CC BY
151
М. Файзуллаева
АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ПОРЯДОК И СТРУКТУРНОЕ ДЕЛЕНИЕ ЧУСТА И ЕГО ОКРУГИ В КОЛОНИАЛЬНОЙ ПЕРИОД
Ключевые слова: новая история таджикского народа, завоевание Россией Средней Азии, Туркестанское генерал-губернаторство, административное деление Чуста
Присоединенная к Туркестанскому генерал-губернаторству северная часть Ферганской долины (правобережье Сыр-Дарьи) составила Наманганский отдел, учреждённый 6 ноября 1875 года (1,51). В административном отношении этот отдел разделили на два участка: Наманганский и Чустский. В состав Наманганского участка вошли бывшие Наманганское, Чартакское, Касанское, Наукатское бекства. В Чустский участок отдела вошли Чустское и Бабадарханское бекства. Начальник Наманганского участка отдела был в Намангане, а Чустского - в Чуете (24,164). Общим начальником Наманганского отдела был назначен генерал-майор М.Д.Скобелев, помощником к нему - майор Ястржембский, переводчиком к начальнику отдела - сотник Байтоков. 6 ноября 1875 года начальником Чустского участка был назначен штабс-капитан Бекчурин.(16, 49).
Начальники новых участков осуществляли управление на вверенных им территориях в соответствии с временным положением о военном управлении в Наманганском отделе и согласно нормам, установленным для уездных начальников в степных укреплениях от 1869 года (16,49).
— 108 "С НО МАИ донишгох )
Присоединение Средней Азии к России было, как известно, продиктовано как военно-стратегическими планами царизма (в результате обострения англо-русского соперничества в этой части Востока), так и потребностями набирающего силу российского капитализма в расширении рынков сбыта и источников сырья (3,9). Это и сказалось на последующем развитии города Чуста.
В административном отношении Туркестанское генерал-губернаторство делилось на пять областей: Семиреченскую, Сырдарьинскую, Ферганскую, Самаркандскую и Закаспийскую. Каждая из этих областей делилась в свою очередь на уезды. По приказу Туркестанского генерал-губернатора К.П.Кауфмана, 3 марта 1876 года были образованны Кокандский, Наманганский, Маргеланский, Андижанский, Ошский, Чимкентский и Чустский уезды в составе Ферганской области.
Туркестанское генерал-губернаторство имело широкие полномочия как административного, так и военного характера. Управление краем до 1886 года осуществлялось в соответствии с проектом положении об управлении народами Средней Азии, которое было утверждено царем 11 апреля 1867 года. Согласно проекту положениям и инструкциям, разработанным организационными комиссиями, на территориях, завоеванных царской Россией, старая администрация была упразднена. После Туркестанского генерал-губернаторства входящие в его состав области являлись крупными административно-территориальными единицами: губернаторы области и начальники уездов назначались из числа русских военных (офицеров). Уезд состоял из городских и сельских административных единиц - аксакальств. Во главе аксакальства стояло одно лицо-аксакал, объединявшее административную и политическую власть: в состав каждого аксакальства должно было входить от 500 до 2500 домов. Для этого следовало соединить по нескольку сближающихся кишлаков под управлением одного аксакала. Согласно инструкциям, из нескольких аксакальств создавался район подчиненный одному общественно-хозяйственному управлению. Для образования таких районов учитывались экономические условия каждой местности, особенно система орошения. Местность, которая пользовалась
одним арыком, (сайем, речкой, каналом -Ф.М.) считалась одним районом. Это было предпринято для более организованного сбора податей и повинностей, особенно за орошение. Сохранились должность и прежнее число арык-аксакалов. Должности аксакала и арык-аксакала в основном занимали сановники, богатые (зажиточные) люди из числа туземного населения. Они считались опорой русской военной администрации. Поэтому такая форма управления получила официальное название: «Военно-народное управление».
Должностные лица местного управления: аксакалы, арык-аксакалы, кази и члены общественно-хозяйственного управления выбирались представителями народа - выборщиками, избиравшимися по одному от 10-50 домов (смотря по величине акса-кальства). Выборы следовало проводить отдельно по каждому аксальству (5,160). Такая форма административного управления действовала и на территории Чустского уезда.
С 1876 по 1887 годы город Чует был центром Чустского уезда (9,40). Уезды управлялись со стороны начальников. В уездных управлениях служебные часы чинов были разными. На основании приказа по военно-народному управлению Туркестанского генерал-губернатора, в Чустском уездном управлении служебные занятия чинов продолжались с 9 часов утра до 3-х часов пополудни (20,51). О служащих управления Чустского уезда существуют некоторые данные. Так, первым начальником Чустского уезда с 3 марта 1876 года (23,12) был назначен штабе - капитан Дейбнер (бывший помощник начальника г. Ташкента, Туркестанской саперной роты) (17,13), его помощником являлся поручик Брянов ( 18,16 ) ; с декабря 1879 по январь 1887 годов должность начальника уезда занимал майор, потом подполковник Арванитаки (21,38).
За службу по военно-народному управлению Туркестанского генерал-губернаторства, орденами Святой Анны 2-ой степени были награждены подполковники, начальник Чустского уезда Арванитаки и начальник Наманганского уезда Аверьянов (21,38)
По Высочайшему военному ведомству, за отличие по службе произведены из штабс-капитана в капитаны - старший помощник начальника Чустскогто уезда Дзердиевский; из поручика в штабе-
— п°- НОМАИ донишгох V
капитаны - младший помощник начальника Чустского уезда Нормандский (21,38). Служащим за активную службу был назначено четырёхмесячный отпуск с сохранением содержания.
Судебный следователь Наманганского и Чустского уездов с октября 1882 года Штоф получил старшинство за выслугу лет.
Чустким надворным советником до месяца мая 1882г. был Речель, позже, по приказу Туркестанского генерал-губернаторства, это место занял Багницкий.
В 1886 году (12 июня) было утверждено новое «Положение об управлении Туркестанского края», согласно которого Ферганская область был разделена на 5 уездов: Кокандский, Маргеланский, Андижанский, Намангаский и Ошский (статья 3) В соответствии с данным положением, 7 января 1887 года Чустский уезд был упразднен и начальник уезда, подполковник Арванитаки, был назначен переводом на должность уездного начальника Намангана (22,1). Чустский участок был включен в состав Наманганского уезда, который состоял из Чустской, прикрепленной к городу, Варзикской, Ахси-Шаханской, Кутлугсеидской и Чаткальской волостей.
Начальники уездов заведовали административно-полицейскими делами. Они назначались и увольнялись генерал-губернатором по представлениям губернаторов области. Участковые приставы назначались и увольнялись по распоряжению военного губернатора областей. Участковый пристав имел такие же права и обязанности, как становой пристав в России. В частности, он имел право подвергать туземцев аресту не свыше 3 дней или денежному взысканию не свыше 5 рублей за ссоры, драки или другого рода буйства в публичных местах и вообще нарушение общественной тишины, непочтение, грубость к лицам, облеченным правительственной или общественной властью (12,434). В обязанности участкового входили заведование хозяйством и благоустройством города.
В 66 статье «Положении об управлении Туркестанского края» наряду с городами, опредялось местопребывание областных и уездных управлений. А также Старый Маргелан, Туркестан, Ура-Тюбе, Пенджикент и Чует признаны городами (т.е. за Чустом был
подтвержден статус города - Ф.М.) В городах Ферганской области - Коканде, Намангане, Андижане, Оше, Новом Маргелане, Старом Маргелане, а также в Чуете была учреждена должность городовых архитекторов. Для соблюдения правопорядка в городах была учреждена должность полицейского пристава.
Поскольку Чует был в основном населен туземцами, в городе должность полицейского пристава не была установлена. Русской администрацией Чует был разделен на 2 части: старый город (шахри кухна) и новый город (шахри нав). Заведование этими частями возлагалось на старшин (аксакалов), по выбору домовладельцев. Высшей политической надзор вверялся старшему аксакалу (амин или мингбаши), в ведении которого находились низшие политические служители из туземцев. Полицейская часть содержалась за счет городских доходов. Русская администрация, вводя (или сохраняя) институт аксакальства, позаботилась и о денежном его содержании (25,100).
Единицами крестьянского управления и суда являлись волости; в соответствии с «Положением об управлении Туркестанского края» от 1886 года прежние аксакальства были преобразованы в волостные управления, которые состояли из волостных управителей. Волости охватывали лишь крестьянские (дехканские) земли, не покрывая все площади уездов и участков. В соответствии со статьёй 76 «Положение об управлении Туркестанского края», в волости полагалось иметь от одной до двух тысяч дворов. Волостное управление составляли: волостной сход (из всех волостных и сельских должностных выборных - по одному из каждых десяти дворов), волостной старшина, волостное правление (куда входили волостной старшина-управитель, сельские или аульные старости - аксакалы и сборщики податей); волостной суд (31,147). Волость состояла обычно из нескольких сельских обществ (общин), органами управления которых являлись сельский сход из домохозяев всей общины и сельский староста (аксакал). Так, Чустское аксакальство, прикрепленное к городу, состояло из двух сельских общин:
1. Хисараксай (куда входили села Дачаба, Саракча, Саримсактеппе, Хисарак);
— |12- НОМАИ донишгох >
2. Шуркент (состоявший из селений Теппакурган, Шуркент, Шуркурган, Яркишлак) (8,128).
Волостные управители, сельские старшины и их помощники назначались по выбору населения сроком на 3 года. На эти должности мог быть избран представитель коренного населения в возрасте не моложе 25 лет.
Жалованье волостным управителям определялось волостным съездом до их избрания, соразмерно величине и благосостоянию волости, в размере от 300 до 500 рублей, а также сумме на наем писарей и рассыльных в количестве от 300 до 400 рублей в год. Жалование сельским старшинам и их помощникам определялось сельским сходом в размере не выше 200 рублей в год (12,434).
В соответствии с «Положением об управлении Туркестанского края» на Чусгском участке была учреждена должность арык-аксакала, заведовавшего всей водной системой. Побочные арыки контролировалось мирабами, которые избирались на сельских сходах.
Несмотря на новшество и положительные моменты форм административного управление Туркестанского края в какой-то мере было похоже на предыдущее, ханской эпохи. Об этом В.П.Наливкин пишет следующее: «Наименьшее впечатление, по-видимому, произвело на туземцев устройство нашего административно-полицейского (или как раньше называли военно-народного) управления, ибо, во-первых территориальное деление областей на уезды и волости в большинстве случаев совпадало с таким же приблизительно делением ханского времени, а во-вторых, это новое административное устройство, по крайней мере, на первое время, и по существу имело много общего с прошлым, так как главнейшие функции уездного начальника были очень близки к функции ханского хакима (или бека), вследствие чего туземцы преемственно называют уездных начальников хакимами» (7,66).
В целом административно-территориальное деление Туркестанского края, в частности Ферганской области, куда входили город Чует и его округа в колониальной период, сформировалось в результате жестко централизованного управления. По данному «Положению об управлении Туркестанского края» административное управления края приняло
военно-колониальный характер. Как отмечает О.В.Шульгина, такое деление « предполагало максимальное дробление территорий с целью приближения чиновничьего, полицейского и фискального аппарата к населению. Границы административно-территориальных единиц практически не корреспондировались с другими управленческими функциями (военная, судебная, образовательная, церковным управлением и пр.), они также не учитывали особенности национальной структуры и специфику национального расселения, экономико-географические особенности деления страны» (31,147).
По мнению А.Мухтарова, такая форма управления является реакционной и бюрократической: «...поскольку штат местного управления содержался за счет сборов с населения, то увеличение его ложилось тяжелым бременем нанаселение, увеличивая его расходы. Большинство волостных управителей и старшие аксакалы освобождались от податей. Суммы, причитавшиеся с их хозяйств, раскладывались на всех остальных членов обществ. Таким образом, последние платили не только жалование местным должностным лицам, но и причитавшиеся с них подати» (5,160).
Чует, как и другие города Туркестанского края в начале колониального периода, в значительной степени сохранял свой старый феодальный облик. Вся территория города была окружена стеной, служившей защитой жителей и границей самого города. Его население, так же как и таких городов Ферганской долины, как Худжанд, Канибадам, Исфара, Коканд, Риштан, Варзик, Касан, составляли, в основном, таджики (28,656). После присоединения города к Туркестанскому генерал-губернаторству стены стали разрушаться, население увеличиваться, и город постепенно расширялся (29,622).
Одной из древних особенностей среднеазиатских городов было их деление на крупные части, называемые «даха, китьа», «сахм», «урам», «джамоат» или «юрт». Традициям членения среднеазиатских городов на две и четыре крупные части не потеряло своего значения вплоть до начала XX в. Так, в Бухаре две структурные части города назывались сахмами. Каждый сахм делился на шесть частей, называвшихся джарибами, и имел своего
— 114 "С НОМАИ д онишгох )
начальника, называвшего бобо, а каждый джариб был подчинён дахбаши (13,48).
В Самарканде структурных частей было четыре, и они назывались китъа (Каландарханинская, Ханрабадская, Сузангарон-ская, Ходжа Ахрорская) (1). Ташкент также был разделён на четыре части, называвшиеся даха (Бешягачская, Шейхантаурская, Себзарская и Кукчинская) (30,152).
Административно город Канибадам (как Ташкент и Самарканд) членился на четыре части, которые назывались джамоа или джамоат (Пулотон, Сарикуй, Куйи козиён и Фирузоба) (27,337).
Худжанд разделялся на две традиционные части - даха (восточную Калаинавскую и западную Разакскую) (26.152). Ура-Тюбе также был разделен на две части, называвшиеся даха (Охунская, Ходжафахриддинская) (5,160).
Как видим, в большинстве городов административные единицы назывались «даха». Это слово, как и «сада», «хазора» означало название административных единиц (26,68).
Известный историк-этнограф О.А.Сухарева, обращая внимание на традиционный бытовой уклад послефеодальных городов на примере Бухары, структуру города, членение его на отдельные части считает одним из важных черт внутреннего строя города. Данные членения «сложились в процессе развития города и сохраняло, ещё в период позднего феодализма, непосредственную связь и с его историей, отдельные этапы которой отразились в глубоко традиционный структуру города и в повседневной жизни горожан» (14,115).
Этнографические материалы свидетельствуют о том, что в городе Чует пережитки этой структуры были сохранены и в колониальный период, данная структура перешла и в сферу административного устройства города. Членение Чуста на части зародилось со временем сложения города ( с начала XVIII века) и видимо было связано с укреплением городских крепостных стен.
Чует относился к группе городов, которые состояли из четырех даха или частей, расположенных соответственно:
1. Дахаи Мавлоно Лутфулло (юго-восточная)
2. Дахаи Кунчилик (юго-западная)
3. Дахаи Хонмасчид (северо-западная)
4. Дахаи Янги йул (северо-восточная) (11).
Территория города понижалась с северо-запада на юго-восток
и все поселения раскинулись на холмах и низинах, называвшихся «Теппаи Кургон» (Высота крепости), «Гор теппа» (Пещерный холм), «Садача» (Вязанка), «Карасу» (Букв, "черная вода" - так называлась речка ледниково-снегового питания), «Боги поён»(Нижний сад), «Чует сой» (Так назывался часть речки Гавасай, протекающей по городским окрестностям). В плановом отношении (топографическом) Чует представлял многоугольник, вытянутой с запада на восток на расстоянии 3500-4000 м., с севера на юг - на 1500-3000 м., площадь города равнялось около 700га.
Город Чует был окружен крепостными стенами длиной 11.5 км. Стены города были сложены из битой глины (пахса-Ф.М.) ярусами. На промежутке каждых 80-100 м были сооружены полубашни - фланкирующие полукруглые выступы. Крепостные стены также имели 4 двубашенных ворот, которые называлась Дарвозаи Куканд или Ташлок (на юге), Дарвозаи Наманган (на востоке), Дарвозаи Ходжаабад (на севере) и Дарвозаи Алмос (на западе). Через эти ворота к центру тянулись 4 основных магистрали города. На перекрёстке этих магистралей (улиц), который назывался Чорсу, располагался базар, состоявшийся из крытых галерей, торговых рядов, лавок, складов, мастерских, караван-сараев, навесов площади, специализированных рынков. Через главные магистрали в разные стороны ответвлялись улицы (куй, куча), переулки (пасткуча) и тупички (пасткучаи пешмахкам), вдоль которых располагались жилые кварталы города.
Водоснабжение и орошение Чуста и его загородных дачных мест осуществлялось магистральными арыками: Дам («край»), Урда («крепость» - вставка правителя), Кунчилик («Кожевенное дело»), Чорсада («Четыре вяза»), Гортеппа («Пещерный холм»), Садача («Вязанка»), Хулба джу («Мятный арык») и Камарсада («Вяз на склоне»), которые ответвлялись по кварталам внутри города. Эти арыки брали своё начало из речек Гавасай (и его притока Чустсай), Куксараксай (или Теппакургансай), Сумсорсай
— П6-. НОМАИ донишгох
(часть этой речки, протекавщей по городу, называлась Резаксай). По сведениям старожилов города и предместий, кроме магистральных арыков существовало ещё свыше десятка мелких арыков. Водой арыков снабжались хаузы (водоемы). В пределах города действовали 58 хаузов (10).
Дачные хозяйства горожан размещались на холмах и в низинах, называвшихся Кашгарраха («Кашгарская дорога»), Пушти калъа («За крепостью»), Хисорак («Крепостница»), Сарим-сактеппе («Высота Саримсака»).
В каждой даха имелись по одному казию и по одному старшине (амин). Даха в свою очередь делились на кварталы (махалля). Махалля являлась административно-хозяйственной единицей, территориальной (соседской) общиной (26, 69). Во главе махалли стояли старосты («аксакалы» или «элликбоши»), которых выбрали жители. Когда-то каждый квартал состоял из 50 домов, отчего старосты назывались «элликбоши» (пятидесятник) (26,71).
В обязанности старост входили наблюдение за порядком и спокойствием, разбор мелких дел, споров, просьб и жалоб. Старосты должны были засвидетельствовать акты купли-продажи домов, присутствовать при частных разделах имущества, при наследовании и т.д. Аксакалы руководили также сбором налогов, различных статистических сведений и т.д. (26,68).
Жилой квартал (махалля) в Чуете, как и в других городах Средней Азии в связи с сохранением феодального облика в начальный период был важнейшим структурным элементом города. Как отмечает О.А.Сухарева: «Для обозначения жилого квартала письменных источниках и в живых современных языках народов Средней Азии были распространены три термина: ку (термин таджикского происхождения, означающий «улицу»), махалля (арабское слово, означает «занимать место, селиться») и гузар (таджикское слово обозначающее «проход, перекресток») (14,115).
В городе Чует больше всего употребляется термин «махалля». Махалля в Чуете как соседская исторически сложившая община обеспечивала административно-территориальное единство жителей. Жители махалли, объединялись в своеобразную общину и были связаны между собой родством, профессией, личным
знакомством. Каждый житель махалли имел друг о друге достаточно подробные и достоверные сведения. Именно в махалле возник и существовал в течение многих веков самобытной институт общения людей, прежде всего, соблюдение добрососедских отношений, уважение старших по возрасту, забота о пожилых людях, детях, больных и традиционный способ взаимопомощи, когда вся махалля участвует в организации свадеб, похорон, различных праздников, когда организовывают «хашар» для постройки дома той или иной семьи, строительства дорог, очистки рек, уборки улиц и пр. помогают при стихийных бедствиях. Мнение жителей махалли всегда учитывалось при подборе женихов, невест, продажи и покупки дома. Махалля была всегда хозяином своего имущества. Так, общее добро, используемое на свадьбах и поминках, распределялось между махаллинцами, которые обязаны были содержать все это в чистоте и порядке.
Как правило, в каждой махалле, обязательно была мечеть, так как без нее махалля не признавалось самостоятельной. Мечеть являлась символом веры, святыней, местом поклонения, чтения проповедей, для детей - начальной школой. Поскольку практически все жители города Чует по вероисповеданию являлись мусульманами, приверженцами мазхаба ханафия суннитского направления, махалля, как бы являлась структурным элементом мусульманского общества. Жизнь на территории махалли регулировалась местным имамом (имамхатиб) мечети. Мулла являлся знатоком мусульманского ритуала, служителем культа, учителем религиозной школы (мактаб), грамотным, учёным человеком (4,170).
Мичеть как архитектурное сооружение являлось центральным элементом всей махалли. Как отмечает Б. Л.Тачеев «... в туземных городах почти в каждом квартале встречаются мечети, которые поражают вас своею красотою, чистотою и оригинальностью архитектуры... Устройство мечети довольно просто. Это большое четырехугольное здание, покрытое плоской крышей. Половина его занята жилым помещением для служащих, а другая часть представляет собой место для молитвы... Оно представляет собою как бы крытую галерею или трассу, поддерживаемую несколькими
— П8~ НОМАИ донишгох >
карагачами, столбами и огороженную деревянной ранеткою ажурной работы. Пол весь застлан коврами, а потолок и стены разукрашены фантастическими узорами всевозможных цветов и искусно сделанными лепными украшениями. На стенах, среди таких узоров, красуются надписи, представляющие собой разные изречения из Корана" (15,555).
В городе Чуете, по сведениям старожилов, в начале XX века действовало 56 мечетей, которые сосредоточивались в 40 жилых кварталах. 10 кварталов (махалля) имели от двух до шести мечетей. 12 мечетей города являлись соборными (пятничными - джумахони), остальные мечети считались приходскими (панчвакта). Каждая часть - даха города имела по одной главной соборной мечети -Намазгах и по одному медресе (высшее богословское учебное заведение, которые назывались Мадрасаи Мавлоно Лутфулло, Мадрасаи хон, Мадрасаи кунчигари и Мадрасаи Мухаммад Юсуф (11). Главные сборные мечети и приходские (махаллинские) мечети служили в качестве общественных центров.
Жилые кварталы - махалли и соответственные мечети (даха) города располагались следующим образом:
Дахаи Мавлоно Лутфулло - Камарсада (мечеть Хасан Ходжа Эшон), Хонакох, Муллабой бобо,Абдукаххор курбоши, Бокиджон, Мошсабзазор, Мазоркуча, Сероб (мечеть Сайд Насимхон тура), Курганча, Яккабулак;
Дахаи Кунчилик - Подаобод, Авлод, Бофанда, Таги Урда (мечети Усмонали, Хаким закотчи), Лабисой (мечети Ваккос эшон, Исмоилхон), Гортеппа, Тошлок (мечети Лайлак, Кипчак Эшон, Матбобо, Гариб Масчид), Кулол, Кунчи, Джар Махалла или Панджсада, Садача;
Дахаи Хон Масчид - Чоркуча (мечеть Мухтархан), Шохиноят, Алмос Дарвоза, Какир Кишлок (мечеть Мирзо Умедходжи), Кулбок (мечеть Эшонхон), Ходжаобод (мечети Хамид Кози, Куктунли ота, Мулло Бутабой), Ваххоб саков, Боги Шамол, Жикжик, Шур махала (мечеть Шайх Ислом), Каландархона (мечеть Хонакох), Дегрези (мечети Азимбой мингбоши, Акрамхон), Кушхавз;
Дахаи Янги йул - Мадгозибой, Тошхон кози, Маховзор, Сабзазор (мечеть Файзиходжа Эшон), Танургарон, Калобод
(мечети Мадраса и Мулло Олим ), Чакоб.
В Чуете, как и в других городах Средней Азии, кварталы (махалля) заселялись по производственно-ремесленному признаку, что отразилось в их названиях (кулол - гончар, дегрези -литейщик котла, котельщик, бофанда - ткач, танургарон -печник). Кварталы также имели географические особенности городских мест (Алмос Дарвоза, Джар Махала, Шурмахалла, Гортеппа, Тошлок, Лаби Сой, Сероб, Чакоб), парков и зеленых насаждений (Боги Шамол, Сабзазор, Панджсада, Садача) имена известных людей города (Муллобой-бобо, Абдукаххор-курбоши, Мадгозибой, Тошхон-кози и др). Название кварталов, мечетей и т.д. дают ценный материал, свидетельствующий об урбанизации и развитии города.
Типы жилищ в кварталах Чуста были приспособлены к климатическим условиям окружающей среды и социально-бытовым традициям, они соответствовали историческому опыту градостроительной культуры народов Средней Азии. Улицы города, где жило местное население, являлись однообразными, с глухими фасадами и замкнутыми жилыми домами. Описывая состояние быта городов Ферганской долины, В.Наливкин и М.Наливкина писали: «Улицы (городов) всегда очень не широки; нередко две арбы или разъезжаются с очень большим трудом, задевая концами осей за заборы и стены домов, или же и совсем не могут разъехаться, так что одной из встретившихся арб приходится осаживать лошадь назад до первого переулка, в который она и въезжает, давая таким образом возможность проехать другой арбе. По обеим сторонам улиц сырые глинобитные стены одноэтажных по большей части домов, с плоскими земляными крышами и без окон на улицу; такие же глинобитные заборы; маленькие ворота и калитки...» (6).
На фоне однообразия улиц и жилых домов культовые сооружения - мечети вместе с обычным для них хаузом и зеленью выглядели обособленно. Хотя большинство приходских мечетей были очень близки по своим формам народной архитектуре, лишены ложного пафоса и показного благолепия. Мечети строились повсеместно народными мастерами, проявлявшими огромную изобретательность и вкус.
— 120Ч НО МАИ донишгох )
ЛИТЕРАТУРА
1. Абрамов М. Гузары Самарканда
2. Арнольди М. Военные действия против кокандцев в 1875-1876 гг. 6.1876.с.51,85 //http: //www. vostlik. info //Texts/ Dokumenty/ M.Asien /XIX/ /1860-1880/ Kokandwar
3. Губаева С.С. Население Ферганской долины в конце XIX -начале XX вв. - Ташкент, 1991
4. Ислам: энциклопедический словарь. - М.,1989
5. Мухтаров А. История Ура-Тюбе (конец XV - началоХХ вв.) - М., 1998. с.207-208. История Ленинабада (научно-популярный очерк)
- Душанбе, 1986
6. Наливкин В. Наливкина М. Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы. - Казань, 1886
7. Наливкин В.П. Туземцы раньше и теперь. -Ташкент. 1913. с.66
8. Обзор Наманганского уезда за 1898 г. -Новый Маргелан, 1900.
9. Обзор Ферганской области за 1899. -Новый Маргелан, 1901.
10. Полевые записи автора, август 2006 г; г. Чует. Информаторы: Р.Кадырханов, Г.Исмоилов.
11. Полевые записи автора, август 2009 г; г. Чует. Информаторы: Р. Кадырханов, Г. Исмоилов,Т. Гаффаров, Б. Шарипов, Р. Кодирхонов Р. XIX - XX аерларда яшаб утган Чустлик алломалар. -Наманган, 2007.
12. Свод законов Российской империи в 5 книгах. Книга 1. Т. 1-3. Т.2. -Спб., 1912
13. Семёнов A.A. Очерк устройства центрального административного управлении Бухарского ханства позднейшего времени // Материалы по истории таджиков и узбеков Средней Азии. Вып.З. -Сталинабад,1954. с.48
14. Сухарева O.A. К истории городов Бухарского ханства. -Ташкент, 1958 с.96,112,115 - 116; Её же: Квартальная община позднефеодального города Бухары (в связи с историей кварталов) -М., 1976
15. Тачеев Б.Л. Ферганская область. Мечеть и мулла / Нива. 1898. №28.
16. Туркестанские ведомости. 1875. № 49
17. Туркестанские ведомости. 1876. № 13
18. Туркестанские ведомости 1879. № 16
19. Туркестанские ведомости. 1879. № 48
20. Туркестанские ведомости 1882. №51
21. Туркестанские ведомости. 1883. № 38
22. Туркестанские ведомости. 1887. № 1
23. Туркестанские ведомости. 1887. № 12
24. Туркестанский сборник. Т.152. Голос.1875.
25. Туркестанский сборник. Т.417.
26. Турсунов Н.О. Сложение и пути развития городского и сельского населения Северного Таджикистана в XIX - начале XX вв. Душанбе, 1976
27. Турсунов Н.О. Развитие городских и сельских поселений Северного Таджикистана в XVIII - начале XX вв. Душанбе, 1991.
28. Турсунов Н.О. Таърихи точикон. Хучанд, 2001.с.647-648, 656
29. Узбек миллий энциклопедияси. Т.9. - Тошкент, 2005
30. Чехович О.Д. Городское самоуправление в Ташкенте XVIII вв.// История и культура народов Средней Азии. М., 1976
31. Шульгина О.В. Российская Федерация: Исторический опыт административно-территориального деления в XX вв.// Россия и современный мир. 2008.№1 (58)
Административный порядок и структурное деление Чу ста и его округи в колониальной период
М. Файзуллаева
Ключевые слова: новая история таджикского народа, завоевание Россией Средней Азии, Туркестанское генерал-губернаторство, административное деление Чуста
После упразднения Кокстдского ханства на его территории была образована Ферганский область (19.02.1876) в составе Туркестанского генерал-губернаторства. Город Чует входил в состав Ферганский области, сначала в качестве центра Чустского уезда (1876-1887), потом как заштатный городок Наманганского уезда.
В колотшлънъш период (1876-1917) Чует как и многие города Средней Азии, сохранил свой феодальный облик. Город состоял из четырех частей (даха), сорока кварталов (махалли), улиц, рынков, мечетей, медресе и т.д., названые которых не изменились до сегодняшних дней. В этот период в городе возникла новая часть с названием «шахри нав», т.е. «новый город», в котором построили современные дома, находились здания административного управления и др.
Несмотря на политические изменения, социальная и культурная жизнь горожан оставались прежними. В экономической сфере, развивались торговля и ремёсла. Число жителей постепенно увеличивалось, в результате кварталы города также расширялись.
Городом Чует управляли чиновники новой структуры - начальники (русские военные) вместе с чиновниками прежней феодальной структуры - амины, аксакалы, арык-аксакалы, казии, мирабы и т.д.
Город и его окрестности орошались с помощью главной реки -Гавасай, который брал начало с Чаткальских гор.
Administrative Order and Structural Division of Chust and its Appanages in Colonial Period
M. Fayzullayeva
Key words: new history of the Tajik people, conquest of Middle Asia by Russia, Turkistan general-governorship, administrative division of Chust
After the cancellation of Kokand khanate they formed Ferghana oblast on its territory (19.02.1876) being included into Turkistan general-governorship. The town of Chust being included into Ferghana oblast as the centre of Chust uyezd (1876-1887) at the beginning transformed later into a minor town ofNamcmgon uyezd.
In the colonial period (1876-1917) Chust, just as many other towns of Middle Asia, preser\>ed its feudal image. The town consisted of two parts (dakha), forty blocks (makhallya), streets, markets, mosques, medreses and etc. whose names retained up to the present day. In this period the new part called Shakhri nav, i,e. "the new town ", rose here; modern houses were built, administrative buildings were erected.
In spite of political changes, social and cultural life remained the same. Trade and handicrafts developed in the realm of economy. The number of residents was growing, the urban blocks were extending.
Chust was governed by the officials of the new structure - chiefs (Russian army officers) together with those ones of the former feudal hierarchy - amins, aryk-aksakals, kazis, mirabs, etc.
The town and its em'irons were irrigated by virtue of the main Gax'asay river whose origin is traced back to the Chatkal mountains.
