CC BY
1
УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ ПЕТРОЗАВОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА Proceedings of Petrozavodsk State University
Т. 46, № 1. С. 8-12 2024
Научная статья Русский язык. Языки народов России
Б01: 10.15393/иокг.аг12024.984
ЕБ№ якооог
УДК 811.511
ЕВГЕНИЙ ВАЛЕНТИНОВИЧ КАРАКИН
старший преподаватель кафедры прибалтийско-финской филологии Института филологии Петрозаводский государственный университет (Петрозаводск, Российская Федерация) ОПСЮ 0000-0002-3684-0971; karakin.86@mail.ru
ТАТЬЯНА ВЛАДИМИРОВНА ПАШКОВА доктор исторических наук, доцент, заведующий кафедрой прибалтийско-финской филологии Института филологии Петрозаводский государственный университет (Петрозаводск, Российская Федерация) ОКСЮ 0000-0002-0505-4767; tvpashkova05@mail.ru
АТРИБУТЫ COMA И KAUNIS КАК НОМИНАЦИИ КРАСИВОГО ЧЕЛОВЕКА
Аннотация. Рассмотрены обозначения красивого человека, для номинации которого в карельском языке используется достаточно обширный лексический ряд, в том числе полисемантичные атрибуты kaunis и coma. Анализируемые именования широко представлены в языковой картине мира карельского народа, особенно в идиомах. Актуальность исследования заключается в том, что на материале карельского языка данная проблема ранее не рассматривалась. При проведении научного изыскания использовались этнолингвистический и сравнительно-сопоставительный методы. Теоретико-методологической базой исследования стали научные труды зарубежных и отечественных ученых в области лингвистики и фольклора. Источниками для сбора языкового материала послужили словари карельского языка (диалектные и фразеологический), образцы карельской речи и полевые материалы авторов. В результате проведенного анализа установлено, что у атрибутов kaunis и coma широкий ареал употребления. Обе лексемы полисемантичны. Посредством различных суффиксов от лексем coma / soma и kaunis образуется большое количество именований, номинирующих внешне красивого человека. Кроме того, в диалектах карельского языка распространены двухкомпонентные лексемы в номинативной конструкции со значением 'красивый на лицо, румяный человек'. В карельской фразеологии красота человека представлена разноаспектно: имеет положительные и отрицательные коннотации, сравнивается с различными человеческими ценностями.
Ключевые слова: карельский язык, номинация, образ красивого человека, языковая картина мира, семантика, атрибут, идиоматичность
Благодарности. Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 23-28-000992, https://rscf.ru/project/23-28-00092/.
Для цитирования: Каракин Е. В., Пашкова Т. В. Атрибуты coma и kaunis как номинации красивого человека // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2024. Т. 46, № 1. С. 8-12. DOI: 10.15393/uchz.art.2024.984
ВВЕДЕНИЕ
Тема описания внешнего облика индивидуума не является новой, она давно привлекает внимание исследователей [1], [2], [4], [6], [7], [8], [9] и др. В одних научных работах представлен опыт интерпретации, моделирования отдельных образов-концептов человека в языковой картине мира разных народов сквозь призму семантических и семантико-синтаксических категорий, моделей и субмоделей в их типичных коммуникативно-прагматических речевых реализациях (см., напр., [1]). В других исследованиях рассматривается происхождение и семантика
© Каракин Е. В., Пашкова Т. В., 2024
именований, номинирующих красивого человека, в вепсском языке (см., напр., [4], [6]). Отдельное исследование посвящено описанию русских фразеологических и паремиологических единиц, в которых отражается народное представление о внешней красоте человека [2].
На материале карельского языка к вопросу обозначения красивого человека исследователи не обращались, что указывает на научную новизну представленного изыскания.
* * *
В наречиях карельского языка используется около 100 диалектных форм, обозначающих
внешне красивого человека: ihokas, lemme-kas, muastikaz, muuvvokas, nualakaz, nuamakaz, navokas, comaza, formazu, luaduzu, mielozu, nagozy, nabrei, nabei и др. В рамках данного исследования авторы анализируют два карельских диалектизма, номинирующих красивого человека: kaunis и coma. Это обусловлено высокой продуктивностью рассматриваемых именований при суффиксальном образовании и словосложении, а также их использовании во фразеологизмах.
Обратимся к этимологии данных лексем, обычно позволяющей прояснить мотивацию номинаций, а также обосновать принадлежность слова к активному либо пассивному запасу языка, объяснить частотность использования слова в современной речи. Согласно данным этимологического словаря финского языка, именование kaunis, распространенное во всех прибалтийско-финских языках (ср. (ижор.) kaunis 'красивый', (вод.) kauniz 'красный, красивый', (эст.) kaunis 'прекрасный, красивый'), является германским заимствованием kaunis < *skauniz 'красивый'1. Древнегерманское происхождение прослеживается этимологами и у слова coma, входящего в прибалтийско-финское гнездо soma 'милый, приятно выглядящий' и имеющего множество фонетических вариаций в диалектах карельского языка: (собственно карельское наречие) soma (Ке-стеньга, Вокнаволок, Тунгуда, Ондозеро, Реболы, Весьегонск, Валдай, Толмачи), som (Держа), (лив-виковское наречие) coma (Колатсельга, Ведло-зеро, Видлица, Олонец), (людиковское наречие) soma (Михайловское, Святозеро, Койкары, Гал-лезеро)2. Таким образом, номинации красивого человека, относящиеся к древнейшему лексическому пласту, наиболее частотны.
Оба именования являются полисемантичными. Слово kaunis употребляется в следующих значениях: 1) красивый (о внешности), напр. poi-ka s"ai kaunehen morz'iemen 'парень заполучил красивую невесту'; 2) о погоде, небе (красивая погода: ясная), напр. lahemma levittamah heinoa, kuin nyd on kauniz ilma 'пошли сено расстилать, так как сейчас ясная погода'; 3) вкусный, напр. tuhkakala ei ole kaunis s'yyva 'вяленая треска (размоченная в щелоке) невкусная'; 4) чудак, напр. no olemma kaksi kaunista, marjah laksima, a vakat kotih jattima 'ну мы и чудаки (букв. красавцы), пошли по ягоды, а корзины дома оставили'; 5) горемыка, напр. kaunis olen kun jalkani katkasin, en piase minnena 'горемычная (букв. красотка) я, ногу сломала и никуда не добраться'3; 6) в именах-прозвищах, именах-характеристиках атрибут kaunis, чаще всего, подчеркивает отрицательные особенности внешности и характера человека. Так, например, Kaunis-L'uupa 'Красивая Люба'
- прозвище косоглазой женщины [5: 70]. В переносном значении зафиксированы следующие языковые диалектные зарисовки: velga on maks'olla kaun 'is (Тунгуда) 'долг платежом красен (букв. ценится)'; olut on kaun'is (Тверь) 'пиво прозрачное'4.
Лексема coma / soma имеет несколько трактовок: 1) красивый, хорошенький, миловидный, напр. soma vartalo Irolla on 'красивая фигура у Ирины', coma on ku ahn'el'i uuzi mucoi 'молодуха красива, как ангел'; 2) безупречный, годный, хороший, порядочный, счастливый, напр. coma elos /coma eloz 'счастливая жизнь', comast'i roadoa 'хорошо работает'; comast'i eläy (sprauno da por'atkaz) 'хорошо живет (справно и в порядке)'; 3) заискивающий, угодливый, напр. comad om paginad 'заискивающие разговоры'; 4) чудный, дивный, странный, своеобразный, напр. soma se on! 'это странно!'. В карельском языке встречается использование наименования soma, coma при описании странного на вид человека или человека со странностями5.
Посредством различных суффиксов от лексем coma / soma и kaunis образуется большое количество именований, номинирующих внешне красивого человека. Обратимся к их рассмотрению:
1) comani, somani, soman'e 'красивый, стройный, нарядный'6. Данные лексемы образованы посредством суффиксов -ni, -ne, которые используются при образовании деноминальных прилагательных;
2) comaza 'красивый'7. Суффикс -za обозначает изобилие чего-либо [11: 26];
3) comaccu 'красивый, хорошенький'8. Прилагательное образовано посредством суффикса со значением смягчения качества производящего слова;
4) comaccaine, comaccani, somaccane 'красивенький, приятненький'9. Данные именования образованы посредством суффиксов со значением ослабленного качества производящего слова [3: 107];
5) comikki 'красотуля, красавчик, красотка'10, kaunikki11. C помощью суффикса -kki чаще всего образуются клички домашних животных, также он выражает смягчение качества предмета или лица [10: 134-135];
6) somahune 'красивый'12. Прилагательное образовано посредством суффикса -hune и выражает обладание каким-либо свойством [3: 106];
7) somahukkan'e 'красивенький'13, kaunehukkai-ne, kaunikkine14. Слово образовано посредством суффикса со значением ослабленного качества производящего слова [3: 107];
8) kaunoi 'красивенький'15. Слово образовано посредством суффикса со значением ослабленного качества производящего слова.
В диалектах карельского языка распространены наименования красивого внешне человека, представляющие собой двухкомпонентные лексемы в номинативной конструкции. К таковым следует отнести:
1) comaduamaine 'красивый на лицо'16 (coma 'красивый' + duamaine '-лицый');
2) comaihoine 'красивый на лицо'17 (coma 'красивый' + ihoine '-лицый');
3) comarozaine, somarozane, comarozani 'красивый на лицо'18 (coma, soma 'красивый' + rozaine, rozane, rozani '-лицый');
4) kaunizroza 'красивый на лицо'19 (kauniz 'красивый' + roza 'лицо');
5) kaun'izverin'i 'красивый, румяный' (kaun'iz 'красивый' + verin'i 'румяный', букв. налитый кровью).
Представления человека об идеале красоты носят национально-обусловленный и конкретно-исторический характер. Воззрения народа о том или ином фрагменте реальности отражены в первую очередь во фразеологизмах. Многие идиомы карельского языка антропоцентричны и направлены на человека, а от него с его субъективным отношением - к окружающему миру. Еще одной важной особенностью фразеологизмов является то, что в них отражается национальное самосознание и видение мира.
В карельской фразеологии красота человека представлена разноаспектно: имеет положительные и отрицательные коннотации, сравнивается с различными человеческими ценностями. Собранный материал показал, что одной из особенностей идиом является их компаративный характер. Это в основном устойчивые сравнения, в которых происходит ассоциация с миром флоры и фауны. Например, сравнение с лесной ягодой Helehottaa kuin man'dz'oi mattahalla (Корписельга) 'сияет, краснеет, как земляника на кочке'20, moine on coma kui mandz'oihut, hot' kazie paistele! (Суоярви) 'такая красивая, как земляничка, хоть руки грей'21, kun muan marja (Во-кнаволок) 'красавица' (букв. как земная ягода)22, kangasmarjan kaunehus 'красавица' (букв. как ягода в сухом бору, красивая)23; сравнение с травинкой kaunis kun kesaheinani 'красивая, как летняя травинка'24; сравнение с весенним днем kaunis kun kevatpaiva 'красавица'25; сравнение с белугой kaunis kun beluuga 'красавица' (букв. красивая, как белуга)26; сравнение с соцветием картофеля kaunis kuin potakankukka 'красивая, как соцветие картофеля'; сравнение с березой coma gu koivuine 'красивая, стройная, как березка'; сравнение с гороховым стручком comani on kui palgoni 'красивая, как гороховый стручок'; сравнение с картинкой kaunis kuin kartinkan'e 'красивая, как картинка'27.
Красота в карельском языке может ассоциироваться с разной цветовой гаммой: om pellolla val-gie kivi, istuu kivel'l'a valgie (kaunis) n'eido (loits.) 'лежит на поле белый камень, на камне красивая (букв. белая) девица'28; ruskei n'eid'ine (ruskielois soviz l'ibo verevy). ruskei on roza kui mar'd'aine n'eid'izel 'красна девица (в красных одеждах или румяная). Девушка румяная, как ягодка' (букв. лицо красно, как ягодка, у девушки)29. Ср.: в русском языке слово красота мотивируется адъективом красный.
В карельской фразеологии большое количество идиом связано с идеей красивой внешности. В большинстве случаев фразеологизмы говорят о том, что при выборе жениха или невесты во главу угла карелы ставили не внешность, а трудолюбие человека. Напр., comal rozal cupukkua ei pasteta 'не с лица воду пить' (букв. на красивом лице блина не испекут), hod olet coma ga piday mida tahto maltua ruadua 'хоть ты и красивая, но надо что-нибудь уметь делать', ei comal rozal rokkad syoda 'не с лица воду пить' (букв. с красивого лица похлебку не едят), ei comal rozal voidu syvva 'с лица воду не пить' (букв. с красивого лица масло не едят), ei comal rozal voidu syvva, eigo tuhmal savie survota 'дело не в красоте' (букв. с красивого лица масло не едят и на некрасивом глину не месят)30, ei han kaunehelda muuvolda vetta juuva 'не с лица воду пить' (букв. с красивого лица воду не пьют), kaunehen muuvolta ei metta / vetta juuvva 'не с лица воду пьют' (букв. с красивого лица мед / воду не пьют)31.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Собранный языковой материал показал, что в карельском языке около 100 диалектных форм, обозначающих внешне красивого человека. В рамках данного исследования авторы обратились к рассмотрению двух карелоязычных диалектизмов, номинирующих красивого человека: kaunis и coma. Это обусловлено высокой продуктивностью рассматриваемых именований при суффиксальном образовании и словосложении, а также их использовании во фразеологизмах. Данные диалектных словарей показали, что у атрибутов kaunis и coma широкий ареал употребления. Обе лексемы полисемантичны. У именования kaunis выявлено шесть значений, у coma / soma / soma - четыре значения. Посредством различных суффиксов от лексем coma / soma и kaunis образуется большое количество именований, номинирующих внешне красивого человека. Кроме того, в диалектах карельского языка распространены двухкомпонентные лексемы в номинативной конструкции, обозначающие красивого на лицо, румяного человека. В карельской фразеологии красота человека
представлена разноаспектно: имеет положительные и отрицательные коннотации, сравнивается с различными человеческими ценностями. Это в основном устойчивые сравнения, в которых происходит ассоциация с миром флоры и фауны, с разной цветовой гаммой. Полученные данные
имеют большую практическую и теоретическую значимость. Исследование может быть продолжено с привлечением архивных материалов. Своего изучения ждут и другие лексемы, номинирующие внешне красивого человека в карельском языке.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Suomen sanojen alkuperä. Helsinki: SKS. I - 1992. S. 332.
2 Suomen sanojen alkuperä. Helsinki SKS. III - 2000. S. 197.
3 Полевые материалы авторов
4 Karjalan kielen sanakirja. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, II, 1974. С. 106.
5 Karjalan kielen sanakirja. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, VI, 1997. С. 223.
6 Там же.
7 Там же.
8 Там же.
9 Там же.
10 Там же. С. 224.
11 Полевые материалы авторов
12 Karjalan kielen sanakirja. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, VI, 1997. С. 223.
13 Там же.
14 Karjalan kielen sanakirja. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, II, 1974. С. 106.
15 Там же.
16 Karjalan kielen sanakirja. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, VI, 1997. С. 123.
17 Там же. С. 223.
18 Там же.
19 Karjalan kielen sanakirja. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, II, 1974. С. 106.
20 Karjalan kielen sanakirja. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, I, 1968. С. 210.
21 Karjalan kielen sanakirja. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, III, 1983. С. 271.
22 Федотова В. П. Фразеологический словарь карельского языка. Петрозаводск: Карелия, 2000. C. 129.
23 Там же. C. 69.
24 Там же. C. 72.
25 Там же.
26 Там же. C. 18.
27 Полевые материалы авторов.
28 Karjalan kielen sanakirja. Helsinki: Lexica Societatis Fenno-Ugricae, VI, 1997. С. 470.
29 Там же. С. 196.
30 Федотова В. П... C. 19.
31 Там же. C. 72.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Вэнхуэй Я. Красивые люди похожи друг на друга, некрасивые - некрасивы по-своему // Мир науки, культуры, образования. 2021. № 2 (87). С. 517-522.
2. Гасанова Г. А. Образ красивого человека в русской языковой картине мира (на материале фразеологических и паремиологических единиц) // Мир науки, культуры, образования. 2017. № 6 (67). С. 481-484.
3. Зайков П. М. Грамматика карельского языка (фонетика и морфология). Петрозаводск: Периодика, 1999. 119 с.
4. З а й ц е в а Н . Г. Очерки вепсской диалектологии: (лингвогеографический аспект). Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2016. 393 с.
5. Кузьмин Д. В. Человек и его имя в ойконимии и микротопонимии Южной Карелии // Вопросы ономастики. 2023. Т. 20, № 2. С. 58-102.
6. Лингвистический атлас вепсского языка: ЛАВЯ / Н. Г. Зайцева, И. И. Муллонен, С. А. Мызников [и др.]; Под общ. ред. Н. Г. Зайцевой; Сост. и оформление карт атласа: Н. Л. Шибанова; Федеральный исследовательский центр «Карельский научный центр Российской академии наук» Институт языка, литературы истории. СПб.: Нестор-История, 2019. 573 с.
7. Мильбрет А. А. Прилагательные, характеризующие внешне привлекательного человека, в русской языковой картине мира // Мир русского слова. 2012. № 2. С. 37-41.
8. Никитина Л. Б. Образ-концепт «homo sapiens» в русской языковой картине мира и его категориальные черты // Языковой образ-концепт «человек» в русской языковой картине мира: Ипостаси, параметры, семантические и семантико-синтаксические категории, модели и субмодели, коммуникативно-прагматические реализации. Омск: Вариант-Омск, 2011. С. 16-44.
9. Одинцова М. П. К теории образа человека в языковой картине мира // Языковой образ-концепт «человек» в русской языковой картине мира: Ипостаси, параметры, семантические и семантико-синтаксические категории, модели и субмодели, коммуникативно-прагматические реализации. Омск: Вариант-Омск, 2011. С. 12-15.
10. Хакулинен Л. Развитие и структура финского языка. Фонетика и морфология. М.: Изд-во иностранной литературы, 1953. 311 с.
11. Ahtia E. V. Karjalan kielioppi II. Johto-oppi. Helsinki: Kopijyva, 2014. 113 s.
Поступила в редакцию 28.08.2023; принята к публикации 07.12.2023
Original article
Yevgeniy V. Karakin, Senior Lecturer, Petrozavodsk State University (Petrozavodsk, Russian Federation) ORCID 0000-0002-3684-0971; karakin.86@mail.ru Tatyana V. Pashkova, Dr. Sc. (History), Associate Professor, Petrozavodsk State University (Petrozavodsk, Russian Federation)
ORCID 0000-0002-0505-4767; tvpashkova05@mail.ru
ATTRIBUTES COMA AND KAUNIS AS NOMINATIONS OF A GOOD-LOOKING PERSON
Abstract. The article examines the nominations of a good-looking person, for which the Karelian language uses a fairly extensive range of lexical means, including the polysemantic attributes kaunis and coma. The analyzed nomination conventions are widely represented in the language world picture of the Karelian people, especially in idioms. The relevance of the study is determined by the fact that this issue has not been previously studied with the use of the Karelian language material. The research methodology included ethnolinguistic and comparative methods, while the theoretical and methodological basis of the study was the studies of foreign and Russian researchers in the fields of linguistics and folklore. The sources for collecting language material were dialect and phraseological dictionaries of the Karelian language, samples of Karelian speech, and field materials collected by the authors. The analysis led to the conclusion that the attributes kaunis and coma have a wide area of use, with both lexemes being polysemantic. A large number of nominations for a physically attractive person are derived from the lexemes coma/soma and kaunis with the help of various suffixes. Moreover, two-component lexemes as parts of the nominative construction with the meaning 'a good-looking, ruddy-faced person' are common in Karelian dialects. In Karelian phraseology, the physical attractiveness of a person is presented in different aspects: it has both positive and negative connotations and is compared with various human values.
Keywords: Karelian language, nomination, image of a good-looking person, language world picture, semantics, attribute, idiomaticity
Acknowledgements. The study was supported by the Russian Science Foundation grant No 23-28-000992 (https://rscf.ru/project/23-28-00092/).
For citation: Karakin, Ye. V., Pashkova, T. V. Attributes coma and kaunis as nominations of a good-looking person. Proceedings of Petrozavodsk State University. 2024;46(1):8-12. DOI: 10.15393/uchz.art.2024.984
REFERENCES
1. W e n h u i, Y. Beautiful people look alike, not beautiful people are not beautiful in their own way. The World of Science, Culture and Education. 2021;2(87):517-522. (In Russ.)
2. Gasanova, G. A. The image of a handsome man in the Russian language picture of the world (on the material of phraseological and paremiological units). The World of Science, Culture and Education. 2017;6(67):481-484. (In Russ.)
3. Zaikov, P. M. Grammar of the Karelian language (phonetics and morphology). Petrozavodsk, 1999. 119 p. (In Russ.)
4. Zaytseva, N. G. Essays on Veps dialectology: (linguo-geographical aspect). Petrozavodsk, 2016. 393 p. (In Russ.)
5. Kuzmin, D. V. Man and his name in oikonymy and microtoponymy of South Karelia. Problems of Onomastics. 2023;20(2):58-102. (In Russ.)
6. The linguistic atlas of the Veps language: LAVL. (N. G. Zaitseva, N. L. Shibanova, Eds.). St. Petersburg, 2019. 573 p. (In Russ.)
7. M i l b r e t , A . A . Russian linguistic world-image adjectives describing a good-looking person. The World of Russian Word. 2012;2:37-41. (In Russ.)
8. Nikitina, L. B. The image concept "homo sapiens" in the Russian language picture of the world and its categorial characteristics. The language image concept "human being" in the Russian language picture of the world: Forms, parameters, semantic, and semantico-syntactic categories, models and submodels, communicative and pragmatic ways of realization. Omsk, 2011. P. 16-44. (In Russ.)
9. Odintsova, M. P. Revisiting the theory of the image of a person in the language picture of the world. Russian language picture of the world: Forms, parameters, semantic, and semantico-syntactic categories, models and submodels, communicative and pragmatic ways of realization. Omsk, 2011. P. 12-15. (In Russ.)
10. Hakulinen, L. Development and structure of the Finnish language. Phonetics and morphology. Moscow, 1953. 311 p. (In Russ.)
11. Ahtia, E. V. Karjalan kielioppi II. Johto-oppi. Helsinki, 2014. 113 s.
Received: 28 August 2023; accepted: 7 December 2023
