CC BY
30
А. Архипова ПРО ПЯТАК ПОД ПЯТКОЙ*
Студенческая традиция, согласно которой для получения пятерки под пятку кладут пятикопеечную монету, по-прежнему актуальна в России, на Украине и в Белоруссии.
На первый взгляд, нумерология имеет здесь основное значение: номинал монеты приравнивается к номиналу желаемой оценки на экзамене. С нумерологией связаны и другие подобные ритуалы, например, чтобы получить пятерку, нужно пройти через турникет № 5 в метро перед экзаменом, найти цветок сирени с пятью лепестками и т.д. Магия цифр представляет собой элементарный случай гомеопатической магии, когда подобное вызывает подобное (пятерка «приносит» пятерку) (с. 230).
В США студенты до недавнего времени клали в обувь медный пенни, который символизировал удачу. Пенни составляет одну сотую доллара, т. е. эта монета может быть приравнена к единице или к А - первой букве алфавита, а также наивысшей оценке, соответствующей пятерке в странах бывшего СССР (с. 228).
Характерно, что многие информанты подчеркивают необходимость использования именно медного пятака, причем наиболее действенным считается пятак 1976 г. выпуска. Магические свойства меди вообще и медных монет в частности имеют длительную историю. Золото, серебро и медь, будучи материалом для изготовления денег и драгоценностей, в ряде фольклорных текстов образуют единый синонимический ряд или замещают друг друга. Мед-
* Архипова А. Про пятак под пяткой // Фетиш и табу: Антропология денег в России / Сост. А. Архипова и Я. Фрухтман. - М.: ОГИ, 2013. - С. 225-240.
Про пятак под пяткой
ный пятак 1976 г. обладает большой популярностью не только у сдающих экзамен, но и вообще в современной магии и «альтернативной» медицине.
Таким образом, студенческий ритуал, который, на первый взгляд, связан исключительно с «нумерологической» магией, оказывается намного более сложным и относится не только к цифрам, но и к магическим свойствам, приписываемым деньгам и меди во многих архаических верованиях. Наконец, поиск особого пятака 1976 г. является элементом, заведомо усложняющим выполнение обряда и, таким образом, гарантирующим прогнозируемое магическое воздействие (с. 239).
К. В. Душенко
