аримаспы и грифы: изобразительна традиция и индоевропейские параллели // ВДИ. 1997. № 1. С. 83-90.
5 Г рифы - мифические животные с львиным телом и орлиной головой. Предание переносило грифов на Рипей-ские горы, где они, живя между гипербореями и аримаспами, стерегут золото северных стран. Аримаспы едут верхом и вступают с ними в борьбу за золото, отсюда борьба грифа с конем. Представление о грифах пришло с Востока, где оно коренилось в глубокой древности. У греков о них впервые упоминают Гесиод и Аристей, а затем Г еродот. В более позднее время грифов в качестве охранителей золота переносили в Индию, Эфиопию и т.д.
6 Аристей из Проконнеса (VI в. до н.э.) - автор несохранившейся поэмы «Аримаспея», в которой описал свое путешествие на север к народам, жившим к северу от побережья Черного моря вплоть до Урала. В ней содержится много сказочного, но немало и истинного, хотя более поздние писатели считали его мало надежным автором (Herodot. IV. 13). Поэму Аристея читали Эсхил, Пиндар, Гекатей Милетский, Гелланик Лесбосский, Геродот. Аристей, вероятно, написал некую «Теогонию» в прозе.
7 Так древние (особенно Птолемей) называли горную цепь на севере Индии, идущую с запада на восток (совр. Г ималаи), но давали ей направление и на север и делили этим хребтом Скифию на Scythia intra и extra Imaum.
8 Исигон Никейский - древнегреческий писатель первой половины I в н.э., автор «Невероятных сказаний», в которых приводятся сведения из жизни скифов, савроматов и других народов.
9 Древнее название реки Днепр.
10 Албания - область в Азии, которая граничила на севере с Кавказом, на востоке - с Каспийским морем, на юге
- с реками Киром и Араксом, на западе - с Иберией. Была богата хлебом, вином и пастбищами (Страбон. XI. 501).
11 Кратет Пергамский из Малл (первая половина II в. до н.э.) - греческий ученый, глава пергамской филологической школы. Около 168 г. Кратет участвовал в посольстве царя Пергама в Рим, где сломал ногу и в течение долгого времени вынужденного там пребывания читал лекции по вопросам языка. Он занимался также географией.
12 Парий - город в Мизии у Геллеспонта, совр. Кемер в Турции.
13 Марк Теренций Варрон из Реаты (116-27 гг. до н.э.) - величайший римский ученый-энциклопедист и оригинальный писатель, ученик римского грамматика Луция Элия Стилона и греческого философа-академика Антиоха Аскалонского. Написал свыше 74 произведений, по меньшей мере в 620 книгах. Среди его сочинений были исторические, антикварные, грамматические, философские, сельскохозяйственные, литературные и т.д., из которых сохранились только трактат «О сельском хозяйстве» и часть труда «О латинском языке».
14 Псиллы - народ, обитавший внутри Киренаики, который славился своим умением заговаривать змей (Геродот. IV. 173).
15 Агатархид Книдский (II в. до н.э.) - греческий историк и географ, работавший в Александрии, автор двух несохранившихся исторических трудов о событиях в Европе и Азии в 10 книгах, а также географического труда под названием «О Красном море», содержащего описание стран, лежавших вокруг Персидского залива, называемого в древности Красным морем.
16 Большой Сирт (совр. Сидра) и Малый Сирт (совр. Габес) - два больших залива Ливийского моря на северном берегу Африки, глубоко врезающихся в сушу, очень опасных для судоходства своими мелями и сильным прибоем. Название происходит от арабского слова «сирт» (пустыня).
17 Назамоны - грубый, но сильный народ внутренней Африки, на юго-западе от Киренаики до Большой Сирты, впоследствии оттесненный римлянами во внутренние районы Мармарики. Их нравы и обычаи подробно описывает Геродот (II. 32; IV. 172).
18 Марсы - древнее племя сабельского племени, обитавшее в Средней Италии вокруг Фуцинского озера между реками Лирис и Атерн. Марсы были очень храбрыми, но вместе с тем славились как знатоки целебных трав и укротители змей, отсюда приписывавшееся им происхождение от волшебницы Кирки (Цирцеи) или сказание о том, что их учила Медея.
19 Телегон - сын Кирки и Одиссея.
20 Каллифан - неизвестный автор.
21 Нимфодор - писатель из Амфиполя, вероятно, автор «Обычаев варваров». Время его жизни неизвестно.
22 Фракийский народ, живший в Нижней Мёзии (территория современной Сербии и части Болгарии). Трибаллы успешно воевали против одризов (Фукидид. II. 96; IV. 101).
23 Народ фракийского происхождения, обитавший на восточном побережье Адриатического моря (территория современных Далмации, Боснии и Албании).
24 Аполлонид - неизвестный автор.
25 Филарх из Афин (III в. до н.э.) - греческий историк, автор «Истории» в 28 книгах, в которой описал историю эллинистического мира от походов Пирра на Пелопоннес (272 г. до н.э.) до смерти Клеомена III (219 г. до н.э.). Филарх стремился прежде всего произвести впечатление и взволновать читателя живым и драматическим рассказом. Сочинение Филарха использовали в своих трудах Плутарх, Помпей Трог и Афиней.
26 Дамон - неизвестный автор.
27 Эфиопия - страна к югу от Египта, делившаяся древними на западную и восточную.
28 Фалиски - народ в Этрурии, родственный латинам. Вел много войн с римлянами.
29 Гора в Этрурии (ныне Монте ди Ст. Оресте) в 5 милях к северу от Рима. На ее вершине стоял знаменитый храм Аполлона, которому была посвящена вся гора. Тут же в его честь ежегодно справлялись своеобразные празднества (Verg. Aen. XI. 785).
30 Пирр (319-273 гг. до н.э.) - эпирский царь, враг римлян, автор несохранившихся сочинений по военному искусству.
31 Греки вначале называли эфиопами все народы темного цвета кожи, как в Южной Азии, так и на верхнем Ниле. Г еродот называет азиатских эфиопов (III, 94), долговечных эфиопов, живших в Ливии (III. 97), и пещерных эфиопов (III. 97).
32 Локоть (cubitus) - римская мера длины, составлявшая полтора фута (44,4 см).
33 Г имнософистами назывались индийские мудрецы, которые нагими жили в лесах. Они подразделялись на две секты.
34 Мегасфен (IV-Швв. до н.э.) - греческий историк и географ, родом из Ионии. Во время пребывания в Индии около 303-292 гг. собирал сведения об этой стране, на основе которых написал труд под названием «Индика» в 4 книгах. Это произведение, судя по сохранившимся фрагментам у Страбона и Арриана, носило в большей степени характер географический и этнографический, чем исторический. Наряду с достоверной информацией об Индии и ее жителях автор приводит многочисленные легенды и предания о сказочных народах. Сочинение Мегасфена послужило основой знаний об Индии в Древней Греции и Риме. Его использовали Страбон, Диодор Сицилийский, Плиний Старший, Арриан, Сенека Младший.
35 Ктесий из Книда (ок. 440-380 гг. до н.э.) - греческий врач и историк происходил из рода Асклепиадов. Попал в рабство к персам и в течение 17 лет был придворным лекарем царя Артаксеркса II. Он написал «Историю персов» в 23 книгах, которая включала описание истории Персидского царства от Кира Старшего до Артаксеркса II и исторические сведения о других государствах Древнего Востока. Ему, возможно, принадлежит, труд «Индика» в одной книге, содержащий в основном описание флоры и фауны Индии. Произведения Ктесия использовали в качестве источника информации о Востоке Исократ, Платон, Аристотель, Феопомп, Эфор, Николай Дамасский.
36 «Одночленные» (греч.)
37 Трогодиты (встречается вариант «троглодиты», обитатели пещер) - эфиопское племя, жившее по побережью Аравийского залива в юго-восточной части Египта.
38 Сатиры - мифический народ, кроме лица ничем непохожий на людей, вероятно, род обезьян.
39 Таврон - неизвестный писатель.
40 Евдокс Книдский (ок. 391-338 г. до н.э.) - греческий писатель, математик, астроном, врач и философ, ученик Платона. Жил в Египте при дворе фараона Нектанеба и в Карии при дворе царя Мавсола. Около 368 г. основал в Афинах собственную школу. Писал многочисленные работы, относящиеся к разным областям знания. Евдокс признан одним из величайших математиков древности, особенно в области геометрии. В области географии он написал «Описание Земли» в 7 книгах, в котором дал описание всех известных тогда земель, двигаясь из Индии в западном направлении, приложив к своему труду карту. Он принимал гипотезу о шарообразном строении Земли. Евдокс опирался на сведения Геродота, Ктесия, Филиста и Ксанфа, на устные рассказы и личные наблюдения. Его произведение использовали Аристотель, Дикеарх, Тимей, Агатархид; его знали Эратосфен, Полибий и Страбон.
41 В переводе с греч. - «с воробьиными ногами».
42 Пигмеи - сказочный народ карликов на берегах южного океана, на войну с которым осенью улетали журавли (Гомер. Ил. III. 2). Впоследствии их переместили к источникам Нила, из чего заключили, что эта борьба, вероятно, символизировала разлив Нила и спадение воды в нем (Плиний. VI. 35). Гекатей считал их земледельческим народом, который старался защитить свои посевы от журавлей. Ктесий переместил их в Индию, а другие
на север в страну Фуле (Плиний. IV. 18; Ювенал. XIII. 167), третьи в Карию (Плиний. V. 29). Аполлодор совершенно отрицал их существование.
43 Пядь = 1/2 локтя или 3/4 фута.
44 Онесикрит из Эгины или Астипалеи - ученик Диогена, спутник Александра Македонского в его походе в Азию. Он возглавлял посольство к гимнософистам в Индию (Страбон. XV. 714). Он оставил пространное описание деяний Александра, сохранившееся только в небольших отрывках. Уже современники, даже сам Александр, относились с сомнением к правдивости его рассказа. Географ Страбон резко порицает его за чудесные индийские рассказы (XV. 689).
45 Ладонь (palmus) - римская мера длины, составлявшая 1/4 фута (7,4 см).
46 «Обнаженные» (греч.).
47 «Долго живущие» (греч.).
48 Клитарх - сын Динона, ученик Стилпона из Мегары. Он сопровождал Александра Македонского в его восточном походе и написал «Рассказы об Александре», от которых сохранились лишь отрывки.
49 Артемидор Эфесский (ок. 100 г. до н.э.) - путешественник и географ, автор нескольких несохранившихся географических произведений, в которых он описывал страны от Испании до Индии.
50 Совр. о-в Цейлон. Подробное описание острова Тапробана Плиний приводит в шестой книге (81-91).
51 Дурис Самосский (ок. 340-ок. 270 г. до н.э.) - греческий историк, ученик Феофраста, автор многочисленных произведений. Среди его сочинений: «История» в 26 книгах (фр.), «Хроники Самоса» (фр.), «О правителе Сиракуз Агафокле» и др.
52 Ориты - народ индийского происхождения на восточном берегу Персидского залива. Хотя они носили индийскую одежду и оружие, но по языку и обычаям отличались от индов.
53 Вид обезьян, название которых происходит, вероятно, от формы головы, напоминающей собачью голову.
Перевод с латинского, вступительная статья и комментарии А.Н. Маркина (Удмуртский государственный университет)
