CC BY
13
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ НАУЧНОЙ ИНФОРМАЦИИ ПО ОБЩЕСТВЕННЫМ НАУКАМ
СОЦИАЛЬНЫЕ И ГУМАНИТАРНЫЕ
НАУКИ
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ И ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА
РЕФЕРАТИВНЫЙ ЖУРНАЛ СЕРИЯ 3
ФИЛОСОФИЯ
3
издается с 1991 г. выходит 4 раза в год индекс РЖ 2 индекс серии 2,3 рефераты 95.03.001-95.03.052
МОСКВА 1995
логики рыночного механизма, он также одним из первых проанализировал границы свободного рынка. Смит предупреждал о том, что последствием свободной рыночной стихии может быть истощение ресурсов вследствие погони отдельных индивидуумов за сиюминутной прибылью. Таким образом, А. Смит демонстрирует консеквенциалист-ский подход к проблеме бизнеса.
В рамках этики финансовой деятельности важное значение имеет положение о том, что внешне непривлекательные действия могут приводить к положительным результатам. В данном случае выделяются два взаимосвязанных аспекта: 1) стремление к частным целям, 2) его роль в достижении эффективных результатов. При этом многие бизнесмены в своей деятельности руководствуются тем, что увеличение прибыли должно сопровождаться положительными результатами в области экономики. В противном случае предприниматель рискует потерять доверие своих клиентов. В настоящее время традиционное деление на "предпринимателей" и "клиентов" все более заменяется берущим начало в Японии единым понятием "большой семьи". Широкую дискуссию в области этики бизнеса вызывает ситуация, когда отдельные лица благодаря конфиденциальной информации внутреннего пользования о предстоящем повышении курса акций скупают их заранее по более дешевой цене. Если в одних странах, таких, как США и Великобритания, подобные действия преследуются по закону, то в других, как например, Швейцария, они подлежат лишь моральному осуждению.
В заключение автор подчеркивает, что центральным моментом в этике финансовой деятельности является внимательная оценка последствий. Этот подход не может быть заменен обращением к "обязательствам", независимым от последствий" (с. 226).
О. В. Летов
95.03.017-021. ЭТИКА, БИЗНЕС И ТРУД. (Сводный реферат).
95.03.017. MATEJKO A. J. A christian approach to work and industry.— Lewiston: Edwin Mellen press, 1989 .— 447 p.
95.03.018. KOCTEHKO H. А. Философия бизнеса: Учеб. пособие — Новосибирск, 1992 .— 92 с.
95.03.019. KAHN W. A. Toward an agenda for business ethics research // Academy of management rev.— Mississippi State, 1990 .— Vol 15, № 2 .— P. 311-328.
95.03.020. GIBSON K. Ranken on disharmony and business ethics // J of applied philosophy.— Abingdon, 1989 Vol. 6, N> 2 .— P 209-214.
95.03.021. SCHLEGELMILCH B. The ethics gap between Britain and the United States // European management j.— Oxford, 1989 — Vol 7, № 1 .— P. 57-64.
Как отмечает А Матейко в работе "Христианский подход к труду и производству" (017), с трудом тесно связаны такие моральные качества, как терпение, воздержанность, последовательность, мягкость, сознательность И хотя эти качества помогают людям в их работе, для их формирования недостаточно одних лишь моральных наставлений Люди живут в рамках сложной организационной структуры, и то, что кажется неприемлемым на личностном уровне, может оказаться допустимым на внеличностном уровне. Тем не менее не только отношения людей в процессе труда, но и жизнь социальной организации подчиняется моральным критериям. Стремление получить прибыль любыми средствами ведет к аморальному поведению. Безоглядное использование людей в труде ведет к утрате человеческого достоинства
Та социальная организация находится на более высокой ступени развития, где моральные ценности распространяются не только на отношения индивидов, но и социальных групп. Никакая социальная система не имеет права стоять над моралью. Идея открытого рынка, свободного от моральных норм, несовместима с духом христианства Христианский подход настаивает на примате труда над капиталом, человека над вещами. Человек выступает субъектом труда, хотим мы этого или нет. В условиях технического прогресса отношения между человеком и машиной постоянно изменяются. По мере усложнения характера труда в социальном, психологическом и организационном аспектах возникает необходимость в экспертах-консультантах. Их задача заключается в том, чтобы избежать столкновения различных интересов в процессе труда и предотвратить потенциальный ущерб, который может быть причинен работнику. Эксперты-консультанты занимаются также систематическим анализом моральных проблем, возникающих в процессе труда. Логика их исследований может вступать в противоречие с логикой бизнеса.
Рост и усложнение социальной структуры приводит к тому, что она становится вне морального контроля. Увеличивается разрыв между личностным и даже групповым уровнем, где процессы происходят под контролем конкретных людей, и организационным уровнем, где происходит столкновение различных сил, многие из которых остаются анонимными и не поддаются какому-либо контролю Оказывая всякого рода давление, крупные фирмы регулируют цены на рынке в соответствии с собственными интересами Таким образом, сильно организованные группы в обществе функционируют для себя за счет менее ор ганизованных групп "В условиях современного рынка создается кли мат борьбы за равенство, в основе которой лежит не справедливость,. относительная мощь организованных групп" (017, с 14) Для достиже ния своих целей администрация крупных фирм может устанавливат персональный контроль над своими работниками Благодаря допол
нителыюму штату сотрудников администрация добивается уверенности в том, что работники правильно выполняют свои обязанности В данном случае моральная проблема заключается в том, в какой степени давление экономической структуры сочетается с потребностями отдельных людей Если в процессе контроля работникам наносится моральный ущерб, то их интересы вступают в конфликт с интересами фирмы. "Оптимальный вариант заключается в том, чтобы строгий контроль осуществлялся без притеснения конкретных людей и без ущемления их личной свободы" (017, с. 187).
Оптимальное соотношение прав и обязанностей достигнуто в экономической жизни немецкоговорящих стран (Германия, Австрия, Швейцария) Практика бизнеса в этих странах складывается из следующих трех элементов: 1) участие в управление, регулируемое законом; 2) партнерство, добровольно устанавливаемое благодаря заинтересованности сторон; 3) различные модели материального и нематериального участия. В основе всех форм партнерства должно лежать отношение доверия В результате в этих странах достаточно здравого смысла для того, чтобы принимать мирные решения в экономике — договор вместо забастовки, расчет вместо проявления эмоций Всем этим достижениям во многом способствовала религия протестантизма. "... Протестантизм подчеркивал индивидуальную ответственность, активность и непосредственное отношение индивида с Богом" (017, с. 417).
Н. А. Костенко в работе "Философия бизнеса" отмечает, что, в отличие от других христианских религий, протестантизм своим учением о "божественном промысле" и "спасении исключительно через веру" импонировал стихийному действию закона стоимости, который регулировал производство и обращение товаров. Согласно нормам протестантской этики, к достоинствам людей делового мира относятся такие качества, как предприимчивость, деловая хватка, единство слова и дела, честность, инициативность, бережливость, расчетливость, социальное честолюбие и карьеризм, а к порокам — аристократическое безделье, расточительность, косность, нечестность по отношению к взятым обязательствам, преувеличенное честолюбие, необоснованная и неоправданная щедрость (018, с 17)
M Вебер писал о двух типах экономического человека, возникших в реалиях становления капитализма и различаемых по целям деятельности бизнесменов Для первого типа характерно стремление к быстрому экономическому выигрышу, использование ситуации в товарном производстве с тем, чтобы относительно быстро сколотить капитал Так, как правило, поступают проходимцы и авантюристы, такой путь развития капитализма Вебер называл авантюристическим Экономический человек второго типа — тго истинный представ» 1ель
бизнеса, который случайный "выигрыш" в своей производственно-трудовой деятельности заменяет гарантированной прибылью Очевидно, что первый тип предпринимателя представлен в реалиях российской экономики чаще, чем второй тип Это, в первую очередь, те бизнесмены, которые получают огромные доходы на дефиците вещей и незаконных валютных операциях. "... Общецивилизационное развитие нашей страны требует срочного поиска системы новых законов, правовых, административных и моральных норм, обеспечивающих учет интересов как отдельных граждан, так и общества в целом" (018, с. 49).
Уильям Кан (Бостонский университет, США) в статье "О предмете исследований в области этики бизнеса" (019), отмечает, что предмет исследований в данной области выявляется не просто в процессе анализа соответствующих понятий, а в ходе выяснения того, насколько эти понятия соответствуют природе и целям этических исследований. Эта область лежит на пересечении двух типов сущностей: 1) абстракций и теоретических структур; 2) относительно конкретных механизмов, направленных на изменение этих структур. Концептуальная схема исследований включает в себя два типа понятий: 1) нормативные — утверждающие то, как индивид "должен" вести себя, предлагающие нормативные стандарты и обоснование моральных норм, 2) контекстуальные — концентрирующие внимание на контексте этического или неэтического поведения. Эти понятия включают в себя, например, организационный климат и культуру труда, свойства бюрократической иерархии, характер производственных конфликтов и т. п. Исследователи в области этики бизнеса используют определенные образы в качестве метафор — так же, как художник использует модель в написании картины. Существуют следующие образы исследований этики: 1) как разговора, 2) как истории, 3) как видения, 4) как сообщества. Ученые представляют этику бизнеса как разговор с целью подчеркнуть значение диалога в формировании этического поведения. Этическое поведение формируется в процессе совместного разрешения сложных проблем, столкновения различных взглядов и поиска единой точки зрения Второй образ представляет этику бизнеса как исторический процесс, неотделимый от основного русла человеческих поступков. В данном случае этика воплощается в истории людей, идей и социальных институтов. Исторический образ используется в двух целях- 1) показать развитие теоретических понятий в историческом контексте, 2) понять поведение людей в конкретных исторических условиях Этика бизнеса как пиление позволяет практикам по-новому посмотреть на нормы этическою повеления, помогая им осознавать и анализировать свои действия Этика бизнеса как сообщество включает в себя три аспекта 1) оргашпация и предприятия как сообщества, 2) сообщество ценностей и \Г)РАдений, которые члены организаций используют в конкретной
работе, 3) этос бизнеса как таковой. Этот образ концентрирует внимание на организации как источнике морального Или аморального поведения. Он помогает объединить представителей различных экономических сообществ на базе единых этических ценностей и тем самым способствует разрешению спорных вопросов, возникающих между ними. В итоге автор отмечает, что исследования в области этики бизнеса помогают людям осознать характер своей работы, предлагают новые методы и понятия, выходящие за рамки традиционных представлений
Кевии Гибсон (университет Колорадо, США) в статье "Рэнкен о дисгармонии и этике бизнеса" (020) вступает в дискуссию с Нэни Рэнкен, которая в своей работе "Мораль и бизнес" выдвигает тезис о том, что бизнесмена нельзя рассматривать в качестве морального субъекта Любой бизнесмен озабочен проблемами выживания, роста и прибыли, поэтому он не способен к альтруистическим поступкам. Тем самым Рэнкен отвергает так называемый "тезис о гармонии", согласно которому все, что "действительно" полезно для бизнеса, корректно и с моральной точки зрения. Автор, в свою очередь, отмечает, что Рэнкен слишком жестко отождествляет мораль с альтруизмом. Безусловно, бизнесмен в своей деятельности крайне редко поступает вопреки своим собственным интересам. В противном случае его собственное существование оказалось бы под угрозой. Однако существуют моральные поступки, вытекающие из более широкого понятия интереса Так, многие компании убеждены, что затраты на благотворительность соответствуют их интересам, поскольку в конечном счете могут принести прибыль. Тезис о гармонии между бизнесом и этикой обусловлен экономическим и политическим контекстом. Если в условиях регулируемого рынка базис для этических поступков весьма ограничен, то в рамках открытого рынка имеются все предпосылки для этических шагов, ориентированных на будущее. Очевидно, моральный субъект должен быть сознательным и обладать достаточной свободой. Однако это положение не противоречит тому, что субъекты бизнеса, имея свои особенности, являются полноправными членами морального сообщества.
Статья Бодо Шлегельмилха (Калифорнийский университет, Беркли, США) "Этический разрыв между Великобританией и США" (021) посвящена сравнительному анализу состояния исследований в области этики бизнеса в двух странах В США исследования в этой области находятся на достаточно высоком уровне По этике бизнеса здесь читается более 500 курсов лекций не только на философских и теологических отделениях университетов, но и в различных школах бизнеса Этому предмету посвящено более 50 книг, несколько газет, включая "Газету по этике бизнеса" и "Бизнес и профессиональная этика" Ком пыотерный каталог только библиотеки Калифорнийского универси-
7-2189
тета насчитывает свыше 340 названий книг и статей, посвященных этой теме. Такие крупные компании, как "Чейз Мэнхэттен", "Боинг", "Дженерал Электрик", организовали обучение этике бизнеса для своих сотрудников.
В Великобритании исследования в области этики бизнеса ведутся пока не столь интенсивно. В 1987 г. в Лондоне был открыт Институт этики бизнеса. В том же году в Лондонской школе экономики открылся курс лекций по этике бизнеса. Однако этот предмет все же не часто обсуждается на страницах британских газет и журналов.
Корпоративный этический кодекс включает в себя положения, отражающие принципы данной корпорации, правила поведения, ответственность администрации по отношению к своим работникам и потребителям, обязательства по .охране окружающей среды и т. п. Этот кодекс соответствует интересам бизнеса, сохраняя мощь, свободу и престиж корпорации. Этический кодекс фирмы служит не только защитой от возможного вмешательства государства в ее экономические дела. Он также позволяет вкладчикам выяснить, что фирма в состоянии сделать, а что нет. Это обстоятельство является признанием растущей социальной ответственности представителей бизнеса, с одной стороны, и ограничивает предъявляемые к ним нереальные требования по решению всех социальных проблем — с другой. 75% из 279 американских фирм, опрошенных Центром этики бизнеса, подтвердили, что они придерживаются этических ценностей, отраженных в письменном виде в их кодексе, в то время как в Великобритании таковых фирм оказалось лишь 42%. Причем число этих фирм в обеих странах за восемь лет увеличилось на 10%. Выделяются следующие три типа этических кодексов: 1) регулятивный документ с детально разработанными правилами, включая санкции, предусмотренные в случае нарушения кодекса; 2) краткий кодекс, включающий в себя абстрактные положения о ценностях, философии, целях корпорации; 3) подробный кодекс социальных обязательств фирмы перед вкладчиками, сотрудниками и т. д. Если в этических кодексах американских фирм основное место уделено их взаимоотношению с государством, то в Великобритании большое внимание уделяется отношениям между администрацией и работниками. Помимо кодекса существуют такие формы этического воздействия, как этическое обучение сотрудников, этические комиссии и социальные проверки и отчеты. Если в США 44% из числа опрошенных фирм в целях этического воздействия прибегают к социальной проверке, то в Британии таковых насчитывается лишь 13%. Большинство из опрошенных бизнесменов согласны с тем, что кодекс способствует повышению этического уровня сотрудников, отмечая при этом, что положения кодекса нелегко претворить в жизнь Различия между США и Великобританией в степени распространения
51
95.03.022-031
этических исследований обусловлены также тем, что британские менеджеры более монолитны в своих культурных ценностях по сравнению с их американскими коллегами. Это обстоятельство уменьшает необходимость строгой формулировки этических принципов.
О. В. Летов
05.03.022-031. ОРГАНИЗАЦИЯ ТРУДА И ТРУДОВАЯ ЭТИКА. (Сводный реферат)
95.03.022. МАЛЬКОВ В. Л. Предисловие // Организация труда и трудовая этика — Л ; М., 1993 .— С. 3-5.
95.03.023. ЛЯПУСТИН Б. С. Ремесло и мораль в Древнем Риме // Организация труда и трудовая этика.— Л.; М., 1993 .— С. 29-39.
95.03.024. БРАГИНА Л. М. Оценка труда в гуманистической этике итальянского Возрождения // Организация труда и трудовая этика.— Л.; М., 1993 .— С. 120-131.
95.03.025. ВОЛОДАРСКИЙ В. М. Проблема трудовой этики у Пара-цельса // Организация труда и трудовая этика.— Л.; М., 1993 .— С. 145-156.
95.03.026. ШТЕКЛИ А. Э. Трудовая этика в утопиях ХУЬХУШ вв. // Организация труда и трудовая этика.— Л.; М., 1993 .— С. 157-167.
95.03.027. ОСИНОВСКИЙ И. Н. Этика труда у Томаса Карлейля // Организация труда и трудовая этика.— Л.; М., 1993 .— С. 168-179.
95.03.028. КУНИНА А. Е. Проблемы этики труда в современной американской историографии // Организация труда и трудовая этика.— Л.; М., 1993 .— С. 180-189.
95.03.029. ЛАПИЦКИЙ М. И. Некоторые черты американского национального характера и проблемы этики труда // Организация труда и трудовая этика.— Л.; М., 1993 — С. 190-199.
95.03.030. КОЛЕНСКО В. А. Трудовая этика и проблема собственности в социальной доктрине католической церкви // Организация труда и трудовая этика,— Л.; М., 1993 С. 200-209.
95.03.031. МАККИБЕН М. Т. Новая советская экономика: Как она будет выглядеть? Новый взгляд на динамический баланс между "стяжателями" и "нестяжателями" // Организация труда и трудовая этика — Л.; М., 1993 .— С. 262-279.
В предисловии к сборнику статей В. Л. Мальков отмечает, что проводимые в нашей стране реформы поставили перед историей целый ряд вопросов, которые нельзя решить, не отдавая себе отчета в том, как живет, что думает, куда стремится народ. Характер политики должен определяться складом народной жизни — отсюда и возникло стремление по-новому изучить народ, выяснить его положение, миро-
