CC BY
10
Санкт-Петербургская православная духовная академия
Архив журнала «Христианское чтение»
Н.Н. Глубоковский
Бакалавры С.-Петербургской духовной академии иеромонах Серафим Азбукин (1822-1854 гг.) и иеромонах Мартирий Горбачевич
(1831г.)
Опубликовано:
Христианское чтение. 1909. № 8-9. С. 1159-1187.
© Сканированій и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.
СПбПДА
Санкт-Петербург
2009
Бакшавры С.-Петербургской Духовной Академіи: іеромонахъ Серафимъ Азбукинъ (1822—1854 г.г.) и іеромонахъ Мартирій Горбачевичъ (1881 г.).
I.
Іеромонахъ Серафимъ (Азбукинъ).
ЙЕРАФИМЪ (Азбукинъ) скончался 321/- лѣтъ, а его недолгій педагогически-профессорскій день, занявшись нагори-зонтѣ Almae Matris въ стѣнахъ Троице-Сергіевой Лавры,
? быстро пошелъ къ вечеру въ С.-Петербургѣ и догорѣлъ на небосклонѣ Академіи С.-Петербургской грустнымъ закатомъ.
Въ мірѣ называвшійся Петромъ,—онъ былъ сынъ діакона Богоявленской церкви села Краснаго Тульской губерніи Крапивенской округи (уѣзда) Ивана Семенова Азбу-кина и родился 9 января 1791 года *). Согласно аттестату при отправленіи въ Московскую Академію,—Петръ Азбукинъ съ 1802 года обучался въ Тульской Духовной Семинаріи россійскому и латинскому чистописанію, русской и латинской грамматикѣ, синтаксису, ариометикѣ, географіи, всообщей исторіи, поэзіи, реторикѣ, философіи, философской, естественной и россійской исторіи, пасхаліи, слушалъ богословіе, толкованіе Свящ. Писанія, церковную исторію, книгу Кормчую и «О доллшостяхъ пресвитеровъ церковныхъ», изучалъ пастырское
*) Въ метрикѣ за 1791 г. но ее:іу Красному записанъ въ числѣ родившихся йодъ 9-мъ января „у діакона Іоанна Семенова сынъ Петръ. Крещенъ 19 числа. Воспріемники: прапорщикъ Александръ Даниловъ, Марѳа Семенова“. Не но болѣзненности ли младенца долго откладывалось его крещеніе?
богословіе, греческій и французскій языки съ успѣхомъ превосходнымъ. Это выгодно выдвигало ревностнаго юношу, и—непосредственно по окончаніи семинарскаго курса—Петръ Азбѵкинъ 12 октября 1814 г. преосвященнымъ Амвросіемъ (Протасовымъ, у 1 іюля 1831 г. архіеп. Тверскимъ) опредѣленъ въ родную Семинарію учителемъ низшаго грамматическаго класса на мѣсто М. А. Сахарова (послѣ архнм. Моисея), отправленнаго въ сентябрѣ сего года въ составъ перваго курса Московской Академіи. При преобразованіи училищъ онъ оставленъ былъ въ уѣздномъ училищѣ учителемъ низшаго отдѣленія, а резолюціею епископа Тульскаго и Белевскаго Симеона (Крылова-Платонова, у 27 мая 1824 г. архіеп. Ярославскимъ) переведенъ учителемъ высшаго класса Тульскаго уѣзднаго училища и съ 8-го іюня состоялъ въ немъ инспекторомъ.
Служба молодого преподавателя была столь похвальна, что— по требованію Московской Академіи отъ 21 іюня 3 816 г. о присылкѣ туда воспитанниковъ для ІІ-го академическаго курса (1816—1820 г.)—мѣстное семинарское правленіе, не колеблясь, отправило (въ числѣ 6 человѣкъ и) Петра Азбукина, по соглашенію съ академическимъ ректоромъ Филаретомъ (Амфитеатровымъ, t 21 декабря 1857 г. митроп. Кіевскимъ), ревизовавшимъ въ іюлѣ 1816 года Тульскія духовно-учебныя заведенія. При этомъ II. Азбукинъ былъ рекомендованъ Семинаріею, что всѣ училищныя должности проходилъ весьма исправно и поведенія отлично-честнаго. Въ Московской Академіи Петръ Азбукинъ выгодно выдвигался и успѣхами и благонравіемъ. Такъ, испекторомъ о. Платономъ (Березинымъ) отмѣчено, что тотъ къ 1-й половинѣ 4-го учебнаго года (1819—1820) оказалъ себя въ должности ревностнымъ, въ поведеніи постоянно честнымъ и благонадежнымъ, а за вторую половину аттестуется въ должности ревностнымъ, по характеру твердымъ и постояннымъ, по поведенію честнымъ 2). Выслушалъ онъ высшій курсъ наукъ богословскихъ, философскихъ, словесности всеобщей и церковной, исторіи всеобщей и церковной и обучался языкамъ еврейскому и греческому, всегда выдѣляясь съ лучшей стороны. Напримѣръ, предъ рождественскими каникулами 1819 г. студенты ІІ-го академическаго курса экзаменовались по Свящ.
2) Впрочемъ, отзывы этого инспектора о поведеніи студентовъ за 1820-й годъ слишкомъ однообразны и шаблонны именно въ хвалебномъ духѣ, о чемъ см. у f о. С. it. Смирнова на стр. 269—270.
Писанію, богословію, церковной словесности, церковной исторіи, по языкамъ еврейскому, греческому, нѣмецкому и французскому, а затѣмъ Петръ Азбукинъ причисленъ къ первому разряду. Выпускные экзамены этого курса производились при участіи ревизора Филарета (Дроздова), архіеп. Тверскаго, и здѣсь 21 іюня 1820 г. въ присутствіи митроп. Московскаго Серафима (Глаголевскаго) на устномъ испытаніи, но классу наукъ богословскихъ «отличился студентъ Азбукипъ» а), который послѣ открытыхъ испытаній 24, 25 и 26 іюня въ выпускномъ спискѣ поставленъ первымъ, при чемъ по инымъ предметамъ отмѣченъ высшимъ по тогдашней системѣ балломъ 1 3 4).
Соотвѣтственно вполнѣ удостовѣреннымъ способностямъ этого питомца своего, академическое правленіе представило Коммиссіи 'Духовныхъ Училищъ 7 іюля, чтобы «должность баккалавра богословскихъ наукъ поручена была студенту Петру Азбукину», имѣвшему снова замѣнить іером. Моисея, предназначеннаго на ректуру въ Тульскую Семинарію,—и па запросъ изъ Коммиссіи Филаретъ отвѣчалъ 25 іюля, что обо всемъ этомъ дѣлѣ «было прилежное совѣщаніе» и, «кажется, все положено сообразно съ пользою мѣста и съ достоинствомъ лицъ» 5). Утвержденіе послѣдовало 18 августа,— и въ сентябрѣ 1820 г. при объявленіи степеней ІІ-го академическаго курса, происходившемъ въ собраніи съ митроп. Серафимомъ и всѣми почетными членами академической конференціи, Петръ Ивановичъ Азбукинъ былъ провозглашенъ уже баккалав-ромъ и потомъ, по обычаю, получилъ на обзаведеніе 100 рублей. Вмѣсто о. Моисея оиъ занялъ каоедру профессора нравственнаго богословія, а отъ о. Платона (Березина) получилъ еще герменевтику и 21 сентября 1820 г. резолюціею митроп. Серафима опредѣленъ на освобожденную первымъ вакансію библіотекаря. Тогда же новый баккалавръ заявилъ о желаніи принять монашество и — по разрѣшеніи отъ Синода указомъ 27 октября 1S20 г.—былъ постриженъ 21 ноября въ день Введенія ІІресв. Богородицы и нареченъ Серафимомъ, 25 декабря произведенъ въ іеродіаконы въ церкви святителя Алексія, въ Пудовомъ монастырѣ, а 1 января 1826 г. въ томъ же
3) См. у м. Филарета II, стр. 40, и у f Н. И. Борисоглѣбскаго на стр. 227.
4) См. у м. Филарета II, стр. (41—) 42.
5) См. у м. Филарета II, стр. 59. GO.
храмѣ соименнымъ ему митрополитомъ Московскимъ рукоположенъ въ іромонаха и послѣ обычнымъ порядкомъ получилъ магистерскій крестъ изъ Коммиссіи Дух. Училищъ (по утвержденіи ея 20 декабря 1820 г.). Во всѣхъ отношеніяхъ дальнѣйшее служебное отношеніе пошло успѣшно: (25 января—) 17-го марта 1821 г. о. Серафимъ былъ сдѣланъ членомъ внѣшняго академическаго правленія; 12 октября 1821 г. представленъ въ соборные іеромонахи 6) Ставрогшгіалыіаго Донского монастыря и произведенъ въ этотъ санъ указомъ Св. Синода 19 января 1822 г.; 15 іюня 1822 г. назначенъ дѣйствительнымъ членомъ академической конференціи.
Скоро однако ему пришлось покинуть родную Академію и перейти въ С.-Петербургскую. Здѣсь Григорій (Постниковъ), опредѣленный (7 мая 1822 г. но указу отъ 23-го апрѣля) викаріемъ митрополіи, епископомъ Рижскимъ, оставленъ былъ и въ ректорской должности по Академіи «впредь до разсмотрѣнія, сообразно тому, какъ былъ Ректоромъ Викарный Епископъ Филаретъ» (Дроздовъ), но Коммиссія Дух. Училищъ 22 мая 1822 г. «предписала Академическому Правленію сдѣлать надлежащее распоряженіе, кому и на какомъ правѣ поручить каоедру Богословскаго класса, и о послѣдующемъ донеси» ей во извѣстіе». 1-го августа 1822 г. епископъ Григорій «предложилъ Академическому Правленію, что такъ какъ онъ по настоящему положенію своему не можетъ имѣть времени для преподаванія уроковъ по классу Богословскихъ наукъ съ прежнею дѣятельностью; то уступаетъ половину изъ своего профессорскаго жалованья съ тѣмъ, чтобы въ пособіе ему и другимъ трудящимся по сему классу исходатайствованъ былъ для Богословскаго класса новый Баккалавръ, которому въ жалованье и обращена бы была уступаемая половина жалованья» [и именно тысяча рублей ассигнаціями] 7). Тогда же донесено было объ этомъ Коммиссіи, которая 17 августа 1822 г. «положила
,;) Это званіе, въ каковое обыкновенно возводимы были баккалавры— іеромонахи, учреждено при императорѣ Павлѣ І-мъ 18-го декабря 1797 (ср. и у Ал. Н. Котовича, Духовная цензура въ Россіи: 1799—1855 гг., Спб. 1909, стр. 6—7) и давало каждому по 33 р. 23 коп. въ годъ: см. у f нроф. И. А. Чистовича, Исторія С.-Петербургской Духовной Академіи за послѣднія 30 лѣтъ (1858—1888 г.г.), Спб. 1889, стр. 103.
7) Въ 1823 г. ен. Григорій совсѣмъ отказался отъ академическаго преподаванія и рекомендовалъ вмѣсто себя экстра-ординарнаго профессора, инспектора архим. Іоанна (Доброзракова).
перовесть изъ Московской Академіи Баккалавра тѣхъ лсе наукъ Магистра Іероманаха Серафима», а 18-го числа опредѣлила выдать ему единовременно въ награжденіе полный баккалавр-скій окладъ «за ревностное и дѣятельное исправленіе должности». Есть всѣ основанія думать, что это передвиженіе совершилось по активному участію митрон. Серафима, занявшаго съ 29 іюня 1821 г. каоедру С.-Петербургскую. Въ выданномъ 12 сентября 1822 г. аттестатѣ о. Серафимъ рукою Московскаго ректора архимандрита Кирилла (Богословскаго-Платонова, у 28 марта 1841 г. егіиск. Подольскимъ) рекомендованъ, что всѣ должности исправлялъ онъ «съ отличною ревностію, и дѣятельностію, къ истинной пользѣ воспитанниковъ, и утѣшенію начальства».
Въ С.-Петербургѣ съ 29 января 1823 г. о. Серафимъ былъ перечисленъ въ соборнаго іеромонаха Александро-Невской Лавры; 1-го сентября 1823 г. митрон. Серафимъ утвердилъ его библіотекаремъ (съ жалованьемъ въ 500 руб.) по избранію съ 23-го августа (вмѣсто выбывшаго изъ Академіи баккалавра архимандрита Игнатія); 17 августа 1823 г. Коммиссіею Духовныхъ Училищъ представленъ Св. Синоду къ архимандритству на вакансію или безъ оной и 5 сентября назначенъ въ третьеклассный Тверской епархіи Старицкій Успенскій монастырь настоятелемъ, съ саномъ архимандрита, въ каковой возведенъ 29 сентября въ Троицкомъ соборѣ Сергіевой Пустыни епископомъ Рижскимъ Григоріемъ, управлявшимъ ею 8), а 23 октября 1823 г. Св. Синодъ утвердилъ представленіе отъ 28 сентября академической конференціи объ опредѣленіи дѣйствительнымъ ея членомъ о. Серафима съ правомъ присутствовать ему и во внѣшнемъ академическомъ правленіи.
Какъ видимъ, и въ С.-Петербургѣ все слагалось крайне благопріятно для о. Серафима, но оказался смертельный врагъ въ его собственномъ организмѣ, преждевременно скосившій разпвѣтшую жизнь этого академическаго работника. Кажется, онъ былъ болѣзненнымъ отъ природы, ибо въ рапортахъ академическаго врача С. Витовскаго за четырехлѣтній періодъ Московскаго студенчества значится больнымъ цѣлыхъ 12 мѣсяцевъ 9), а это могло быть только по дѣйствительнымъ при-
8) См. Историко-статистическія свѣдѣнія о С.-Петербургской епархіи, вып. IX (Сиб. 1884), стр. 513.
9) См. у f Н. И. Ворйсоглгьбскаго на стр. 328.
чинамъ, судя по всему студенческому поведенію Петра Азбукина. Во всякомъ случаѣ, въ 1824 г. его постигла въ С.-Петербургѣ тяжкая и долговременная болѣзнь, о чемъ прямо сообщается въ документахъ и есть косвенныя свидѣтельства въ видѣ двухъ счетовъ, что 1) по рецептамъ академическаго врача штабъ-лекаря Александра Петрова Жувенеля въ 35 №№-ровъ за 19, 23, 24, 25, 27 и 29-е апрѣля, 2, 3, 5, 8, 11, 14, 15, 17, 19,22, 23, 24 и 27-е мая, 3, 5, 6 и 7-е іюня изъ аптеки Рейхера взято для о. Серафима лекарствъ на 106 р. 40 к. (ассигнаціями), да «ладикалону» четыре бутылочки (по 2 р.) на 8 р., «зель-
ской воды» 4 кувшина (по 1 р. 25 к.) на 5 р., всего же на
119 р. 40 к.; 2) по 9 Ж\°-рамъ рецептовъ Жувенеля за 12, 18, 20 и 31-е апрѣля и 7-е іюня, да еще канфарнаго деревяннаго масла на 19 р. 80 к., «ладикалону» 4 бут. (по 2 р.)
на 8 р., «зельской воды» 4 кувшина (по 1 р.) на 4 р., а
въ общей сложности взято изъ аптеки Голлингера на 31 р. 80 к., изъ обѣихъ вмѣстѣ—на 151 руб. 20 коп. Уже самая значительность суммы аптечныхъ расходовъ говоритъ объ удручающей серьезности болѣзни, которая и унесла въ могилу
о. Серафима къ огорченію начальства и сослуживцевъ 10 II): онъ послѣ исповѣди и причащенія св. Таинъ скончался 9 іюня 1824 г. и погребенъ 11 числа. Соблюдая тогдашніе обычаи такого рода и) или почему-нибудь другому, но ближніе и знакомые вспомянули почившаго баккалавра столь пышною тризной 12), что—за вычетомъ этихъ тратъ и другихъ повинно-
іи) Епископъ Григорій писалъ митроп. Филарету Московскому: „Вчера лишились мы о. Серафима. Можетъ быть и я виноватъ въ томъ, что по нынѣшнему разстройству рѣдко бывалъ у него, и не наблюдалъ за присмотромъ надъ нимъ“. См. у у А. Н. Львова на стр. 65 и въ „Христ. Чтепіи“ 1898 г., № 3, стр. 407.
II) О неблагообразпыхъ поминаніяхъ того времени у академистовъ см. указанія f проф. Д. II. Ростиславова въ „Вѣстникѣ Европы“ 1872 г., августъ, стр. 704—705.
IJ) Въ дѣлѣ С.-Петербургской Дух. Академіи 1824 г. Л» 52, л. 29 сохранился отъ академическаго эконома іеромонаха Сергія весьма любопытный „Щетъ Денегъ издержанныхъ при погребеніи Отца Архим. Серафима“. Приводимъ его verbatim полностію:
„Къ закускѣ куплено. 1, Лососокъ 14Ѵ4 ф. по 60 к.—8 р. 55 к. 2, Два судака—5 р. 3, Леіць — 3 р. 4, Пять Сиговъ — 3 р. 5, Икры Паюсной 41/і4 ф. по 80 к. — 3 р. 40 к. 6, Десять Селі.дей — 2-р. 50 к. 7, Салату и Огурцовъ на 2 р. 8, Редьки на 40 к. 9, Булокъ 30—2 р. 40 к. [Въ нумераціи подлинника цифра 10 опущена по ошибкѣ]. 11, [Булокъ] 15 Ситныхъ по 10 к.—1 р. 50 к. 12, Уксусу бутылка—40 к. 13, Соку Лимон-
стей13)—всего изъ денегъ его осталось только 1р. 54 к. мѣдью, которые со всѣмъ другимъ скуднымъ имуществомъ «по вѣрющему письму» діакона Ивана Семенова Азбукина получилъ 26 декабря 1824 г. внукъ его и племянникъ о. Серафима, студентъ низшаго отдѣленія С.-Петербургской Академіи Лавръ Прохоровъ Соколовъ, кончившій 15-мъ кандидатомъ—магистрантомъ въ составѣ УІІ-го академическаго курса (1823— 1827 г.г.) 14).
Недолговременное профессорство о. Серафима было посвящено разнымъ предметамъ, ибо — послѣ богословія общаго и нравственнаго и герменевтики въ Московской Академіи—онъ въ С.-Петербургской былъ «бакалавромъ по чтенію Св. Писанія Новаго Завѣта». Это не давало ему возможности сосредоточиться и углубиться въ подготовительныхъ работахъ и соотвѣтственно отражалось на построеніи лекцій. Мы имѣемъ отъ него «Конспектъ предметовъ, въ продолженіи первыхъ шести мѣсяцевъ 1822 года преподанныхъ на классѣ чтенія Св. Писанія» (безъ подписи и даты)—для Евангелій Луки и Іоанна,книги Дѣяній и всѣхъ соборныхъ посланій—и собственноручное и подписанное «Показаніе предметовъ преподанныхъ по части чтенія Св. Писанія въ первую треть сего 1822 г.»
наго Ѵ» бутылки—10 к. 14, Горчицы Двѣ банки—50 к. 15, Вязиги 1 ф.— 1 р. 20 к. 16, Крупъ Рисовыхъ 2 ф. — 60 к. 17, Муки 12 ф.—2 р. 40 к. 18, Масла Маковаго 2 ф.-2 р. 90 к. 19, Миндалю 2 ф.—1 р. 80 к. 20, Сахару 2 ф.—1 р. 60 к. 21, Клѣю 3 8—3 р. 75 к. 22, Корицы и Гвоздиги— 20 к. 23, Джину 2 бутылки — 6 р. 24, Водки Сладкой [т. е. наливки?] 1/і» штофа—3 р. 25, Дри Мадеры бутылка—4 р. 26, Мадеры 4 бут.—42 р. 27, Г. Сотерну [т. е. Haut-Sauternes] бутылка—4 р. 28, Малаги бутылка—4 р. 29. Бѣлаго бишопа 3 бут.—12 р. [Бишопъ или бишофъ, изрѣдка встрѣчающійся нынѣ лишь по провинціямъ, а прежде общераспространенный, представлялъ подслащенное виноградное вино (обыкновенно—красное) въ родѣ рогома или кагора, которымъ потомъ и былъ вытѣсненъ изъ употребленія]. 30, За мытье половъ—1 р. 80 к. 31, Кутія—3 р. 32, Гробъ— 45 р. 33, Башмаки—2 р. 34, Молитва—20 к. 35. Холста 20 арш.—5 р. 60 к. 36, Могилокопателямъ—10 р. 37, Повару и Лакею—10 р. 38, Водки для пѣвчихъ и Другихъ—4 р. 20 к. 39, Сторожамъ и имъ за Ъльникъ— 4 р. 40, Свѣчь на 11 р. 50 к. [Карандашемъ:] Всего 190 р. 10 к.".
13) Напр., по запискѣ эконома Академіи іеромонаха Сергія отъ 16 іюня 1824 г. за о. Сергіемъ показано долга: золотыхъ дѣлъ мастеру за крестъ [архимандритскій?) 75 р., служителю за 3мѣсяца—28 р. и прачкѣ за мытье бѣлья 9 р. 95 к.
14) См. о немъ у j проф. И. А. Чистовича на стр. 446 и у j -4- С. Родосскаго, Біографическій словарь студентовъ первыхъ ХХѴІП-ми курсовъ С.-Петербургской Духовной Академіи: 1814—1869 гг. (Спб. 1907), стр. 462.
76
(съ датою отъ 19 декабря), гдѣ налагаются «взоръ на посланія Св. Апостола Павла вообще» и «обозрѣніе» посланій къ Римлянамъ, 1—2 Корнноянамъ и Галатамъ. Оба производятъ впечатлѣніе шаблоннаго однообразія конструкціи по господствующимъ, совершенно общимъ рубрикамъ; рѣже лекторъ приспособляется къ особенностямъ взятаго частнаго писанія (напр., Евангелій Луки и Іоанна), но всегда останавливается на изъясненіи нѣкоторыхъ характерныхъ или «прекословпыхъ» мѣстъ (безъ точнаго обозначенія ихъ въ программахъ) и входитъ (для посланія къ Римлянамъ) въ библейско-богословскій анализъ. Нѣсколько содержательнѣе свидѣтельства изъ Московской Академіи, гдѣ о. Серафимъ читалъ нолатыпп и откуда намъ извѣстны: conspectus rerum theologicarum къ
декабрьскому испытанію 1820 г. и два русскіе конспекта но герменевтикѣ и «по части чтенія Св. Писанія» къ таковымъ же испытаніямъ 1820 и 1821 годовъ 1Г’). Второй изъ нихъ схоластиченъ, третій въ общихъ чертахъ по библейской послѣдовательности книги Исходъ отмѣчаетъ «исторію путешествія народа израильскаго изъ Египта до горы Синайской съ описаніемъ ея» и «исторію пребыванія израильтянъ при горѣ Синайской; въ особенности преобразованіе ихъ посредствомъ закона 1) нравственнаго» (XIX — XX гл.) и «2) гражданскаго» (XXI гл.); за-то первый очень благопріятно выдѣляется единствомъ основной идеи, богатствомъ и приспособленностію матерій, стройностію развитія и цѣлостностію построенія.
Наконецъ, много говоритъ намъ о собственникѣ и посмертная опись оставшагося имущества о. Серафима 1г>). Инвентарь его жизненнаго обихода — весьма немногочисленнѣй ,г), бѣдный и даже убогій, почему безспорно, что покойный въ одеждѣ, въ житейскихъ принадлежностяхъ и во всей обстановкѣ ограничивался лишь самымъ необходимымъ, имѣя средства завести вещей больше и лучше. Но у него была по- * 17
і:>) Эти конспекты цѣликомъ напечатаны у f Н. II. Борисоглѣбскаго на стр. 333—338.
1,;) См. дѣло Спб. Дух. Академіи 1824 г. Л° 52, гдѣ въ описи на листахъ 11—12 и 33—34 вещей 52 Лі>Л°, книгъ 111 ЛгЛ» и рукописей 12, а на листахъ 22 — 23 и 31 — 32 вещей тоже 52 №№, но со вписаннымъ остаткомъ денегъ въ 1 р. 54 к. мѣдыо, книгъ 110 №Л® и рукописей 12.
17) Всего лишь 52 Л»№, но одинъ занимаетъ „пять географическихъ картъ и рѣка временъ“.
рядочпая библіотека изъ 111 Л°Л»-ровъ назваиій въ 76 книгъ на русскомъ языкѣ, 31 на латинскомъ, 2 на греческомъ. 1 па французскомъ и 1 на еврейскомъ — по догматикѣ, этикѣ, библіологіи (съ библейскими изданіями и словарями), археологіи. географіи 1S), церковной исторіи, политикѣ. Сверхъ сего перечисляются слѣдующія рукописи: 1) Историческо-богослов-ское разсужденіе, въ листъ; 2) Предварительныя понятія о Евангелистѣ Іоаннѣ, въ листъ; 3) Canon chronologicus ex Ѵе-teri Testamente S. Scripturac, въ листъ; 4) Нѣчто о философіи, въ листъ; Г>) Краткое понятіе содержащаго въ книгѣ: Біологическое изслѣдованіе природы въ творящемъ и творимомъ ея качествѣ, содержащее основныя начала всеобщей физіологіи, сочип. Дан. Велланскаго І!)); 6) Dissertatio de ео, quod ѵсга et solida scicntia ex sola B. Scriptum acquiritur;
7) Тетрадь философской исторіи на латинскомъ языкѣ, въ 4-ю долю; 8) Собраніе разныхъ словъ въ переплетѣ, въ 4-ю долю; 9) Актъ публичныхъ философскихъ испытаній; 10) Актъ богословскихъ испытаній; 11) Еще разныхъ подобныхъ испытаній четыре экземпляра: 12) Аттестатъ и дипломъ, данный Петру Азбукину изъ Московской Академіи. Все это поступило чрезъ Л. Соколова по наслѣдству діакону Ивану Семенову Азбукину, и теперь нельзя точнѣе опредѣлить коіік-кретное содержаніе всѣхъ поименованныхъ манускриптовъ, хотя вполнѣ вѣроятно, что въ нѣкоторыхъ были части подлинныхъ курсовъ или подготовительныя къ нимъ работы. А 19
1Й) Между прочимъ, показаны пять географическихъ картъ и „рѣка временъ“. Касательно послѣдней находимъ у f Вас. Cm. Соппкова (Опытъ россійской библіографіи, ч. IV, Сиб. 1816, стр. 334—335 и ср. 3: Л» 6959; новое изданіи В. Н. Рогожина IV, Спб. 1905, стр. 216 и ср. 2) такія свѣдѣнія: „Л"» 9959. Рѣка временъ, или новое эмблематическое изображеніе Всемірной исторіи отъ сотворенія міра по XIX столѣтіе; соч. г. Страссомъ; перев. съ Нѣм. Александръ Варенцовъ, Спб. 1805 — на 2 отк. лист. 10 р.“. „ЛІ! 9960. Томъ, вновь переведена съ Нѣм. Семеномъ Ушаковымъ; Спб. 1812—на 3 откр. лист. 10 р.“.
19) Въ числѣ оставшихся отъ о. Серафима книгъ показано подъ № 74 (65) еще „Начертаніе всеобщей физіологіи“ (Спб. 1812, въ кожѣ) того же автора, о которомъ см. и у т К. С. Веселовскаго, Русскій философъ Д(аніилъ) Михайловичъ) Велланскій ьъ „Русской Старинѣ“ 1901 г., т. СѴ, стр. 1—19. Этотъ представитель и проповѣдникъ ІПеллинговой натуръ-философіи увлекалъ тогда многихъ (даже до экстаза), о чемъ см. и въ изданіи JL Cm. Мацгъевича, Воспоминанія и автобіографія Одесскаго протоіерея Николая Ивановича Соколова (по оттиску изъ „Кіевской Старины“), Кіевъ 1907, стр. 134.
вполнѣ несомнѣнно по всей совокупности библіотеки о. Серафима, что онъ отличался глубиною и разносторонностію научныхъ интересовъ и обладалъ широкою и основательною эрудиціей.
Въ цѣломъ—о. Серафимъ производитъ впечатлѣніе ученаго анахорета, жертвующаго житейскими попеченіями ради научныхъ стремленій и богатаго серьезными знаніями и солиднымъ педагогическимъ опытомъ. Понятно, что все это должно было отражаться на профессорскихъ лекціяхъ, — и его ученикъ по Y-му курсу (1819—1823 г.г.) С.-Петербургской Духовной Академіи Іосифъ Акимовичъ Самчевскій 20) отъ лица тамошнихъ студентовъ рѣшительно свидѣтельствуетъ 21): «отличный бакка-лавръ Азбукипъ, въ которомъ мы имѣли преподавателя—достойнаго всякаго уваженія».
Матеріалами для біографіи о. Серафима служатъ: I) Запись въ приходской метрикѣ архива Тульской Дух. Консисторіи (по сообщенію преподавателя Тульской Семинаріи Михаила Николаевича Руднева). IIj Архивъ С.-Петербургской Дух. Академіи—дѣла 1822 г. Л» 43 (о переходѣ изъ Московской Академіи въ Спб., аттестатъ и формуляръ), 1823 г. (формуляръ), Л1> 50 (о назначеніи соборнымъ іеромонахомъ Лавры), № 59 (о библіотекарствѣ), Л» 80 (объ архимандритствѣ), № 147 и 176 (о членствѣ въ академической конференціи), 1824 г. № 52 (о смерти и о всѣхъ, связанныхъ съ нею, обстоятельствахъ); два конспекта. III) Архивъ Св. Синода:—а) по Коммиссіи Дух. Училищъ 1820 г. № 2.909 (о монашествѣ и магистерскомъ крестѣ), 1823 г. № 842 (объ архимандритствѣ и Старицкомъ настоятельствѣ; два формуляра), 1824 г. Л® 3.753 (о возвращеніи магистерскаго креста); — б) по Синодальной канцеляріи 1824 г. № 680 (но поводу смерти).
Литература немногочисленна и небогата. Собраніе мнѣній и отзывовъ Филарета, митрополита Московскаго и Коломенскаго, по учебнымъ и церковно-государственнымъ вопросамъ, изд. подъ редакціею f архіеп. Саввы, т. II (Спб. 1885), стр. 40. 42. 59. 60. т Прот. С. К. Смирновъ, Исторія Московской Духовной Академіи до ея преобразованія (1814— 1870), Москва 1879, стр. 16. 385. 530. f Проф. И. А. Чистовичъ, Исторія С.-Петербургской Духовной Академіи (Спб. 1857), стр. 341. 392. „Тульскія Епархіальныя Вѣдомости“ 1871 г., № 7, стр. 189. Н. И. Борисоглѣбскій (архим. Григорій, т 18 ноября 1893 г.), Воспитанники Московской Духовной Академіи изъ Тульской Духовной Семинаріи за 75 лѣтъ (1814—1889) ibid. 1891 г., № 7, стр. 216. 218. 221. 225. 226. 227. 228; № 11, стр. 328. 331. 332. 333—338. Письма духовныхъ и свѣтскихъ лицъ къ митрополиту Филарету (1812—1867 г.г.). изданныя f А. Н. Львовымъ (Спб. 1900), стр. 65 и въ „Христ. Чтеніи“ 1898 г., № 3, стр. 407.
2") См. о немъ у f проф. И. А. Чистовича на стр. 444 и у f А. С. Родосскаго на стр. 424—425.
21) См; его Воспоминанія въ „Кіевской Старинѣ“ 1893 г., № 11, стр. 211.
II.
Іеромонахъ Мартирій (Горбачевичъ).
МАРТИРІИ (Горбачевичъ) только промелькнулъ своею про-фесорскою службой въ С.-Петербургской Духовной Академіи, но это была замѣчательная и симпатичная личность, а вся его жизнь оставляетъ впечатлѣніе трогательной и возвышающей грусти.
Въ мірѣ онъ назывался Михаиломъ Семеновичемъ Горба-чевичѳмъ *) и происходилъ изъ повѣтоваго (уѣзднаго) города Бѣльска, Гродненской губерніи. Время рожденія указывалось различно 2), но теперь несомнѣнно для сего 7-е сентября 1801 года 3). Родопроисхожденіе его выясняется слѣ- * 2 3 * * 6
’) Въ документахъ его фамилія пишется сначала попольски Горба-г^евичъ, а потомъ всегда Горбачевичъ.
2) Такъ, въ вѣдомости о находившихся въ Минской Семинаріи ученикахъ за 1809 годъ Михаилу Горбачевичу показано 9 лѣтъ.—въ исповѣдныхъ росписяхъ Минскаго каѳедральнаго собора за 1809 г.—8 л., за 1811 г.—9 лѣтъ, за 1815 г.—17 лѣтъ, за 1816 г.—18 лѣтъ, за 1817 г,—19 лѣтъ, по ревизіямъ 1811 и 1816 г.—11 и 15 лѣтъ, въ спискахъ учениковъ Минской Семинаріи за 1820 г.—19 лѣтъ, въ аттестатѣ изъ Кіевской Семинаріи отъ 16 февраля 1831 г. и въ современныхъ сему формулярахъ—31 годъ, въ „Православп. Собесѣдникѣ“ 1874 г., I, стр. 117 для 19-го ноября 1873 г. отмѣчается 75-й годъ отъ рожденія. Согласія въ датахъ нѣтъ, но большинство ихъ приводитъ къ 1799 году.
3) Послѣ долгихъ усилій—черезъ посредство секретаря Гродненской
Духовной Консисторіи Николая Ивановича Шелутинскаго удалось получить отъ Бѣльскаго протоіерея Гр. Пѣнькевича соотвѣтствующую выписку изъ метрическихъ книгъ бывшаго Св.-Николаевскаго монастыря—въ пе-
реводѣ съ польскаго языка, ибо за время подчиненія Бѣльскаго уѣзда, вмѣстѣ съ Бѣлостокскою областію, Прусскому правительству (которому они принадлежали съ 1796-го по 1807-й годъ [см. Матеріалы для географіи и статистики Россіи, собранные офицерами генеральнаго штаба: Гродненская губернія, состав. полковникъ П. О. Бооровскій, ч. II, Снб. 1863, стр. 889], когда перешли къ Россіи но Тильзитскому миру) метрики писаны здѣсь попольски и по особой формѣ. Въ нихъ подъ № 161-мъ значится: „Семену Горбачевичу на Дубичахъ кожевнику жена Анна, урожденная Валешкевичъ, дня 7 сентября 1801 года, въ 5 часовъ утра, родила сына и тотъ былъ крещенъ и миропомазанъ того же числа, въ
6 часовъ послѣ полудня, и названъ чрезъ священника Лаврентія Михальскаго—Михаилъ“; въ графѣ для особыхъ отмѣтокъ другою рукой порусски поставлено „Горбацевича“. Подъ 15-мъ марта 1798 г. записано о рожденіи у тѣхъ же родителей дочери Евдокіи.—Дубинами называется
дующими документами. 8 апрѣля 1825 г. самъ ученикъ богословія Михаилъ Горбачевичъ обратился въ правленіе Минской Семинаріи съ такимъ прошеніемъ: «Обучаясь я нижайшій съ 1817 г. въ сей Семинаріи, но будучи званія мѣщанскаго, числюсь ученикомъ нриватно-обучаіощіімся. Поелику же имѣю отъ Бѣльской городской Думы увольнительное изъ мѣщанства свидѣтельство, которое при семъ прилагаю, и состою принятымъ въ духовное званіе, то нижайше прошу Семинарское Правленіе включить меня въ число дѣйствительныхъ учениковъ Семинаріи и о чемъ не оставить милостивѣйшею резолюціей» 4). 10 апрѣля (за М-ромъ 63) семинарское правленіе запросило Минскую Консисторію, «подлинно ли проситель ученикъ Горбачевичъ принятъ въ духовное званіе и если подлинно, то когда и на какомъ основаніи и по какому мѣсту состоитъ нынѣ приписаннымъ». При этомъ приложено и свидѣтельство отъ 31 мая 1815 г. (М 158), которое въ переводѣ съ польскаго языка гласитъ: «Дума повѣтоваго (уѣзднаго) города Бѣльска, снисходя къ просьбѣ жителя того города Михаила Горбацевича, выдаетъ ему настоящее свидѣтельство въ слѣдующемъ: еслибы оный Горбацевичъ пожелалъ поступить въ духовное званіе,—въ семъ случаѣ Дума та, увольняя его отъ всякихъ повинностей, принадлежащихъ мѣщанскому сословію, обязывается настоящимъ всѣ подати и повинности, какія по постановленію высшей власти наложены будутъ, собственными средствами (коштомъ) нести до имѣющей быть новой ревизіи, въ чемъ за подписью и съ приложеніемъ казенной печати утверждается». Въ отвѣтѣ консисторскомъ отъ 2 мая 1825 г. (за JV> 703), между прочимъ, сказано, что «по справкѣ жъ въ Консисторіи съ дѣлами учиненной значится: Михаилъ Семеновъ сынъ Горбачевичъ изъ мѣщанъ, съ нове-лѣнія Преосвященнаго Іова, Архіепископа бывшаго Мин-
предмѣстье Бѣльска, отдѣляющееся отъ самаго города небольшою рѣчен-кой (или ручьемъ) Середь.
*) Причина просьбы Мях. Горбачевича вполнѣ понятна, ибо—согласно предписанію Коммиссіи Духовныхъ Училищъ оть 1821 года—„приватно обучающіеся“, даже оканчивая въ первомъ разрядѣ, аттестатовъ не получали, а только свидѣтельства объ обученіи приватно—съ обозначеніемъ, что „свидѣтельство ни въ какомъ случаѣ не можетъ замѣть семинарскаго аттестата“. См. у М. О. Вержболовича, Исторія Минской Духовной Семинаріи II, стр. 203 и въ „Минскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ“ 1895 г. Л1* * 1, стр. 2 -3.
скаго г’), вытребованъ ивъ Брестскаго монастыря ,;) отъ архимандрита Зосимы еще 1808 года Декабря 28 дия въ число пѣвчихъ Минскаго архіерейскаго дома и, находясь въ ономъ безпрерывно, записанъ по ревизіямъ 1811 и 1810 годовъ въ число духовныхъ при Минскомъ Катедралыюмъ соборѣ». Самъ Мих. Горбачевичъ далъ такое собственноручное «показаніе»: -<По требованію Семинарскаго Правленія, кто и чѣмъ былъ мой отецъ и почему я до 1825 года состоялъ въ числѣ прнватно-обучающихся, честь имѣю оному Правленію донести: 1) что отецъ мой Симеонъ, уже умершій, былъ при Николаевской церкви ’), состоящей Бѣлостокской области, въ повѣтовомъ городѣ Бѣльскѣ пономаремъ. 2) что въ Семинарію поступилъ я пзъ Архіерейскаго хора и, не знаю почему, включенъ былъ въ число приватныхъ, а не дѣйствительныхъ учениковъ: о включеніи же себя въ число дѣйствительныхъ учениковъ я медлилъ единственно потому, что по неопытности считалъ равнымъ—быть ли дѣйствительнымъ или ириватно-обучаюіцнмся ученикомъ. Впрочемъ, подлинность того, что я сынъ умершаго пономаря Симеона, засвидѣтельствована Его Высокопреосвященствомъ Анатоліемъ, Архіепископомъ Минскимъ и Литовскимъ п Кавалеромъ, предъ о. Ректоромъ Семинаріи архимандри-
г‘) Іовъ (Іаковъ Потемкинъ), род. 22 іюля 1750 г., 27 февраля 1793 г. епископъ Ѳеодосійскій (викарій Екатеринославской епархіиі, 13 мая 1796 г. архіепископъ Минскій, 7 февраля 1812 г.—Екатеринославскій, | 28 марта 1823 г. См. у XJm. Г. Рункевича: Краткій историческій очеркъ столѣтія Минской епархіи (1793—-13 апрѣля—1893), Минскъ 1893, стр. 44— 52 (гдѣ „23 марта“ есть случайная опечатка); Исторія Минской ар-хіопископіи (1793—1832 іт.), Спб. 1893 (по указателю на стр. XIII б).
fi) Этотъ Симеоновскій Берестейскій или Берестицкій, также Брестскій монастырь упраздненъ въ 1824 г., а въ 1833 г. даже и самая мѣстность его отдана подъ укрѣпленія города Брестъ-Литовска. См. у В. В. Звѣринскій, Матеріалы для историко-топографическаго изслѣдованія о православныхъ монастыряхъ въ Россійской Имперіи, т. I: Преобразованія старыхъ и учрежденіе новыхъ монастырей съ 1764—95 но 1 іюля 1890 г., Спб. 1890, стр. 226, Л» 429; .4. Ратишнъ, Полное собраніе историческихъ свѣдѣній о всѣхъ бывшихъ и донынѣ существующихъ монастыряхъ и примѣчательныхъ церквахъ въ Россіи, Москва 1852, стр. 94; ср. у II. О. Бобровскаго, Гродненская губернія, ч. II, стр. 840.
7) Тогда это былъ Свято-Николаевскій мужской монастырь, который въ 1824 г. упраздненъ съ обращеніемъ въ приходскую церковь, а 1842 г. сдѣланъ соборомъ. См. j В. В. Звтринскій. Матеріалы для историко-топографическаго изслѣдованія о православныхъ монастыряхъ, т. I, стр. 187, Л« 308; Л. Ратшннъ, Полное собраніе историческихъ свѣдѣній о всѣхъ бывшихъ и донынѣ существующихъ монастыряхъ, стр. 94—95.
томъ Аркадіемъ лично». Соотвѣтственно полученнымъ свѣдѣніямъ, семинарское правленіе «включило», наконецъ, своего питомца «въ число дѣйствительныхъ учениковъ, какъ состоящаго въ духовномъ званіи и имѣющаго отцомъ умершаго пономаря Симеона».
Будучи мѣщанскаго званія 8), Михаилъ Горбачевичъ не обладалъ счастливыми семейными условіями, которыя всего менѣе способствовали его образовательнымъ успѣхамъ. Передается (въ «Православномъ Собесѣдникѣ» 1874 г., I, стр. 117), что онъ «почти въ младенческихъ годахъ лишился родителей»,—и это вполнѣ вѣроятно, ибо во всѣхъ документахъ пономарь Симеонъ показывается умершимъ, а въ 1815 г. сынъ его хлопочетъ объ увольненіи изъ мѣщанства самостоятельно, — очевидно, — какъ сирота. Мальчикъ попалъ въ Брестскій Симеоновскій монастырь, откуда архимандритомъ Зосимой—по распоряженію архіепископа Минскаго (13 мая 1796 г.—7 февраля 1812 г.) Іова (Потемкина, t 28 марта 1823 г. архіеп. Екатеринославскимъ)—въ декабрѣ 1808 вмѣстѣ съ другимъ мальчикомъ (Стефаномъ ІІар-финовичемъ) онъ былъ препровожденъ въ г. Минскъ къ архіерейскому дому, при чемъ «іеромонахъ Іона обязался доставить увольненіе изъ мѣщанства», но потомъ этого не сдѣлалъ. Здѣсь Мих. Горбачевичъ былъ пѣвчимъ въ «Минской вокальной Музыкѣ»—сначала дискантомъ (въ 1809, 1810,1812 и 1813г.г.), а потомъ (въ 1815 и 1816 г.г.) альтомъ, при чемъ послѣ состоялъ иногда надзирателемъ или даже учителемъ пѣнія, такъ какъ 15 марта 1825 г. архіерейскимъ предписаніемъ (Анатолія Максимовича) ему поручено было приготовить «малыхъ пѣвчихъ» и отправить (изъ Слуцка) въ Минскъ (гдѣ съ августа 1799 года была Минская каѳедра, находившаяся дотолѣ въ г. Слуцкѣ),—и правленіе Слуцкаго Троицкаго монастыря уже 19 марта доносило 9) Минской Семинаріи, что приготовлены и препровождаются три человѣка. Постоянное присутствіе въ храмѣ Божіемъ не было для Михаила Горбаче-
8) Только въ „Вѣдомости о находившихся въ Минской Семинаріи ученикахъ за 1809 г.“ (въ Архивѣ Минской Духовной Консисторіи Л» 5.435 за 1810 г.) подъ Л» 144 значится: „Дворянскій сынъ. Михаилъ Горбачевичъ. 9 л., поступилъ 26 декабря 1809 г., понятенъ, прилеженъ, успѣха изряднаго“, но это свѣдѣніе о родопроисхожденіи есть несомнѣнная ошибка.
и) Архивъ Минской Дух. Семинаріи 1825 г., дѣло № 65.
вича формальнымъ отправленіемъ обязанностей,—и онъ проникался духомъ церковнаго благочестія, воспринимая отъ архіеп. Іова «искусство совершать богослуженіе чинно».
Одновременно Михаилъ Горбачевичъ числился при Минской Духовной Семинаріи въ ряду «учениковъ, обучающихся по Россійски читать и писать» 10 *), а 23 сентября 1817 года—по своему желанію и)—поступилъ въ Минскую Духовную Семинарію. помѣщавшуюся въ Слѵцкѣ. Тяжело для учебныхъ занятій складывалась жизнь у юнаго Горбачевича: «бѣднымъ сиротою росъ онъ и воспитывался на чужихъ рукахъ; въ училищахъ, до академіи, за неимѣніемъ учебниковъ, большую часть ночей проводилъ безъ сна, дабы заучивать уроки по книгамъ спавшихъ своихъ товарищей» 12). Той порой приходилось много отвлекаться для пѣвческихъ дѣлъ, да еще необходимость заставила укрываться въ Кіевѣ съ половины 1812 по 1815 г. по случаю французскаго нашествія. Сверхъ сего, не смотря на всѣ свои отличія, Михаилъ Горбачевичъ долго учился «на собственномъ содержаніи» 13), и только въ годичной вѣдомости за 1824 г. добавлено, что онъ «воспитывается на коштѣ Слуцкаго Троицкаго монастыря» 14). Естественно, что юноша постоянно «имѣлъ необходимыя надобности» 15) и потому съ необыкновеннымъ упорствомъ взыскивалъ не только свое пѣвческое жалованье за время «укрывательства» въ Кіевѣ отъ французовъ п почти все получилъ, но даже два рубля серебромъ долга съ «реента» архіерейскаго хора подканцеляриста Кирилла Орисенкова (Орисенки) 16). Приходилось подкрѣплять себя и другими способами, навлекая иногда
10) См. въ Архивѣ Минской Дух. Консисторіи дѣло Л» 5.435 за 1810 г.: Вѣдомость о находящихся въ Минской Семинаріи ученикахъ за 1809 г.
и) Такъ пишетъ самъ Мих. Горбачевичъ въ прошеніи о выдачѣ ему пѣвческаго жалованья отъ 25 іюля 1819 г. (въ Архивѣ Минской Дух. Консисторіи дѣло № 9.806 за 1819 г.).
12) См. „ІІравосл. Собесѣдникъ“ 1874 г., I. стр. 117.
13) Такъ сказано въ вѣдомостяхъ объ ученикахъ Минской Духовной Семинаріи за 1821 и 1822 гг. (въ семинарскомъ архивѣ дѣла № 33 и № 53). Ср. и на стр. 1174,і8.
14) Ibid, за 1824 г. дѣло № 77.
1Г0 Выраженіе цитованнаго выше (стр. 1172,о) прошенія отъ 25 іюня 1819 г.
16) См. о семъ длинную оффиціальную переписку за 1815—1818 гг. въ Архивѣ Минской Дух. Консисторіи № 7.513.
неожиданныя непріятности п). При такихъ условіяхъ тѣмъ ярче и рельефнѣе удостовѣряются отовсюду выдающіяся способности п ревностное усердіе къ учебнымъ занятіямъ Михаила Горбачевича 1S), если въ семинарскихъ спискахъ мы находимъ его но всѣмъ предметамъ подъ 1-мъ Лѣ-ромъ 1а) и если
1Т) Такъ, правленіе Слуцкаго Троицкаго монастыря 25 августа 1822 г. (за Л» 311) обвиняло предъ Семинаріею Михаила Горбачевича въ составленіи отъ имени игумена того монастыря Іоны „ябедническихъ записокъ“, навлекавшихъ отдачу подъ судъ, а оказалось, что онъ дѣлалъ это въ качествѣ писца, какимъ былъ при игумепѣ по „словесному соизволенію“ архіепископа Анатолія (Максимовича). См. въ Архивѣ Минской Дух. Семинаріи за 1822 г. дѣло Л» 41.
18) По спискамъ учениковъ Минской Дух. Семинаріи (въ Архивѣ ея) за 1820 г. Михаилъ Горбачевичъ отмѣченъ „кроткимъ“, „благонравнымъ“; въ вѣдомости за 1821 г. (дѣло JN» 33) сказано, что онъ „отличныхъ способностей и прилежанія, отличныхъ успѣховъ, похвальнаго поведенія, перваго разряда“, а въ отчетѣ инспектора [Гавріила Кустова] за январь и февраль поименованъ въ числѣ „обратившихъ на себя вниманіе добрымъ поведеніемъ“; въ вѣдомости за 1822 г. (дѣло Л» 53) читаемъ: „способностей очень хорошихъ, постоянно прилеженъ, успѣховъ отличныхъ, поведенія хорошаго, перваго разряда“, въ спискѣ (дѣло Л» 62) прибавлено, что Мих. Горбачевичъ способностей „весьма хорошихъ, прилеженъ и очень успѣшенъ“; въ отчетахъ инспектора за разные мѣсяцы
1823 г. (дѣло № 73) говорится: „весьма скроменъ и преимущественно предъ прочими усерденъ къ богослуженію“; „должность старшаго исполнялъ съ особеннымъ раченіемъ и велъ себя весьма хорошо“; за 1824 г. (дѣло Л® 13): „преимущественно предъ другими отличается усердіемъ къ богослуженію и христіанскимъ смиреніемъ“; „скроменъ и почтителенъ къ своимъ начальникамъ“; „по должности старшихъ (вмѣстѣ съ другими) весьма исправны и особенно часы молитвы проводятъ надлежащимъ образомъ“; „отличили себя примѣрною скромностью и благонравіемъ“; „особенно предъ прочими отличается кротостію“; въ октябрѣ
1824 г. (дѣло Л® 54) инспекторъ избираетъ его въ старшіе, какъ одного изъ „благонравныхъ учениковъ высшаго отдѣленія“; въ спискѣ за 1824 г. (дѣло № 72)—„весьма хорошихъ способностей, примѣрно ревностенъ, успѣховъ превосходныхъ“; въ инспекторскихъ отчетахъ за
1825 г. (дѣло № 30)—„особенно предъ прочими отличается усердіемъ къ богослуженію, кротостью и неутомимымъ занятіемъ въ квартирѣ“: „примѣрнымъ поведеніемъ заслуживаетъ особенное одобреніе“; „отличается скромностью, опрятностью и послушаніемъ“. См. и выше стр. 1172,_>.
1Э) См. въ Архивѣ .Минской Дух. Семинаріи за 1821 г. № 33 (списокъ отъ іюля сего года), 1822 г. № 52 (по всѣмъ предметамъ первымъ) и Л® 62 (по философіи первымъ), 1823 г. Л® 72 (по всѣмъ предметамъ первымъ съ успѣхами „отличными“), 1824 г. Л® 76 (вездѣ первымъ съ успѣхами „очень хорошими“, „отличными“) и Л® 78 (первымъ въ спискѣ учениковъ высшаго отдѣленія).
онъ заслуживалъ особой похвалы въ качествѣ «старшаго». А насколько это цѣнилось въ корпораціи, — видно потому, что 24 декабря 1824 г. учитель греческаго языка свящ. Алексѣй Рождественскій ходатайствовалъ предъ правленіемъ Семинаріи объ опредѣленіи Михаила Горбачевича, какъ «успѣшнѣйшаго и благонравнѣйшаго», «лекторомъ» 20) по этому предмету для поднятія успѣховъ учениковъ низшаго отдѣленія 21), хотя о результатѣ сего ходатайства документовъ не сохранилось.
Кончилъ Михаилъ Горбачевичъ въ 1825 году по первому разряду съ наилучшимъ аттестатомъ 22), открывавшимъ ему путь въ святилище высшихъ наукъ, куда и самъ пламенно стремился 23). Въ августѣ 1825 г. онъ отправленъ въ Кіевскую
20) Эта должность“ была легализована § 37-мъ семинарскаго Устава 1814 года, гдѣ значится: „Изъ старшихъ учениковъ Семинаріи избирается, по усмотрѣнію Правленія, лучшій въ пособіе учителю но классу какого-либо языка; обучаетъ начаткамъ языка отдѣльно отъ учителя, но подъ его надзоромъ, и называется лекторомъ того языка, не исклю-чаясь, впрочемъ, изъ числа учениковъ и не прерывая своего ученія по высшему отдѣленію“. Лекторы получали и особое вознагражденіе.
21) См. въ Архивѣ Минской Дѵх. Семинаріи за 1825 г. № 33. С. А. Рождественскій скончался священникомъ Слуцкаго Николаевскаго собора 18 января 1826 г. отъ чахотки: см. у М. О. Вержболовнча, Исторія Минской Духовной Семинаріи II, стр. 81 и въ „Минскихъ Епарх. Вѣдомостяхъ“ 1894 г. № 21, стр. 571, и у т А. С. Родосскаго на стр. 402.
22) Въ этомъ аттестатѣ (въ Архивѣ Минской Дух. Семинаріи 1825 г. А» 37) отъ 15 іюля 1825 г. за № 151 говорится, что „студентъ богословія Михаилъ Горбачевичъ... поступилъ въ Минскую Семинарію 1817 года Сентября 23 дня, продолжалъ учебный семинарскій курсъ со способностями превосходными, поведеніемъ отлично честнымъ и скромнымъ, прилежаніемъ примѣрно-ревностнымъ и постояннымъ. На окончательномъ испытаніи оказался успѣшнымъ: въ наукахъ богословскихъ, философскихъ, словесныхъ—превосходно, по церковной исторіи, математикѣ и физикѣ, всеобщей исторіи—отлично, языкамъ: греческому—превосходно, еврейскому, нѣмецкому, польскому—очень хорошо“.
23) Авторъ некролога въ „Православномъ Собесѣдникѣ“ 1874 г., I, стр. 119, это „пламенное желаніе“ Мих. Горбачевича объясняетъ восхищеніемъ его побѣдоносными преніями на семинарскихъ экзаменахъ съ католическими учеными Иннокентія (Борисова), яко бы еще студентомъ Кіевской Академіи присутствовавшаго тамъ „вмѣстѣ съ ревизовавшимъ Минскую Семинарію ректоромъ академіи, въ послѣдствіи Екзархомъ Грузіи, Моисеемъ“ (Богдановымъ—Антиповымъ, f 13 іюля 1834 г.). Это сообщеніе относится, вѣроятно, къ 1821 г., когда—,по словамъ письма Иннокентія (тогда Ивана Алексѣевича Борисова) къ А. И. Бѣлю-гову отъ 30 іюля, — по пути въ Минскъ „въ Слуцкѣ семинарскіе экзамены заняли насъ такъ хорошо, что мы M не видѣли, какъ протекла
Духовную Академію (согласно предписанію ея отъ 18 іюля), вмѣстѣ съ Петромъ Елиновскимъ, но послѣдній былъ возвращенъ обратно съ выговоромъ по поводу недостаточныхъ его познаній и съ предупрежденіемъ, чтобы впредь присылали
цѣлая недѣля. Какъ пріятно и легко испытывать другихъ, и какъ трудно и скучно самому быть испытываему!“ См. въ „Кіевской Старинѣ“ 1882 г., кн. III, стр. 510. Согласно письму тому же лицу отъ 3 августа 1820 года, Иннокентій ѣздилъ въ Минскъ съ Александромъ Андреевичемъ (ibid., стр. 508); если это былъ Максимовичъ, баккалавръ Кіевской Академіи, то поѣздки послѣдняго въ названный городъ легко объясняются тѣмъ, что съ 7 февраля 1816 г. по 10 февраля 1832 г. архіепископомъ Минскимъ былъ его отецъ — Анатолій Максимовичъ (въ мірѣ Андрей, род. 1766 г., по окончаніи академическаго курса и службы въ С.-Петербургской Семинаріи былъ священникомъ Спасосѣнновской церкви въ Спб., въ 1809 г. принялъ монашество. 3 марта 1812 г. еписконъ Полтавскій, 7 февраля 1816 г. архіепископъ Минскій, 10 февраля 1832 г. — Симбирскій, f 14 февраля 1844 г. на покоѣ; см. у Cm. Г. Рункевича: Краткій историческій очеркъ столѣтія Минской епархіи, Минскъ 1893, стр. 56—58; Исторія Минской архіепископіи, Спб. 1893, по указателю на стр. Іо). Такъ какъ у Иннокентія разумѣются экзамены въ 1821 г., то указаніе некрологиста на о. Моисея ошибочно, ибо послѣдній ни разу не ревизовалъ Минской Семинаріи за періодъ своего ректорства въ Кіевской Академіи и былъ однажды въ 1820 г. ревизоромъ лишь Кіевской Семинаріи (см. дѣло № 13 внутренняго правленія Кіевской Академіи за 1821г.), а въ 1821 г. совсѣмъ не назначалось ревизіи изъ Кіевской Академіи. Въ 1822 г. отправленъ былъ на ревизію Минской, Волынско-Житомірской и Черниговской Семинарій іеромонахъ Смарагдъ (Крыжановскій), инспекторъ Кіевской Академіи (см. дѣло внутр. ея правленія 1822 г., X» 10), и ревизовалъ Минскую Семинарію съ 9 по 12 іюля, при чемъ на испытаніяхъ учениковъ присутствовалъ и архіеп. Анатолій (см. дѣла б. Слуцкой Семинаріи въ архивѣ Минской, папка за 1882 г.), но, повидимому, это были испытанія „внутреннія“ (по окончаніи учебнаго года), а не „публичныя“ (по истеченіи двухлѣтняго учебнаго курса). Напротивъ, по представленію правленія Минской Семинаріи въ правленіе С.-Петербургской Дух. Академіи отъ 12 августа за 1819 г. за Л» 74, въ ней съ 9 ио 15 іюля произведены были экзамены именно за двухгодичный курсъ „ВТ) присутствіи Преосвященнѣйшаго [Анатолія] и знатнѣйшаго духовенства; присутствовали и друтія почетнѣйшія различныхъ исповѣданій особы, какъ-то: Кальвинскій ректоръ Ванновскій, католицкій прелатъ Шантырь, полковникъ Литовскаго Уланскаго полка, съ подвѣдо-мыми имъ чиновниками, маршалъ Слуцкаго повѣта Ненокойчійскій, Слуцкій Городничій баронъ фонъ-Шталь и прочіе достойнѣйшіе люди“ (ibid., папка за 1819 г..Х» 3). Вообще же двухгодичные курсы въ Минской Семинаріи при Горбачевичѣ шли въ слѣдующемъ порядкѣ; 1)1817— 1818 и 1818—1819 г.г. (когда І’орбачевичъ былъ въ низшемъ отдѣленіи);
2) 1819—1820 и 1820—1821 г.г. (Горбачевичъ въ среднемъ отдѣленіи);
3) 1821—1822 и 1822—1823 г.г. (Горбачевичъ въ „богословіи“, т. е. въ
«надежныхъ воспитанниковъ» * 2 * * 24 25). Михаилъ Горбачевичъ оправдалъ семинарскую рекомендацію и былъ принятъ въ Кіевскую Академію безпрепятственно. Поступивъ туда въ августѣ 1825 г., онъ съ успѣхомъ прошелъ обычный кругъ богословія, философіи. церковнаго краснорѣчія, общей словесности, церковной и гражданской исторіи и языковъ: греческаго, еврейскаго, нѣмецкаго и польскаго и кончилъ 6-мъ въ составѣ ГѴ-го академическаго курса (1825—1829 гг.) 2о), удостоенный магистерства 26 сентября 1829 года. Тогда же Михаилъ Горбачевичъ былъ назначенъ профессоромъ греческаго и нѣмецкаго языковъ въ Кіевскую Семинарію, гдѣ 15 октября опредѣленъ членомъ семинарскаго правленія по училищной части и помощникомъ ректора и инспектора по освидѣтельствованію экономическихъ закупокъ.
Скоро жизнь его круто измѣнилась, ибо опъ заявилъ желаніе принять монашество и 9-го марта 1830 г. постриженъ съ нареченіемъ имени Мартирія въ Кіево-Братскомъ училищномъ монастырѣ архимандритомъ Смарагдомъ (Крыжановскимъ), знавшимъ Мих. Горбачевича еще по ревизіи Минской Семинаріи, въ 1822 г. 20), потомъ бывшимъ профессоромъ и инспекторомъ въ Кіевской Академіи при началѣ ІѴ-го академическаго курса (до 30 ноября 1826 г.) и ректоромъ (съ 23 августа 1828 г.) при концѣ. Кіевскимъ викаріемъ Кирилломъ (Ку-ницкимъ, у 16 апрѣля 1836 г.) 30 апрѣля инокъ Мартирій произведенъ въ іеродіакона, а 9-го мая въ іеромонаха и обычнымъ порядкомъ получилъ магистерскій крестъ. ІІерешедши съ 27 августа 1830 г. ректоромъ въ С.-Петербургскую Академію,
высшемъ отдѣленіи). Въ 1821 г. ревизіи не было въ Минской Семинаріи, а производились обычные экзамены 12, 13 и 14 іюня. Посему остается предположить, что описанный въ некрологѣ о. Мартирія случай относится или къ двухгодичнымъ испытаніямъ 1819 г., или къ годичнымъ 1821 г., ибо въ іюлѣ 1823 Иннокентій Борисовъ, кончавшій академическій курсъ, самъ подвергался въ этомъ мѣсяцѣ публичнымъ испытаніямъ въ Кіевѣ и не могъ быть въ Слуцкѣ.
2І) См. Архивъ Минской Дух. Семинаріи 1825 г., Л» 37, гдѣ представ-
леніе отъ 3 августа за Л» 170 семинарскаго правленія въ Кіевское академическое (о посылкѣ туда двухъ воспитанниковъ) и послѣдняго обратно отъ 21 октября за №-ромъ 554 (о II. Елиновскомъ). Ср. у М. О. Верж-
боловича II, стр. 108—109. 215 и въ „Минскихъ Епархіальныхъ Вѣдо-
мостяхъ“ 1895 г. № 3—4, стр. 92; 1896 г. № 2, стр. 55—56.
25) См. у f В. И. Аскоченскаго на стр. 114.
2в) См. на стр. 1168,23. 1186.
Смарагдъ здѣсь не забылъ своего ученика и постршкенпика:— уже 15 декабря 1830 г. послѣдовало представленіе митр. Серафиму. а 19-го декабря Коммиссіи Духовныхъ Училищъ такого содержанія: «Поелпкѵ нынѣ состоятъ при здѣшней Академіи два вакантныя Баккалаврскія мѣста, одно по классу Богословскихъ наукъ за перемѣщеніемъ Архимандрита Іереміи въ Кіевскую Академію, а другое по классу Греческаго языка за перемѣщеніемъ Баккалавра сего языка Іеромонаха Платона па классъ Богословскихъ паукъ на мѣсто выбывшаго изъ Академіи Архимандрита Никодима, а между тѣмъ Академія крайне 21) затрудняется въ раздѣленіи между наличными наставниками какъ занятій но означеннымъ вакантнымъ мѣстамъ, такъ и исполненій по особымъ порученіямъ высшаго Начальства, каковы суть: пересмотръ и исправленіе классическихъ книгъ, корректура книгъ издаваемыхъ по опредѣленію Комиссіи Духовныхъ Училищъ 27 28); то Академіи Ректоръ Архимандритъ Смарагдъ предложилъ Академическому Правленію просить Быс-шее Начальство о назначеніи въ здѣшнюю Академію прежде окончанія настоящаго учебнаго курса но крайней мѣрѣ одного Баккалавра на классъ Богословскихъ паукъ, къ занятію каковой должности находитъ онъ способнымъ Кіевской Семинаріи Профессора Греческаго и Нѣмецкаго языковъ Магистра Іеромонаха Мартирія, какъ извѣстнаго ему по своей дѣятельности и ревности къ службѣ» 2Э). Комиссія Духовныхъ Училищъ изъявила свое согласіе, если со стороны мѣстнаго начальства не встрѣтится препятствій, о чемъ увѣдомила 23-го января 1831 г., —и съ 15-го февраля о. Мартирій покончилъ свою службу въ Кіевской Семинаріи, причемъ въ выданномъ 16-го числа «аттестатѣ» отмѣчено рукою семинарскаго ректора архпм. Іустина (Михайлова, у 17 марта 1879 г. епископомъ Владимірскимъ на покоѣ), что свои семинарскія должности тотъ проходилъ «съ отличною рачительностію и усердіемъ при поведеніи честномъ».
Но и въ С.-Петербургѣ о. Мартирій оставался очень не долго, ибо 22 сентября 1831 года былъ назначенъ рек-
27) Для Комиссіи Дух. Училищъ это слово вычеркнуто рукою Сма-рагда.
28) Въ копіи для Ком. Дух. Училищъ прибавлено Смарагдомъ: „и по другимъ порученіямъ“.
2!') Въ копіи для Ком. Дух. Училищъ исправлено: „но своей дѣятельности въ службѣ“.
торомъ Семинаріи и профессоромъ богословскихъ наукъ въ Пермь, гдѣ (съ 8 августа 1831 г.) епископствовалъ Аркадій (Ѳеодоровъ, у 8 мая 1870 г. архіеп. Олошщкимъ на покоѣ), бывшій ректоромъ Минской Семинаріи съ 1824 года по 1827 г. :И)) и потому хорошо знавшій его юношею и отправившій въ Кіевскую Академію. По докладу мптр. Серафима отъ 7 октября 1831 г. о. Мартирій (вмѣстѣ съ Платономъ) удостоенъ 2-го ноября Св. Синодомъ сапа Архимандрита съ присвоеніемъ лично степени 3-го класса и произведенъ 1-го ноября ректоромъ С.-Петербургской Академіи Смарагдомъ въ церкви Архистратига Михаила, что при С.-Петербургскомъ архіерейскомъ домѣ. Тяжелая миссія выпала новому ректору на далекомъ и непривычномъ для него сѣверѣ. Прежде всего, продолжались еще семинарскія постройки, которыя велись и заканчивались при рѣзкомъ раздорѣ въ строительномъ комитетѣ. а совершались онѣ настолько неудовлетворительно, что въ апрѣлѣ 1837 г. о. Мартирій долженъ былъ войти въ семинарское правленіе съ запиской о принятіи особыхъ мѣръ, такъ какъ еще въ 1834 г. полы третьяго этажа каменнаго корпуса стали осаживаться и балки по концамъ погнили, почему была опасность для находившихся внизу классическихъ комнатъ второго этажа. Семинарскій учебно-воспитательный строй нуждался въ упорядоченіи не только по отношенію учениковъ, но даже и преподавателей. Грубость нравовъ и всякія рѣзкія правонарушенія проявлялись постоянно въ весьма некультурныхъ формахъ, а эксцессы пьянства и другихъ еще болѣе тяжкихъ пороковъ заставляли ректора вмѣшиваться непосредственно и причиняли много тревогъ, хлопотъ и огорченій. Преподаватели не всегда помогали успѣху семинарскаго дѣла, и объ одномъ изъ нихъ о. Мартирій въ 1834 г. долженъ былъ докладывать правленію, обвиняя его въ позднемъ приходѣ въ классы. Наконецъ, преосвящ. Аркадій былъ крайне требователенъ, самъ вникалъ во всѣ надобности семинарской жизни и побуждалъ къ неослабной и чрезвычайной осторожности, будучи человѣкомъ исключительно тяжелаго характера 31). При * II,
30) См. у М. О. Вержболовича, Исторія Минской Духовной Семинаріи
II, стр. 74 и въ „Минскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ“ 1894 г. Л° 20, стр. 534. См. и выше стр. 1172 init.
3L) Съ этой стороны объ Аркадіи см. у у М. Л. Морошкина, Матеріалы для исторіи православной церкви въ царствованіе Императора Николая I, книга первая, въ „Сборникѣ Императорскаго Русскаго Историческаго Общества“, т. СХІ1І (Спб. 1902), стр. 149—150.
всемъ томъ о. Мартирій, состоя еще съ 20 ноября 1831 г. членомъ строительнаго при Семинаріи комитета и съ 8-го декабря членомъ Пермской Духовной Консисторіи и цензоромъ проповѣдей, съ успѣхомъ отправлялъ свои ректорскія функціи. Такъ,—послѣ собственноличной ревизіи Семинаріи въ 1832 г.— преосвящ. Аркадій доносилъ Коммиссіи Духовныхъ Училищъ, что «ректоръ архимандритъ Мартирій по способностямъ, отличнымъ познаніямъ и постоянному усердію заслуживаетъ вниманія начальства», отдавая ему «справедливость въ обращеніи должнаго вниманія къ мѣстнымъ обстоятельствамъ Пермской епархіи въ отношеніи къ распространившимся въ оной лжеученіямъ», чѣмъ тотъ «немало способствуетъ успѣху тамошней миссіи». Въ виду сего Аркадій ходатайствовалъ о возведеніи
о. Мартирія въ настоятели какого-либо второкласснаго монастыря съ оставленіемъ его въ Пермской епархіи, гдѣ онъ весьма полезенъ и нуженъ. Въ формулярѣ 1833 г. о Пермскомъ ректорѣ отмѣчено преосвящ. Аркадіемъ: «поведенія примѣрнаго, въ должностяхъ отлично ревностенъ, благоуспѣшенъ, всегда исправенъ и весьма благонадеженъ; достоинъ особеннаго вниманія отъ высшаго начальства». По случаю ревизіи Архимандриту Мартирію, рекомендованному съ отличной стороны по усердію къ службѣ и но стремленію къ улучшенію Семинаріи, объявлено отъ лица Коммиссіи Духовныхъ Училищъ одобреніе, а вслѣдствіе той же рекомендаціи объ обращеніи должнаго вниманія къ мѣстнымъ епархіальнымъ обстоятельствамъ, въ отношеніи къ распространявшимся лжеученіямъ раскольниковъ, указомъ Св. Синода отъ 10 февраля 1834 г. присвоена ему лично степень 2-го класса, за неимѣніемъ въ Пермской епархіи соотвѣтствующаго монастыря. Въ формулярѣ за 1834—5 ѵч. годъ объ о. Мартиріи сказано: «и по поведенію, и по способности, и по ревности къ службѣ до-стоенъ особеннаго вниманія высшаго начальства». Послѣ обозрѣнія Пермской Семинаріи въ 1836 г. ректоромъ Владимірской Семинаріи архим. Неофитомъ (Соснинымъ, f архіеп. Пермскимъ 5 іюля 1868 г.) и по его представленію правленіе Московской Дух. Академіи ходатайствовало передъ Коммиссіею Духовныхъ Училищъ о награжденіи по ея усмотрѣнію о. Мартирія «за ревностные труды по должности наставника, усердіе соотвѣтствовать особеннымъ потребностямъ мѣста, на которомъ онъ поставленъ (въ наставленіяхъ о расколахъ Пермской епархіи), и свидѣтельствуемое изъ дѣлъ вниманіе къ
устраненію усматриваемыхъ во ввѣренномъ ему мѣстѣ безпорядковъ», почему Коммиссія предлагала 20 февраля 1837 г., не повелѣно ли сопричислить его къ ордену Анны 2-й степени 32).
Все устроялось самымъ наилучшимъ образомъ для о. Мар-тирія, но тутъ обнаружилась тягостная болѣзнь, испортившая ему всю служебную карьеру и сдѣлавшаяся мучительнымъ испытаніемъ для всей послѣдующей долговременной жизни. Уже въ формулярахъ за 1835/б уч. годъ преосвящ. Аркадіемъ заявлено, что о. Мартирій «немаловременной н опасной болѣзни подвергался, но ревности къ службѣ не измѣнилъ; впрочемъ, въ другомъ болѣе благопріятномъ климатѣ можетъ служить еще съ большею пользою, въ особенности если въ воздаяніе своихъ трудовъ получитъ по степени настоятельство монастыря». Болѣзненность постепенно прогрессировала, и 17 ноября 1839 г. ректоръ входилъ съ особою запиской въ семинарское правленіе, а на запросъ его въ 1840 г. отвѣчалъ, что должность профессора охотно желалъ бы продолжать и на будущее время, но проситъ помощника для облегченія трудовъ по части исправленія ученическихъ сочиненій и словъ церковныхъ; дальше о. Мартирій говоритъ: «что касается до ректорской должности», то «состояніе головныхъ моихъ волосъ, свалявшихся и постепенно затвердѣвающихъ отъ исхожденія въ нихъ болѣзни, называемой ковтуномъ, поставляетъ меня до времени снятія моихъ волосъ въ невозможность совершать богослуженіе и при томъ заставляетъ меня держаться больше уединенно»; поскольку же приходилось носить болѣзненные волосы «въ продолженіи всего настоящаго лѣта» и остричь предполагалось не ранѣе будущей осени, то, — будучи «въ тѣлѣ почти совсѣмъ здоровымъ, однакожъ чувствуя еще во время ненастныхъ погодъ въ головѣ значительные остатки помянутой болѣзни»,—«по симъ обстоятельствамъ самъ не могу дать прямое согласіе на продолженіе ректорской должности, но предоставляю благоусмотрѣнію и волѣ высшаго начальства оставленіе меня при сей должности, или увольненіе отъ оной, будучи съ моей стороны равно готовъ и на то и на другое, согласно съ тѣмъ, какъ благоугодно начальству».
Сначала Св. Синодъ оставилъ о. Мартирія при всѣхъ должно- * 77
32) Впрочемъ, послѣдній получилъ о. Мартирій только въ 1848 году, въ 1859-мъ награжденъ орденомъ Анны 2-й ст. съ Императорскою короной, а въ 1854 г. удостоенъ Владиміра 3-ей степени.
77
стахъ по Пермской Семинаріи, назначивъ инспектора іеромонаха Гурія въ помощь ему для чтенія ученическихъ сочиненій и проповѣдей. но 7-го октября 1840 г. онъ по прошенію былъ отчисленъ изъ учебнаго вѣдомства и назначенъ (за уволыііемъ архим. Доси-ѳея) въ Задонскій Богородицкій третьеклассный монастырь съ присвоеніемъ ему лично степени настоятеля второкласснаго монастыря. Однако и въ оградѣ этой обители о. Мартирій, какъ нѣкій Іовъ, оказался неугоденъ н неудобенъ, хотя уже въ 1841 г. успѣлъ обратить вниманіе на ветхость трапезной церкви (мѣстнаго собора) Владимірской Богоматери, на течь въ братскомъ корпусѣ, гдѣ училище, и на разрушеніе сараевъ п конюшенъ и возбудилъ дѣло о мѣрахъ исправленія 33). Колтунъ (или polonica plica) развился до того, что въ въ 1842 г. волосы на головѣ сплелись въ массу —длиною болѣе двухъ аршинъ и около 18 ({»унтовъ вѣсу, а это было неблагообразно и даже непріятно въ Задонскомъ настоятелѣ для нѣкоторыхъ поклонниковъ св. Тихона, особенно изъ важныхъ фамилій. Извѣстившись о семъ. Св. Синодъ 23 іюля 1842 г. перевелъ о. Мартирія въ Свіяжскій Успенскій Богородицкій монастырь, въ сѣверо-восточной части г. Свіяжска, въ 50 слишкомъ верстахъ отъ Казани, при чемъ здѣсь съ 1846-го по 1868 годъ онъ проходилъ должность благочиннаго, а съ 1848-го но 1851 г. былъ первоприсутствующимъ Свіяжскаго Духовнаго Правленія.
Въ тиши и уединеніи этого монастырскаго захолустья совершалось все дальнѣйшее земное теченіе о. Мартирія. Оторванный отъ учебно-ученаго дѣла ужаснымъ недугомъ, онъ въ Казани получилъ нѣкоторую возможность снова принять въ немъ участіе, когда, согласно избранію и ходатайству Казанской Духовной Академіи, опредѣленъ Св. Синодомъ, отъ
16 іюня t ..
То іюля г,‘ въ 'шсл0 первыхъ ея дѣйствительныхъ чле-
новъ изъ мѣстнаго духовенствазі). Сохранила это званіе вплоть до 1869 г., т. е. до введенія новаго академическаго устава,
о. Мартирій проявилъ близкое и дѣятельное отношеніе, дѣлая вклады въ академическую библіотеку книгами 35), помогая деньгами сооруженію иконы св. Димитрія Ростовскаго, въ день памяти конго 21 сентября 1842 г. открыто академи-
ки (’м. у о. Геронтія на сгр. 45—46.
34) Ом. у нроф. II. В. Знаменскаго I, стр. 276. ;і:') Ibid. II, стр. 512.
ческое правленіе и исполняя академическія порученія, нанр., по разсмотрѣнію магистерскихъ студенческихъ сочиненій. хотя однажды чрезмѣрно замедлилъ отзывомъ * 37 38 39). Когда нѣкоторые академическіе студенты не могли уѣзжать на ва-каты, — тогда «истиннымъ благодѣтелемъ этихъ горемыкъ былъ свіяжскій архимандритъ Мартирій, ученый членъ конференціи, любившій академическую молодежь. По его любезному приглашенію, въ свіяжскомъ монастырѣ каждый вакатъ. даже въ Рождество, всегда жило по нѣскольку человѣкъ студентовъ, пользуясь щедрымъ гостепріимствомъ и полною свободой. Эти поѣздки въ свіяжскій монастырь продолжались болѣе 10 лѣтъ и прекратились почему-то при ректорѣ Агаѳан-гелѣ, вѣроятно по болѣзненности о. Мартирія» :$s). Академическія его тяготѣнія были тѣмъ сильнѣе и искреннѣе, что Свіяжскій архимандритъ, «находясь постоянно въ кабинетѣ, такъ окрѣпъ въ любви къ духовной наукѣ, что, и возлегши уже на смертный одръ, каждый день, по прочтеніи изъ Четьи-Ми-неи (которую называлъ опытнымъ православнымъ практическимъ богословіемъ) житія дневнаго святаго, читалъ или новый завѣтъ на греческомъ языкѣ, сравнивая разныя редакціи, или ветхій на еврейской языкѣ; а съ посѣщавшими его учеными у него было постояннымъ правиломъ входитъ въ разсужденія о какомъ-либо ученомъ предметѣ. Въ послѣдніе годы (жизни) любимымъ предметомъ его разговоровъ была современная духовная журналистика. Говоря о ней, онъ всегда скорбѣлъ о томъ, что болѣзнь его препятствовала ему самому излагать на бумагѣ свои мнѣнія о духовныхъ предметахъ» :59).
Скончался о. Мартирій послѣ долговременной тяжкой болѣзни въ три часа пополудни 19-го ноября 1873 года на 73-мъ году отъ рожденія, оставивъ по себѣ трогательную память. Мы читаемъ, что, «идя твердо свыше опредѣленнымъ ему крестнымъ путемъ, онъ скорбями такъ возвышался въ духовномъ отношеніи, что если внѣшній сю человѣкъ тлѣлъ; то внутренній обновлялся на всякъ день (2 Кор. 4, 16). Сиротство и чувство зависимости его отъ другихъ утвердили его въ смиренномудріи и глубокомъ благоговѣніи къ небесному промыслу; въ довѣріи къ человѣчеству и незлобіи; въ мягкосердіи къ бѣднымъ и ни-
ЗІ!) См. у проф. 11. В. Jнаменска.’о III, стр. 14.
37) Ibid. Ill, стр. 316.
38) Ibid. IV, стр. 196.
39) См. „Правосл. Собесѣдникъ“ 1874 г., I, стр. 118.
77*
щимъ, съ неизмѣнною готовностію помогать имъ словомъ и дѣломъ; въ безъискусственномъ образѣ жизни; а страданія, которыя причинила ему болѣзнь его, обогатили его духомъ терпѣнія и чаянія будущаго вѣка». «Жизнь этого человѣка Божія вся протекла подъ крестомъ». «Въ немъ лишились — казанская епархія вѣрнаго священно-служителя православной церкви, монастырь—настоятеля, по духу древнихъ основателей монастырей и аввъ; любители просвѣщенія — глубокаго знатока священнаго писанія и церковной исторіи; сирые и бѣдные—доброхотнаго благотворителя: а всѣ, кто имѣлъ съ нимъ сношенія, всегда назидательнаго собесѣдника» 40). Погребеніе было совершено 22 ноября 1873 г. при многочисленномъ стеченіи почитателей о. Мартирія, при чемъ участвовавшій въ отпѣваніи каѳедральный протоіерей Викторъ Вишневскій произнесъ слово на текстъ Іоан. XV, 28, гдѣ, восторженно восхваляя почившаго, даже воспрошалъ его въ утвердительномъ смыслѣ: «которое изъ свойствъ апостольскаго служенія ты не осуществилъ, служа Христу преподобіемъ и правдою во дни живота твоего»? 41)
По истинѣ, у о. Мартирія по имени было и все житіе его, которое являлось поучительною иллюстраціею словъ его о «скорбномъ шествіи къ горнему отечеству» 42). Менѣе удалось ему исполнить частное стремленіе, одушевлявшее съ юныхъ лѣтъ до гроба,—о спеціально-научномъ и педагогическомъ богословскомъ служеніи. Говорится 4:{), что въ С.-Петербургской Академіи онъ «преподавалъ ученіе о Церкви и св. герменевтику», но, кажется, замыслы его были шире, судя по тремъ сохранившимся конспектамъ: 1-й даетъ «обозрѣніе изслѣдова-ванія о Церкви, ея таинствахъ, соборахъ и преданіяхъ»,
2-й — это на латинскомъ языкѣ «Conspectus ex Theologia generali» (повидимому, не цѣльный — за утратою срединнаго полулиста, почему нѣтъ и подписи) и 3-й—тоже полатыни «Conspectus Hermeneiiticae Sacrae». Беѣ они представляютъ детально разработанную систему взятаго предмета во всѣхъ подробностяхъ, при чемъ, вводя весьма богатое и разнообразное содержаніе, о. Мартирій умѣетъ соподчинить его руководящей идеѣ и все свести къ сосредоточенному единству. Вездѣ видѣнъ
40) См. „ГІравосл. Собесѣдникъ“ 1874 г., I, стр. 118. 117.
41) См. „Правосл. Собесѣдникъ“ 1874 г., I, стр. 120—123.
4-) См. „Христ. Чтеніе“ 1831 г., ч. XLI1I, стр. 136.
*'') См. у ;і проф. II. А. Чистоеича на стр. 342.
тонкій умъ строгаго систематика, всегда господствующаго надъ матеріаломъ и способнаго къ идейной конструктивности. Правда, не менѣе замѣтна и схоластичность даже въ самыхъ схемахъ, когда, напр., Церковь послѣ «общаго взгляда»—разсматривается йодъ тремя рубриками: а) «общества избранныхъ», Ь) «общества званныхъ» н с) «общества управляющихъ и управляемыхъ»; однако и ото могло способствовать цѣльности и отчетливости убѣжденія. Едва ли только о. Мартирій могъ хоть частію выполнить свои программы, такъ какъ состоялъ лишь конецъ одного н самое начало другого учебнаго года въ С.-Петербургской Академіи, куда и вызванъ онъ былъ просто въ интересахъ дальнѣйшаго служебнаго движенія. Во всякомъ случаѣ конспекты были собственно программами будущихъ курсовъ для контроля начальства и въ такомъ качествѣ принимались послѣднимъ, ибо въ «обозрѣніи» ректоръ Академіи Смарагдъ собственноручно дополнилъ вставленными словами заголовокъ о частномъ взглядѣ на Церковь, «какъ на общество званныхъ или Церковь [въ разсужденіи членовъ своихъ| смѣшенную». Несомнѣнно, впрочемъ, что лекторскія замышленія о. Мартирія были добрыя и обѣщали основательные курсы.
Что касается богословско-научной литературы, то именно въ С.-Петербургѣ онъ успѣлъ послужить ей и превосходно оправдать свое возвышеніе двумя печатными трудами 4І):
1) «Краткое историческое свѣдѣніе о пѣснопѣніяхъ нашей Церкви» въ «Христіанскомъ Чтеніи» 1831 г., ч. XLI1, отр. 70—106: 2) «Историческое свѣдѣніе о пѣніи Греко-Россійской Церкви» ibid. 1831 г., ч. XIЛИ, стр. 132—186. Оба трактата взяты изъ курсового академическаго сочиненія, по поводу котораго съ о. Мартиріемъ не рѣдко бесѣдовалъ митр. Кіевскій Евгеній (Болховитиновъ), яко бы сообщившій ему свѣдѣнія о духѣ церковнаго богослуженія *5). Авторъ исходитъ изъ того воззрѣнія, что «пѣніе есть изліяніе живыхъ чувствованій сердца, есть языкъ души, волнуемой сильнымъ восторгомъ» (XLIII, 134), а вообще, высказываясь противъ партесной искусственности, защищаетъ (XLIII, 184 — 185) взглядъ блаж. Августина (Confess. X, 33): «я тяжко согрѣ- * 4
4<) Ср. Систематическій указатель статей, помѣщенныхъ въ журналѣ „Христіанское Чтеніе“ за 1821—1903 годы (Спб. 1905), стр. 173 №№ 3.709 и 3.770.
4S) См. „ІІравосл. Собесѣдникъ“ 1874 г., ч. I, стр. 119.
шалъ, когда, слушая пѣнна, трогался болѣе голосомъ его, нежели содержаніемъ пѣнія». Оба изслѣдованія отличаются обширною и документальною эрудиціей, всесторонностію, основательностію и отчетливостію и—по малой разработанности обсуждаемыхъ предметовъ—доселѣ сохраняютъ большую цѣнность, въ особенности—второе.
О. Мартирій лишь случайно блеснулъ на педагогическомъ горизонтѣ С.-Петербургской Духовной Академіи, но были всѣ резоны надѣяться, что на ея ученомъ свѣтильникѣ онъ разгорится яркимъ пламенемъ, для чего у него имѣлось достаточно запаса и чистаго елея и живительнаго огня.
Матеріалы для біографіи о. Мартирія даютъ: I) Выписка въ переводѣ съ польскаго языка (Бѣльскимъ о. протоіереемъ Гр. ІІѢнькевичемъ чревъ Lпосредство г. секретаря Гродненской Духовной Консисторіи Николая Ивановича Шелутинскаго) изъ метрическихъ книгъ бывшаго Св.-Николаевскаго монастыря г. Бѣльска Л» 161 о рожденіи Михаила Гор-Сачевича. II) Дѣла Архива Минской Духовной Консисторіи (чрезъ посредство помощника смотрителя Минскаго Духовнаго Училища Василія Васильевича Перепечина) 1808 г. «N® 4.969 (о высылкѣ Михаила Горба-чевича изъ Брестскаго монастыря въ Минскій архіерейскій домъ пѣвчимъ), 1810 г. X« 5.435 (вѣдомость о находящихся въ Минской Семинаріи ученикахъ за 1809 г.), 1809 г. X« 5.028, 1810 г. X» 5.433, 1812 г. X» 6.165, 1813 г. X? 6.416, 1815 г. X.' 7.327, 1816 г. №7.814 (объ уплатѣ пѣвческаго жалованія), исповѣдныя росписи Минскаго каѳедральнаго собора за 1809--1811, 1815—1817 г.г. (съ обозначеніемъ лѣтъ Мих. Горбачевича), 1815—1818 г.г. Л® 7.513 (о взысканіи жалованія за время „укрывательства“ Михаила Горбачевича въ Кіевѣ и долга съ регента К. Орисенкова), 1825 г. X 12.635 (о перечисленіи изъ мѣщанства въ духовное званіе). 111) Дѣла въ Архивѣ Минской Духовной Семинаріи (чрезъ посредство В. В. Перепечина и--частію—[бывшаго] о. ректора прот. Андрея Даниловича Юрашкевича) за 1820 г. списки учениковъ словесности. 1821 г. X« 33 (вѣдомость объ ученикахъ за 1821 г. и списки) и X 34 (отчетъ инспектора о поведеніи ѵчиниковъ за январь и февраль), 1822 г. № 41 (дѣло о „ябедническихъ запискахъ“ Мих. Горбачевича), X» 52 (разрядные списки но разнымъ предметамъ и разрядный списокъ, составленный г. Ревизоромъ, Кіевской Духовной Академіи Инспекторомъ, іеромонахомъ Смарагдомъ послѣ внутреннихъ испытаній въ 1822 г.), Х„> 53 (годовая вѣдомость объ ученикахъ за 1822 г.) и Л1- 62 (списокъ учениковъ философіи), 1823 г. Л!; 72 (разрядные списки) и X® 73 (отчетъ инспектора),
1824 г. X® 13 (отчетъ инспектора), X® 54 (объ избраніи въ старшіе), AL 76 (разрядные списки учениковъ богословія), AL 77 (годичная вѣдомость за 1824 г.) и № 78 (списокъ учениковъ высшаго отдѣленія за 1824 г.),
1825 г. AL 30 (отчетъ инспектора), X® 33 (заявленія учителя о. А. Рождественскаго о рекомендаціи Мих. Горбачевича лекторомъ но греческому языку для учениковъ низшаго отдѣленія), X? 33 (ходатайство Михаила Горбачевича отъ 8 апрѣля 1825 г. о включеніи его въ число дѣйствитель-
ныхъ учениковъ Семинаріи и отвѣтъ Консисторіи отъ 2 мая АІі 703)г Л» 37 (аттестатъ), А& 41 („показаніе“ Михаила Горбачевича о родо-ироисхожденіи и о причинахъ, почему онъ до 1826 г. состоялъ въ числѣ ириватно-обучающихся; представленіе семинарскаго правленія отъ 3-го августа Л» 170 въ Кіевскую Академію объ отправленіи туда въ студенты Михаила Горбачевича и Петра Елиновскаго, съ выдачею имъ денегъ на окопировку, прогоны и путевое содержаніе по 60 руб. сер.; отношеніе Кіевскаго академическаго правленія отъ 21 октября Л» 554 по поводу недостаточныхъ познаній возвращеннаго обратно П. Елиновскаго) и Л» 65 (отношеніе правленія Слуцкаго Троицкаго монастыря отъ 19 марта 1825 г. А» 112 въ правленіе Минской Семинаріи о порученіи Михаилу Горбачевичу архіеп. Анатоліемъ Максимовичемъ отъ 15 марта приготовить малыхъ пѣвчихъ, каковыхъ и отправляется трое изъ числа учениковъ училища). IV) Дѣла въ архивѣ С.-ГІетербургской Духовной Академіи 1830 г. А» 87 и 1831 г. N 31 (о переводѣ въ Сиб. Академію и—въ первомъ—аттестатъ изъ Кіевской Семинаріи), 1831 г. Л» 83 (два формуляра), № 84 (формуляръ) и АГ? 75 (о переводѣ въ Пермь и о производствѣ въ Архимандрита). V) Архивъ Св. Синода:—а) но Коммиссіи Дух. Училищъ 1830 г. А? 5.670 (о магистерскомъ крегтѣ), 1831 г. As 5.892 (о переводѣ въ Пермь и объ архимандритствѣ), 1837 г. ЛІ> 9.725 (о Пермской службѣ); б) по Синодальной канцеляріи 1831 г. Л» 821 (объ архимандритствѣ), 1833 г. № 913 (о благодарности и о второклассномъ настоятельствѣ по представленію Аркадія).
Литература — слѣдущая: М. О. Вержболовичъ, Исторія Минской Духовной Семинаріи, вып. II (1817—1840 г.), Минскъ 1890. стр. 74. 108—109. 203. 215 и въ „Минскихъ Епархіальныхъ Вѣдомосгыхъ“ 1896 г. А» 2, стр. 55—56 и ср. 1895 г. № 3—4. стр. 92; 1894 г. At 21. стр. 571 (ср. у у А. С. Во'Оосского, Біографическій словарь студентовъ первыхъ ХХѴІІ1-ми курсовъ С.-Петербургской Духовной Академіи: 1814—1869 гг., Спб. 1907,. стр. 402). Письма Ивана Алексѣевича (а послѣ Иннокентія) Борисова къ А. И. Бѣлюгову въ изданіи Л. (С т.) М(ацѣ свича) въ „Кіевской Старинѣ“ 1882 г., кн. III мартъ, стр. 508. 510. у В. И. Аскоченскій, Исторія Кіевской Духовной Академіи, по преобразованіи ея, въ 1819 году (Спб. 1863), стр. 114. у Проф. А. II. Чистовичъ, Исторія С.-Петербургской Духовной Академіи (Спб. 1857), стр. 342. у Архим. Іеронимъ (прот 1. I. Лаговскій), Исторія Пермской Семинаріи послѣ преобразованія ея, бывшаго въ 1818 году (II), Пермь 1873, стр. (63—64.) 66. (80—86.) 91—93. (161—163.) 164. 167 (— 168. 179—180. 191—195. 241—) 249—250 (—256). Іеромонахъ Геронтій, Историко-статистическое описаніе Задонскаго Богородицкаго монастыря, изд. 3-е, Спб. 1893, стр. 45—46 и 121. Протоіерей Л. II. Яблоковъ, Городъ Свіяжскъ Казанской губерніи и его святыни; историко-археологическій очеркъ, Казань 1907, стр. 209. у 11. М. Строевъ, Списки іерарховъ и настоятелей монастырей Россійской церкви (Спб. 1877), стр. 874. 293. Проф. II. В. Знаменскій, Исторія Казанской Духовной Академіи за первый (дореформенный) періодъ ея существованія (1842—1870 годы) 1 (Казань 1891), стр. 276; II (ibid. 1892), стр. 512; III (ibid. 1892), стр. 14. 196. 316. „Православный Собесѣдникъ“ 1874 г., ч. I, стр. 117—123 (некрологъ съ біографическимъ очеркомъ и характеристикой, объ отпѣваніи и нагробное слови о. Н. Вишневскаго).
Н. Глубоковскій.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ
Санкт-Петербургская православная духовная ака-демия Русской Православной Церкви - высшее учебное заведение, целью которого является подготовка священнослужителей, преподавателей духовных учеб-ных заведений и специалистов в области богословских и церковных наук. Подразделениями академии являются: собственно академия, семинария, регентское отделение, иконописное отделение и факультет ино-странных студентов.
Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»
Проект осуществляется в рамках процесса компьютеризации Санкт-Петербургской православной духовной академии. В подготовке электронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии и семинарии. Руководитель проекта - ректор академии епископ Гатчинский Амвросий. Куратор проекта - проректор по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич. Матери-алы журнала подготавливаются в формате pdf, распространяются на компакт-диске и размещаются на сайте академии.
На сайте академии
www.spbda.ru
> события в жизни академии
> сведения о структуре и подразделениях академии
> информация об учебном процессе и научной работе
> библиотека электронных книг для свободной загрузки
