CC BY
19ISSN 2078-9823 (Print), ISSN 2587-7879 (Online) DOI: 10.15507/2078-9823.060.022.202204.450-458
УДК 261.6
H. В. Жадунова
Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарёва (Саранск, Россия), e-mail: zhadunovan@mail.ru
Брак и партнерство в современных протестантских деноминациях: от христианских канонов к новым нормам*
Аннотация
Введение. Проблема признания однополых браков и партнерств в последние десятилетия приобретает особую остроту в общественном дискурсе. Высказываются полярные точки зрения: от недопустимости гомосексуальных браков до их легализации и необходимости церковного освящения таких союзов. Христианские церкви сегодня вынуждены публично обозначать свою позицию в отношении гомосексуальных браков и партнерств, определяя границы взаимодействия прихожан и священнослужителей, сталкивающихся с такого рода вопросами. Некоторые протестантские деноминации в Европе и Америке признают однополые браки, аргументируя свою позицию не каноническими нормами христианства, а концепцией прав человека, свободой выбора и автономией личности, а также законодательством тех стран, где такие союзы уже легализованы. Цель статьи заключается в изучении подходов, сложившихся в различных протестантских деноминациях в отношении проблемы признания однополых браков и партнерств.
Материалы и методы. Анализ вероучительных документов, социальных концепций протестантских церквей, контент-анализ публичных заявлений представителей различных протестантских общин позволили выявить особенности отношения к проблеме однополых браков и партнерств на современном этапе.
Результаты исследования. Представлены позиции различных протестантских деноминаций в отношении однополых браков, определены основные подходы к процессам нормативного регулирования данной проблемы в церкви, которые обусловлены влиянием светского законодательства и сложившейся системой ценностей в странах, где распространен протестантизм.
Обсуждение и заключение. Изменение норм и дисциплинарных правил как в светской, так и в церковной жизни является закономерным процессом общественного развития. Нормы, регламентирующие отношения между полами, вопросы брака и семьи, правила, устанавливающие границы допустимого и недопустимого в социальном поведении, всегда были предметом дискуссий, изменений, отмены. Проблема однополых браков и их признания со стороны христианских церквей, с одной стороны, демонстрирует нормативную трансформацию в морали, религии и праве, с другой - характеризует отказ от христианских канонов в пользу концепции прав человека и «новой этики».
Ключевые слова: протестантизм, христианство, каноны, нормативные документы протестантских деноминаций, однополые браки и партнерства, мораль.
Статья подготовлена на основании доклада, сделанного на XIII Международной научной конференции «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы - 2021. ЭТИКА КАК НАУКА И ПРОФЕССИЯ» в Санкт-Петербургском государственном университете (Санкт-Петербург, 8-10 ноября 2021 г.).
© Жадунова Н. В., 2022
/1£П гуманитарии : актуальные проблемы ^ „„ ,
450 - я том 22, № 4, 2022
■ гуманитарной науки и образования ' '
Благодарности: Исследование выполнено при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований (грант № 21-011-44239).
Для цитирования: Жадунова Н. В. Брак и партнерство в современных протестантских деноминациях: от христианских канонов к новым нормам // Гуманитарий: актуальные проблемы гуманитарной науки и образования. 2022. Т. 22, № 4. С. 450-458. DOI: 10.15507/2078-9823.060.022.202204.450-458
Natalia V. Zhadunova
National Research Ogarev Mordovia State University (Saransk, Russia),
e-mail: zhadunovan@mail.ru
Marriage and Partnership in Modern Protestant Denominations: From Christian Canons to New Norms
Abstract
Introduction. The problem of recognition of same-sex marriages and partnerships in recent decades has become particularly acute in public discourse. Polar points of view are expressed: from the inadmissibility of homosexual marriages to the legalization of same-sex relationships and the need for church consecration of such unions. Christian churches today are forced to publicly state their position regarding homosexual marriages and partnerships, defining the boundaries of interaction between parishioners and clergymen who are faced with such issues. Some Protestant denominations in Europe and America recognize same-sex marriages, arguing their position not with the canonical norms of Christianity, but with the concept of human rights, freedom of choice and individual autonomy, as well as the laws of those countries where such unions are already legalized. The purpose of the article is to study the approaches that have developed in various Protestant denominations regarding the problem of recognizing same-sex marriages and partnerships.
Materials and Methods. Analysis of doctrinal documents, social concepts of Protestant churches, content analysis of public statements of representatives of various Protestant communities made it possible to identify the peculiarities of attitudes towards the problem of same-sex marriages and partnerships at the present stage.
Results. The positions of various Protestant denominations regarding same-sex marriages and partnerships are presented, the main approaches to the processes of regulation of this problem in the church are identified. These approaches are due to the influence of secular legislation and the prevailing system of values in countries where Protestantism is widespread. Discussion and Conclusion. Changing the norms and disciplinary rules in both secular and church life is a natural process of social development. The norms governing relations between the sexes, issues of marriage and the family, the rules that set the boundaries of what is acceptable and what is unacceptable in social behavior, have always been the subject of discussion, change, abolition and recognition. The problem of same-sex marriage and recognition from Christian churches, on the one hand, demonstrates a normative transformation in morality, religion and law, on the other hand, characterizes the rejection of Christian canons in favor of the concept of human rights and "new ethics".
Keywords: Protestantism, Christianity, canons, normative documents of Protestant denominations, same-sex marriages and partnerships, morality.
Acknowledgments: The study was supported by the Russian Foundation for Basic Research (Project No. 21-011-44239).
For citation: Zhadunova N. V. Marriage and partnership in modern Protestant denominations: from Christian canons to new norms. Gumanitarian: aktual'nye problemy gumanitarnoi nauki i obrazovaniia = Russian Journal of the Humanities. 2022; 22(4): 450-458. (In Russ.). DOI: 10.15507/2078-9823.060.022.202204.450458.
Введение
На рубеже ХХ-ХХ1 вв. традиционные взгляды на брак как союз мужчины и женщины1, сложившиеся еще в римском праве и раннем христианстве, стали предметом обсуждений и споров. Возникшая проблема признания однополых браков приобретает особую остроту в общественном дискурсе. Высказываются полярные точки зрения: от недопустимости гомосексуальных отношений в целом, тем более однополых браков и партнерств, до их легализации и необходимости церковного освящения таких союзов. Христианские конфессии сегодня вынуждены публично обозначать свою позицию в отношении этой проблемы. Некоторые из них, в частности ряд протестантских деноминаций, признают однополые союзы, благословляют их и осуществляют обряд венчания, аргументируя свою позицию не каноническими нормами и ссылками на Священное писание, а концепцией прав человека, автономией личности и ее правом свободного выбора брачного партнера.
Понятие однополого брака противоречит каноническим нормам, сложившимся в католичестве, православии и протестантизме на основе библейских норм, решений соборов, учений отцов Церкви, веро-учительных документов. Однако сегодня в протестантизме вопрос о допустимости гомосексуальных союзов решается положительно, особенно в тех странах, где на государственном уровне такие союзы уже легализованы.
Цель данной статьи - выявить основные подходы, сложившиеся в различных протестантских деноминациях в отношении проблемы признания однополых браков и партнерств, изучить динамику нормативно-
го регулирования вопросов брака в протестантизме на современном этапе.
Обзор литературы
Вариативность регулирования брачно-семейных отношений в протестантизме определяется разнообразием позиций его представителей. Основой для принятия решений в различных протестантских конфессиях служат вероучительные документы, а также социальные концепции протестантских церквей.
В научной литературе представлены отдельные исследования, посвященные вопросам брака в протестантизме в целом и однополым бракам и партнерствам в частности. Историки, социологи, религиоведы анализируют их в контексте учений известных протестантских мыслителей, норм канонического права и роли протестантизма в развитии современного общества (Н. А. Воронина [4], А. И. Ивченков [5], С. Леттмайер [9], А. Ре^шИ [10] и др.). Специалисты в области права рассматривают эту проблематику через призму соблюдения конституционных принципов в разных странах, развития норм семейного права, концепции прав человека (С. О. Алексеева [1], А. Ю. Акимова [2], О. М. Болдырева [3], А. А. Исаева [6], О. Н. Кряжкова2, Д. И. Чуева [8] и др.).
Исследователи отмечают, что можно говорить о достаточно четкой тенденции признания нетрадиционных браков в Западной Европе, странах Скандинавии, Южной и Северной Америки [6], т. е. в тех странах, где достаточно большое число протестантских общин. В ряде работ анализируются проблемы, связанные не только с легализацией однополых союзов, но и с четким разграничением понятий «однопо-
Во многих христианских конфессиях вплоть до начала XXI в. использовалось определение, данное в «Дигестах» Юстиниана: «Брак есть союз мужа и жены...».
Кряжкова О. Н. Новый раунд борьбы за права сексуальных меньшинств: комментарий к Постановлению Конституционного Суда России от 23 сентября 2014 года № 24-П // Сравнительное конституционное обозрение. 2014. № 6. С. 123-131.
Гуманитарий : актуальные проблемы ^ „ „ „
~ я том 22, № 4, 2022
гуманитарной науки и образования ' '
лый брак» и «однополое партнерство», а также социального и правового статуса людей, вступивших в такие отношения. Так, С. О. Алексеева в работе «Коллизионно-правовое регулирование заключения трансграничного брака и его расторжения» [1] отмечает, что однополое партнерство, достаточно распространенное в европейских странах, не является браком и эта коллизия требует законодательного разрешения. А. С. Назарова в статье «Правовое регулирование нетрадиционных семейных союзов в США»3 пишет, что в США, где признаны однополые партнерства, остается открытым прагматичный вопрос о гарантировании «однополым парам некоторых прав и обязанностей, что позволило решить ряд проблем: раздел имущества, посещение больниц, вопросы наследования имущества, а также другие сложности, вызванные отсутствием правового признания однополых союзов» [7, с. 83].
Материалы и методы
Основным методом исследования является анализ вероучительных и иных нормативных документов протестантских церквей в России и за рубежом, в которых обозначены позиции в отношении допустимости или недопустимости гомосексуальных браков и партнерств, осуществления церковных обрядов обручения и венчания таких союзов. Также применялся метод контент-анализа, направленный на изучение текстов социальных концепций протестантских церквей, публичных высказываний и официальных заявлений представителей протестантских общин по вопросам регулирования брачно-семейных отношений. Использование этих методов позволило
выявить специфику нормативного регулирования проблемы однополых браков в различных протестантских общинах, сделать выводы о том, какое влияние оказывают на них нормы светского права, социокультурные особенности тех стран, где они ведут миссионерскую деятельность.
Материалами исследования послужили вероучительные документы протестантских церквей: «Аугсбургское исповедание» (1530), «Шмалькалденские члены» (1537), «Катехизисы» Мартина Лютера (1528, 1529); «Гейдельбергский катехизис» (1562) и «Галликанское исповедание» (1551), «39 Статей о религии»4 (1563), а также «Книга канонов» (1604) англиканской церкви5 и др. В указанных вероучительных документах дается четкое определение брака как священного союза одного мужчины и одной женщины. В современных нормативных документах протестантских церквей уже не существует единого мнения по поводу того, что такое брак, кто и когда имеет право вступать в брак. Поскольку решения, необходимые для регламентации меняющихся социальных практик, принимаются общим собранием членов протестантских общин или церковными служителями, которым община делегирует это право, решения принимаются разные.
Были проанализированы электронные и печатные СМИ, официальные русскоязычные интернет-ресурсы протестантских общин (портал «Протестант.ру», сайт централизованной религиозной организации «Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников)» и др.), изучены материалы, в которых отражено мнение протестантских общин о важ-
Назарова А. С. Правовое регулирование нетрадиционных семейных союзов в США // Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения. 2017. № 5. С. 81-84.
The 39 Articles of Religion. URL: https://victorianweb.org/religion/39articles.html (дата обращения: 13.12.2021).
Книга канонов. URL: https/www.churchofengland.org/about/leadership-and-governance/legal-services/ canons-church-england/canons-website-edition (дата обращения: 19.11.2021).
ных социальных проблемах, в том числе по вопросам однополых браков и партнерств.
Результаты
В протестантизме, в отличие от католичества и православия, дисциплинарные нормы отражены в вероучительных документах и социальных доктринах, которые во многом обусловлены догматическими установлениями6. Если обратиться к истории развития протестантизма, то, требуя восстановления истинной «апостольской веры», протестанты времен Реформации единственной священной книгой признали Библию. Лидеры реформатской церкви М. Лютер, Ж. Кальвин, Цвингли, критикуя некоторые канонические нормы католический церкви, считали брак и супружеские отношения божьим благословением, признавали их важность и осуждали любые формы отказа от брака, например целибат у католических священников. Ж. Кальвин писал: «Итак, мы осуждаем обет воздержания от брака по следующим двум причинам: во-первых, брак можно считать угодным Богу служением; во-вторых, обет безбрачия дерзают давать те, кто не имеет сил для исполнения обещанного»7. В «Аугсбургском исповедании», в артикуле «О свободной воле», закреплено, что желание жениться является благим и происходит «от добра в природе», так же как «желание трудиться в поле, есть и пить, иметь друга, одеваться, строить дом, откармливать скот, обучаться
разнообразным полезным искусствам или любое другое благое дело, относящееся к этой жизни»8.
Таким образом, вопросы брака и семьи толковались в контексте библейских положений, согласно которым гомосексуальные отношения считались греховными и недопустимыми: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Левит, 18:22:). Обвинения в гомосексуализме влекли за собой пытки и смертную казнь. Так, в 1566 г. в Женеве по обвинению в гомосексуализме был казнен 15-летний Бартоломе Тесия9. Такая тенденция сохранялась вплоть до начала XX в.
В настоящее время представители многих протестантских деноминаций демонстрируют все более лояльную позицию в отношении признания прав однополых пар. Это происходит отчасти потому, что в повседневных практиках протестантские общины оказываются более погруженными в секулярную повестку, их решения и декларации во многом продиктованы идеей подчиняться «дисциплине в той мере и в том порядке, которые предписаны законом»10.
Замкнутость протестантизма на светском праве, по мнению Р. Н. Лукина, приводит к «релятивизму в отношении целого ряда христианских норм - допускается женское священство и благословляются гомосексуальные браки, что по сути приводит к секуляризации самой веры»11. Однако
Пять основ протестантского богословия, или Пять «только», - основные принципы протестантской теологии: Sola scriptum («только Писанием»), Sola fide («только верой»), Sola gratia («только благодатью»), Solus Christus («только Христос»), Soli Deo gloria («только Богу слава»). Кальвин Ж. Наставления в христианской вере: в 4 кн. М., 1997. Кн. 4. С. 256. Аугсбургское исповедание. URL: https://www.sedmitza.ru/lib/text/440429 (дата обращения: 19.11.2021). Чему нас может научить история женевского школьника, казненного через утопление 450 лет назад. URL: https://www.ohchr.org/ru/stories/2013/06/what-we-can-leam-story-geneva-school-boy-executed-drowning-450-years-ago (дата обращения: 19.11.2021).
Принципы канонического права, общие для церквей англиканского сообщества. URL: https:// infopedia.su/26x10edb.html (дата обращения: 20.11.2021).
Лункин Р. Н. Протестантизм и глобализация на просторах Евразии // Религия и глобализация на просторах Евразии. М., 2005. С. 90-125.
лс1л гуманитарий : актуальные проблемы ^ „„ ,
454 том 22, № 4, 2022
■ ■ гуманитарной науки и образования ' '
6
/
8
9
10
11
важно отметить, что на позицию протестантских церквей существенное влияние оказывают такие факторы, как государственное устройство страны, в которой церковь ведет миссионерскую деятельность, ее культурно-исторические особенности, готовность общества к изменению практик и нравственных норм. Так, например, во многих европейских государствах легализация однополых браков поддерживается протестантами. В 2019 г. протестантские церкви Швейцарии выступили в поддержку предложения создать правовую основу для однополых браков12, в сентябре 2021 г. две трети избирателей высказались за предоставление однополым парам права на заключение полноценного брака и на усыновление детей13. В России, где основными протестантскими течениями являются лютеранство, пятидесятничество, методизм, баптистско-евангельское движение, адвентизм, большинство из них придерживается традиционных взглядов на семью и брак. Р. Н. Лукин отмечает, что «большинство представленных церквей и союзов исповедует консервативные библейские ценности, что означает недопустимость однополых связей, гомосексуализма как явления, строгое отношение к институту брака, противодействие абортам, отстаивание норм общественной нравственности»14. Такую же позицию обозначают члены консультативного совета глав протестантских церквей России в «Социальной позиции протестантских церквей России»15.
В англиканской церкви Великобритании также обозначена достаточно консервативная позиция в отношении брака и его природы. В «Принципах канонического права, общих для церквей англиканского сообщества» дается такое определение браку: «Брак есть почетное положение, учрежденное Богом. Он является исключительным пожизненным союзом... между одним мужчиной и одной женщиной, объединенных Богом в качестве мужа и жены, и продолжаться до смерти одного из супругов». Однако делается акцент на том, что «стороны брака должны удовлетворять гражданским и церковным требованиям, предъявляемым к действительному браку», а сам брак считается действительным, если «стороны имеют право по гражданскому праву заключить брак.». В 2013 г. палата общин легализовала однополые браки в Англии и Уэльсе16, что только усугубило противоречия между нормами канонического права англиканской церкви и светскими законами.
Во многих европейских странах, где не существует законодательной нормы, легализующей однополые браки, гомосексуальные отношения принято называть партнер-ствами, а священникам предписывается благословлять такие союзы. Необходимо отметить, что часто не приветствуется венчание однополых пар, но разрешено их обручение в церкви.
Например, в 2017 г. премьер-министр Швеции выступил с инициативой «обязать
Протестантская церковь в Швейцарии поддерживает однополые браки. URL: https://www.swissinfo. ch/rus (дата обращения: 14.10.2021).
Какие новые законы вступят в силу в Швейцарии в 2022 году? URL: https://www.swissinfo.ch/rus (дата обращения: 19.11.2021).
Лукин Р. Н. Российский протестантизм: евангельские христиане как новый социальный феномен // Современная Европа. 2014. № 3. С. 133-143.
Социальная позиция протестантских церквей России. URL: https://www.cef.ru/documents/docitem/ article/1379387 (дата обращения: 10.09.2021).
В Британии палата общин одобрила однополые браки в Англии и Уэльсе. URL: https://www. kommersant.ru/doc/2121348 (дата обращения: 12.02.2022).
12
13
14
15
всех священников благословлять однополые браки, даже если это противоречит их принципам»17. Франция, где протестантская церковь позволила викариям благословлять однополые браки, тем не менее не вменила это в обязанности всех священников18.
Противоречивость этих предписаний во многом является результатом последовательного изменения отношений к гомосексуальности. Хотя во многих государствах на протяжении XX в. за гомосексуализм предполагалась уголовная ответственность, на рубеже ХХ-ХХ1 вв. большинство стран отменили такие законы. Важно, что большинство протестантских деноминаций продолжали выступать с резкими осуждениями гомосексуальных отношений. Тем не менее в этот период уже наметился переход к идее толерантного отношения к гомосексуализму и однополым союзам. В основе этих трансформаций лежат идея прав человека и отказ от дискриминации по какому-либо признаку. Н. А. Воронина приводит пример, как в ЮАР европейские южноафриканские церкви, выступавшие против политики апартеида, отстаивали права человека на свободу сексуальных предпочтений: «Руководство ЮАСЦ убеждало религиозное сообщество признать права геев и лесбиянок, а также обращалось к Парламенту страны с призывом легализовать однополые браки. Отдельные церкви - члены ЮАСЦ также высказывались в поддержку однополых браков. В первую очередь речь идет об англиканской и методистской церквях» [4, с. 148].
Обсуждение
Проблема признания однополых браков и партнерств христианскими конфессиями демонстрирует системные изменения ре-
лигиозных и моральных норм и практик. Наиболее либеральную позицию в этом вопросе демонстрируют представители тех протестантских общин, которые проживают в странах, где на законодательном уровне однополые браки уже признаны, либо в обществе сформировано лояльное отношение к ним. Члены протестантских общин и священнослужители принимают активное участие в публичных обсуждениях и референдумах по вопросам легализации однополых браков или признания прав гомосексуальных партнерств, создают новые нормы и дисциплинарные правила, продвигают квир-теории в социальную повестку. Отталкиваясь от основных библейских положений в вопросах регулирования брач-но-семейных отношений, некоторые протестантские общины корректируют ключевые понятия в логике прав человека, а не протестантской доктрины. Так, например, среди сторонников однополых браков брак трактуется не как союз одного мужчины и одной женщины, но как союз двух людей. Среди представителей консервативных течений протестантизма высказываются противоположные взгляды, гомосексуальное поведение считается противоестественным и унижающим, а регистрация браков гомосексуальных пар - недопустимой.
Сегодня признание однополых браков и партнерств представителями различных протестантских деноминаций является вполне закономерным процессом, очерченным не только идеологическими, но и государственными границами. Так, в 2013 г. «брак для всех» был легализован во Франции и Шотландии, в 2017 г. - в Германии, в 2019 г. - в Австрии, в 2021 г. - в Швейцарии. Отстаивая права сексуальных меньшинств,
17 Выбора не оставят. URL: https://rg.ru/2017/06/26/v-shvecii-vseh-sviashchennikov-obiazhut-blagoslovliat-odnopolye-braki.html (дата обращения: 19.11.2021).
18 Французских протестантов благословили на однополые браки. URL: https://lenta.ru/news/2015/05/17/ bless (дата обращения: 10.02.2022).
лий. гуманитарии : актуальные проблемы ^ „„ ,
456 „ , 1 том 22, № 4, 2022
■ ^ гуманитарной науки и образования ' '
меняя светские законы и религиозные нормы, сторонники однополых браков и партнерств создают предпосылки для «обратной» дискриминации тех, кто понимает брак и семью в духе канонического права и текстов Священного писания. Протестантский священник Жерар Пелла (Gérard Pella) отмечает: «Я лично не имею ничего против гомосексуалов. Однако я против однополых браков по религиозным и этическим причинам. В Библии прописана человеческая пара, которая явно гетеросексуальна. С этической точки зрения новое брачное законодательство устранит одно неравенство, но создает два новых»19.
Возникают проблемы и на уровне межконфессионального взаимодействия, когда серьезные разночтения в трактовке библейских норм приводят к отказу от взаимодействия. Например, Русская православная церковь прервала контакты с Пресвитерианской церковью Шотландии и Объединенной протестантской церковью Франции из-за невозможности вести диалог с теми конфессиями, «которые открыто попирают библейские нравственные нормы», благословляя однополые союзы.
Заключение
Вопросы регулирования брачно-семей-ных отношений сегодня приобретают особую актуальность. Расширение понятия «брак», возникновение таких дефиниций, как «однополый брак», «гомосексуальные партнерства», изменение канонов церковной жизни, норм светского законодательства приводят к нормативной трансформации в морали, религии и праве. Признание однополых браков некоторыми протестантскими деноминациями демонстрирует отказ от христианских канонов в пользу концепции прав человека и идей «новой этики». Сложившаяся ситуация требует налаживания внутри- и межконфессионального диалога, который может стать основанием для нивелирования религиозных и социальных конфликтов. Легализация однополых браков и партнерств, признание их на церковном уровне обостряют проблемы усыновления и воспитания детей, а также разрушают сложившуюся систему семейных ценностей. Решение комплекса этих проблем возможно при условии установления баланса между каноническими нормами, нормами морали и
современным светским законодательством.
Список источников
1. Алексеева С. О. Коллизионно-правовое регулирование заключения трансграничного брака и его расторжения // Вопросы российской юстиции. 2021. № 14. С. 106-123.
2. Акимова Ю. А. Поддержка и защита семьи с точки зрения конституционного принципа тендерного равноправия // Современное право. 2018. № 6. С. 46-50.
3. Болдырева О. М. Легализация нетрадиционных браков и некоторые аспекты международно-правового статуса однополых союзов // Вестник Прикамского социального института. 2020. № 3. С. 12-17.
4. Воронина Н. А. Роль протестантских церквей в общественно-политической жизни южноафриканского общества в течение XX - начале XXI вв.: дис. ... канд. ист. наук. М., 2020. 206 с.
5. Ивченков А. И. Проблема семьи и брака в этике протестантизма: Дитрих Бонхеффер // Социально-политические науки. 2016. № 2. С. 120-121.
6. Исаева А. А. Легализация однополых союзов: конституционно-правовой обзор // Сравнительное конституционное обозрение. 2020. № 2. С. 72-87.
19 Однополые браки в Швейцарии: аргументы «против». URL: https://www.swissinfo.ch/rus/ %D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8B%D0%B5-%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B8-%D0%B2-%D1%88%D0%B2%D0%B5%D0% B9%D1%86%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B8--%D0%B0%D1%80%D0%B3%D1%83%D0% BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8B--%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B8%D 0%B2--/46909496?utm_campaign=teaser-in-article&utm_content=o&utm_medium=display&utm_ source=swissinfoch (дата обращения: 20.02.2022)._
7. Назарова А. С. Правовое регулирование нетрадиционных семейных союзов в США // Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения. 2017. № 5. С. 81-84.
8. Чуева Д. И. Однополые браки в США и России: подходы к регулированию сквозь призму судебного толкования // Сравнительное конституционное обозрение. 2018. № 3. С. 92-102.
9. Lettmaier S. Marriage Law and the Reformation // Law and History Review. 2017. Vol. 35, no. 2. P. 461-510.
10. Perzynski A. P. Marriage and Family in Protestant and Evangelical Understanding // Studia Oecumenica. 2017. Vol. 17. P. 117-132. DOI: 10.25167/S0e/17/2017/117-132.
References
1. Alekseeva S. O. Legal regulation of transboundary marriage and divorce. Voprosy rossijskoj yusticii = Issues of Russian justice. 2021; 14: 106-123. (In Russ.)
2. Akimova Y. U. Support and protection of the family in the light of constitutional principle of gender equality. Sovremennoe pravo = Modern law. 2018; 6: 46-50. (In Russ.)
3. Boldyreva O. M. Legalization of unconventional marriages and some aspects of the international legal status of same sex unions. Vestnik Prikamskogo social'nogo instituta = Bulletin of Prikamsky Social Institute. 2020; 3(87): 12-17. (In Russ.)
4. Voronina N. A. The role of Protestant churches in the social and political life of South African society during the 20th - early 21st centuries. Abstract of Cand. Sci. (Hist.) Dissertation. Moscow, 2020, 206 p. (In Russ.)
5. Ivchenkov A. I. The problem of family and marriage in the ethics of Protestantism: Dietrich Bonhoeffer. Socio-political sciences. Social'no-politicheskie nauki = Sociopolitical Sciences. 2016; 2: 120-121. (In Russ.)
6. IsaevaA. А. Legalization of same-sex unions: constitutional review. Sravnitel'noe konstitutsionnoe obozrenie = Comparative Constitutional Review. 2020; 29 (2): 72-87. (In Russ.)
7. Nazarova A. S. Legal regulation of non-traditional family unions in the united states. Zhurnal zarubezhnogo zakonodatel stva i sravnitel'nogo pravovedeniya = Journal of Foreign Legislation and Comparative Law. 2017; 5: 81-84. (In Russ.)
8. Chueva D. I. Same-sex marriages in the USA and Russia: approaches to regulation through the prism of judicial interpretation. Sravnitel'noe konstitutsionnoe obozrenie = Comparative Constitutional Review. 2018; 27(3): 92-102. (In Russ.)
9. Lettmaier S. Marriage Law and the Reformation. Law and History Review. 2017; 35(2): 46-510. (In Eng.)
10. Perzynski A. P. Marriage and Family in Protestant and Evangelical Understanding. Studia Oecumenica. 2017; 17. DOI: 10.25167/S0e/17/2017/117-132. (In Polish.)
Поступила 13.03.2022.
Сведения об авторе
Жадунова Наталья Владимировна - кандидат философских наук, декан факультета дополнительного образования, Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарёва (Саранск, Россия). Сфера научных интересов: прикладная этика, социальное нормотворчество. Автор более 80 научных и учебно-методических публикаций. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9058-0488.
E-mail: zhadunovan@mail.ru
Submitted 13.03.2022.
About the author
Natalia V. Zhadunova - Candidate of Philosophy, Dean, Faculty of Additional Education, National Research Ogarev Mordovia State University (Saransk, Russia). Research interests: applied ethics, social norm-creating. The author has more than 80 scientific and educational publications. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9058-0488. E-mail: zhadunovan@mail.ru
458
ГумАнитАРиИ : актуальные проблемы ^ „ „ „
том 22, № 4, 2022
гуманитарной науки и образования
