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HELLENISTIC ART ON THE IRANIAN PLATEAU: MOVEMENT OF OBJECTS,
MOVEMENT OF PEOPLE
P. Callieri
The complex theme of mobility is well illustrated by the spread of artefacts of Hellenistic technical and stylistic character on the Iranian plateau. This spread has its origins both in the movements of objects, linked to the trade on international routes, and in the movements of craftsmen, following upon the establishment in the Asiatic satrapies of art workshops using the Hellenistic language. The stylistic language of the Hellenistic Mediterranean koinè can, in fact, be mastered only through direct craft transmission for, unlike iconographic models, avoiding simple imitation. From sculpture to numismatics and glyptics, artefacts using this language are consistently of a high technical level and show a naturalistic vision marked by a peculiar illusionistic conception of space, quite different from artefacts stemming from other traditions in local languages, not only in Asia but also in the Mediterranean basin. The association of these artefacts with the political and social élites, evidenced by their undeniably elite character, is in fact to be considered one of the fundamental elements for the correct evaluation of this 'lingua franca', that recognizes neither ethnic nor cultural boundaries. On the Iranian plateau also, therefore, the presence of Hellenistic art is largely linked to the courtly clients for the Greco-Macedonian élite as well as the Iranian ruling classes, who acknowledged the exceptional role of this expression as the language of power until the end of the 1st millennium BC.
It is sometimes possible to attribute the presence of a Hellenistic artefact on the Iranian plateau to import or to a local workshop. The author gives an overview of the problem and illustrates some of the representative samples of different types of mobility. He insists on the concept of craft tradition, which plays a fundamental role in the spread of the approach employing the naturalistic style.
Key words: Iran, Hellenistic art, craft tradition, import, workshops, mobility
© 2015
F. Grenet
37 ANS APRÈS ''RODINA PARFJAN'': QUELQUES REFLEXIONS SUR LA FONCTION DES MONUMENTS DE VIEILLE NISA
В своей книге «Родина парфян» (Москва, 1977 г.) Геннадий Андреевич Кошелен-ко инициировал новый этап в размышлениях о городище Старая Ниса, внимательно и критически пересмотрев выводы, приведенные в «Трудах ЮТАКЭ», опубликованных в 1950-х гг. Поль Бернар, несмотря на несогласие с некоторыми его выводами, опубликовал хвалебную рецензию в "Studia Iranica". С тех пор, благодаря полевым
Grenet Frantz — professor Collège de France. E-mail: frantz.grenet@college-de-france.fr
исследованиям, осуществленным в 1979-2006 гг. экспедициями из Москвы, Санкт-Петербурга, Ашхабад и Турина, было получено много новых материалов и опубликовано большое число работ. Целью настоящей статьи является повторная оценка гипотез об основных сооружениях Старой Нисы, среди которых:
1. Красное здание, близко сопоставимое с аристократическими домами в Ай Ха-нум, вероятно, зал приемов;
2. Красный зал — по-прежнему предмет оживленных дискуссий относительно его архитектуры (кирпичный купол или пирамидальная крыша с деревянным каркасом?) и его назначения (зал приемов или мемориальное сооружение Митридата I, чья статуя стояла здесь?);
3. Квадратный зал, вероятно, здание для публичных аудиенций;
4. Башенное сооружение, сопоставимое с мавзолеем в Галикарнасе, и, что более правдоподобно, с ayazan Frahatakan, упоминаемой на остраках;
5. Квадратный дом, со временем превращенный в сокровищницу, но изначально здание для царских пиров, согласно интересному предложению А. Инверницци.
Сравнения предложены на основе функций сооружений, расположенных в центральной части Ай Ханум.
Ключевые слова: Ниса, Ай Ханум, парфянское искусство, ayazan
En 1977, Gennadi Andreevich Koshelenko eut le grand mérite de tirer la réflexion sur le site de Vieille Nisa du sommeil où elle demeurait quelque peu plongée depuis les publications remarquables, mais toutes partielles, de la JuTAKÈ, notamment celles dues à Mikhajl Masson et Galina Pugachenkova, en lui consacrant de nombreux développements de son livre Rodina Parfjan1, destiné à un large public mais avec un niveau de précision et d'originalité qui le rendait incontournable aussi pour les spécialistes. Paul Bernard, avec qui il avait depuis 1965 noué sur la fouille d'Aï Khanoum une amitié qui a perduré jusqu'à aujourd'hui, publiait presque aussitôt un compte rendu très détaillé où, sans cacher certains points de divergence, il exprimait son admiration pour la pertinence de la réflexion2.
Ayant consacré la première année (2013-2014) de mon enseignement au Collège de France au "Fait urbain dans l'Asie centrale centrale préislamique ; approche diachronique, approche synchronique'', avec plusieurs séances spécifiquement consacrées à Nisa, je voudrais, dans cet hommage à Gennadi Andreevich, exposer la manière dont on peut selon moi approcher aujourd'hui la question de la destination fonctionnelle des monuments. Je prendrai en compte les résultats des missions archéologiques qui ont repris la fouille entre 1979 et 2006 et qui ont permis d'enrichir considérablement le dossier archéologique et artistique de Nisa: les deux missions russes (celle de Moscou dirigée par G.A. Koshelenko, celle de Saint-Pétersbourg dirigée par V.M. Masson), la mission turkmène (Université d'Achgabat, dirigée par V.N. Pilipko), la mission italienne (Université de Turin, dirigée par A. Invernizzi). Il faut aussi tenir compte des progrès intervenus de manière générale dans la connaissance de l'hellénisme en Asie centrale, avec notamment la réflexion qui n'a cessé de se poursuivre autour de Paul Bernard sur Aï Khanoum, site contemporain de Nisa dans sa dernière et principale phase d'existence (sous Eucratide, c. 171-144, qui la refonda comme Eucratidia), et dont la fouille menée de 1964 à 1978 ne cessa de se nourrir de l'expérience acquise auparavant par les fouilleurs de la capitale arsacide.
1 Koshelenko 1977.
2 Bernard 1979.
Même si cela a été un peu oblitéré par les multiples et éclatantes fouilles urbaines menées depuis, l'aventure de l'archéologie urbaine de l'Asie centrale s'est ouverte à Nisa, et aussi la redécouverte de l'hellénisme centrasiatique. Les seules entreprises archéologiques comparables jusqu'aux années 1950 étaient Taxila, déjà en Inde, et Suse, en périphérie mésopotamienne de l'Iran. On peut dire que toutes les grandes questions qui se sont posées et qui continuent de se poser dans l'archéologie urbaine de l'Asie centrale antique - dosage de l'apport hellénistique et du substrat local, contraintes techniques versus choix culturels, usage plutôt religieux ou plutôt profane des bâtiments, etc. — l'ont d'abord été par les équipes successives qui ont travaillé à Nisa.
Le dossier d'information fourni par ce site comporte quelques atouts uniques et quelques limites. Parmi les atouts uniques : les restitutions architecturales complètes des principaux monuments, publiées en couleurs dès 1958 dans le luxueuses publications bien diffusées y compris en Occident (et qui certes suscitèrent rapidement des réserves chez les spécialistes de l'architecture grecque3) ; la cinquantaine de rhytons d'ivoire dont la publication fit sensation l'année suivante; les ostraca en langue parthe découverts à partir de 1948, rapidement déchiffrés par les grands savants iranistes de Léningrad I.M. D'jakonov et V.A. Livshits, et qui sont les seuls documents d'archives jamais fournis en masse par une ville d'Asie centrale (les archives de Rob et du Mont Mugh, composites, furent l'une et l'autre retrouvées hors de leur contexte de production); et aussi quelques légendes archéologiques, notamment la statue dite de Rodogune fille de Mithridate Ier, en fait une Aphrodite sortant du bain, œuvre hellénistique d'importation comme P. Bernard le démontra en quatre pages, ce qui n'empêche pas ce conte de continuer sa carrière dans les publications4. Parmi les limites: une seule source littéraire porteuse d'information, Isidore de Charax, Stations parthes, 12: ''Parthyène, 25 schoeni (chacun environ 6 km), et la polis de Parthaunisa (''Nisa des Parthes'') après 6 schoeni; il y a des tombes royales » ; le fait que du point de vue archéologique on ne connaisse bien que ''Vieille Nisa'' qui est en fait l'annexe royale fortifiée de ''Nouvelle Nisa'', la vraie ville ancienne (malgré les noms trompeurs que leur ont donné les premiers archéologues); l'absence de données archéologiques sur l'environnement agricole ou commercial ; enfin une durée de fonctionnement assez brève, entre la fondation de Vieille Nisa par Mithridate Ier (165-132, selon la nouvelle chronologie) qui lui donna son nom Mithridatkirt, et l'abandon des fonctions officielles dans la première moitié du 1er s. de n.è., abandon qu'on est tenté de mettre en rapport avec la montée des capitales occidentales (Hécatompyles, Ecbatane, Ctésiphon) et avec les fréquentes rébellions des provinces orientales.
L'histoire discontinue de la fouille, marquée par l'éviction du premier fouilleur A. Marushchenko lors de l'arrivée de la JuTAKÈ en 1947, puis par le transfert progressif de l'expédition à Merv à partir du début des années cinquante, a eu des conséquences fâcheuses. Une partie des trouvailles s'est perdue, notamment les monnaies non publiées, ce qui a compromis l'établissement de la chronologie des dernières périodes. La JuTAKÈ s'intéressa aux bâtiments pris un à un, beaucoup moins à la façon dont ils se reliaient. Enfin, il fallut attendre 1977 pour voir paraître une réflexion d'ensemble
3 Je mentionnerai ici un souvenir personnel: en 1974 Ernest Will, directeur de l'Institut Français d'Archéologie du Proche Orient et l'un des plus solides connaisseurs de l'art de l'Orient hellénisé, qui devait plus tard présider le jury de ma thèse, me confiait à Beyrouth : ''J'ai vu les restitutions de Nisa. C'est de la haute fantaisie''.
4 Bernard 1979, 129-133.
dans l'ouvrage déjà mentionné de Gennadi Andreevich, puis 2001 pour que toutes les données disponibles sur les fouilles soviétiques soient rassemblées dans le livre extrêmement utile de V. Pilipko5. La mission italienne a lancé en 1999 la série Parthica, qui avec une grande objectivité scientifique accueille des articles exprimant des points souvent divergents (notamment entre fouilleurs italiens et russes), et en 2008 la série de rapports Nisa Parthica (quatre volumes parus).
Si l'on considère les opinions qui se sont exprimées dans la longue durée de l'étude du site, on constate qu'à presque chaque occasion on s'est tenu obligé de prendre parti par rapport à l'hypothèse d'un culte funéraire royal qu'on inférait de l'unique source littéraire disponible, à savoir la notice d'Isidore. L'ensemble du spectre exégétique, depuis des interprétations purement cultuelles (favorisées avec des déclinaisons diverses par les fouilleurs russes) jusqu'à des interprétations purement laïques (c'est Paul Bernard qui est allé le plus loin dans cette direction)6, en passant par des interprétations mixtes, a été parcouru pour presque chaque catégorie de document livré par la fouille: bâtiments, statues monumentales, rhytons, et même pour les noms des domaines viticoles connus par les ostraca. De ce point de vue une approche particulière a été proposée par Mary Boyce (1920-2006) dans une contribution encore en attente de publication qu'elle avait préparée pour le volume IV de son monumental ouvrage A History of Zoroastrianism, avec un effort poussé parfois à l'extrême pour juger des fonctions des monuments à l'aune de l'orthopraxie zoroastrienne.
Le site comprend 15 hectares à l'intérieur de ses remparts (fig. 1). On distingue deux grands ensembles bâtis :
— vers le nord, ''la Maison Carrée'';
— occupant largement la zone centre-ouest, un groupe de quatre bâtiments, dit "Ensemble central'', ayant chacun une façade monumentale donnant sur une vaste esplanade: le Bâtiment nord-est, la Salle Carrée, le Bâtiment-tour, l'Édifice Rouge; accolée au sud se trouve la Salle Ronde (fig. 2). On sait maintenant que tous les bâtiments de cet ensemble ont été édifiés à la suite les uns des autres dans un même dessein d'ensemble et sur une même plateforme de nivellement, sauf l'Édifice Rouge qui se dressait d'abord isolément. Il existait des constructions antérieures, mais contrairement à une opinion exprimée notamment par Pilipko il n'y a pas de véritable confirmation archéologique qu'elles datent d'avant l'époque de Mithridate Ier.
Toute réflexion sur Nouvelle Nisa en tant qu'ensemble doit tenir compte de deux faits: il n'y avait aucun autre bâtiment monumental (le reste de l'espace intra-muros était occupé par des bassins, des entrepôts et des celliers), et il n'y avait pas non plus de quartier d'habitation (les seuls locaux destinés à cet usage, très modestes, jouxtaient le Bâtiment nord-est). Il s'agit d'un urbanisme qui n'est nullement hippodamien, sans îlots ni quadrillage de rues, avec une emprise des bâtiments officiels qui est par endroits ''agglutinante'' tandis qu'à d'autres elle laisse des vides importants (notamment, dans la partie Est, des bassins alimentés par des biefs descendus du piémont). Il faut garder à l'esprit le fait que le remplissage a été progressif, que des bâtiments plus anciens ont été détruits avec une évolution vers l'aménagement de ''l'Ensemble central'' des deux côtés de la Grand Place et vers des proportions plus colossales, et que donc le plan que nous avons sous les yeux ici représente l'état final, pas une vision arrêtée au départ.
5 Pilipko 2001. Voir aussi son article synthétique plus récent, Pilipko 2008.
6 Bernard 1979.
Fig. 1. Vieille Nisa, plan d'ensemble (source : Nisa Parthica, I, fig. 2)
L'Édifice Rouge a été fouillé et publié par la mission italienne7. Il s'agit d'un édifice d'apparat comportant des orthostates peintes en rouge et un décor géométrique peint d'inspiration à la fois achéménide et grecque, mais avec un parti de sobriété qu'on ne retrouve pas dans les édifices suivants (murs intérieurs en blanc, pas de peintures figuratives, pas de statues). Son plan rappelle fortement celui des maisons
7 Lippolis, Menegazzi 2008.
coloniales d'Aï Khanoum, mais avec une hypertrophie de la salle de réception, où l'on était manifestement amené face à une présence respectable (l'entrée est en chicane)8. L'interprétation comme un premier pavillon d'audiences paraît s'imposer.
Le Bâtiment nord-est n'a jamais non plus vraiment fait l'objet de doutes quant à sa fonction : c'est un ensemble palatial, à cette réserve près qu'on n'y habitait pas (sauf les locaux extérieurs destinés à un personnel de service) et qu'il servait uniquement à des réceptions collectives dans les cours et portiques. Il comportait des celliers.
Avec la Salle Ronde on entre dans les discussions sans fin. C'est le seul des bâtiments de l'ensemble qui ne donne pas sur l'esplanade. Sa largeur au sol est de 17 m. Pugachenkova a restitué une couverture en charpente formant un cône surbaissé, traitée à l'intérieur en fausse coupole à caissons. La mission italienne a proposé un parti radicalement différent : une coupole entièrement maçonnée en briques dont la courbure partant du sol culminait à 17 m., l'intérieur étant entièrement peint en blanc (en bas) et rouge (en haut) (fig. 3). Depuis lors les arguments pour et contre ont été opposés sans que je sois en état de trancher9. Quelle que soit la restitution qu'on adopte, la présence d'une gigantesque coupole au moins factice évoque un schéma cosmique (cf. les coupoles des palais sassanides). Un élément archéologique qu'il faut désormais prendre en compte est une statue monumentale en argile crue, donc nécessairement exécutée sur place, découverte par la mission italienne et figurant presque sans doute possible Mithridate Ier, fondateur de Vieille Nisa10. D'autres personnages l'accompagnaient. Les interprétations proposées pour la fonction du monument varient de l'hérôon du fondateur à une salle du trône à l'accès plus réservé que les autres. Mary Boyce qui favorisait la seconde interprétation expliquait la présence d'images royales à partir de la notion zoroastrienne des Fravashis, les âmes guerrières des ancêtres protégeant les activités de leurs descendants et qui auraient fait l'objet d'une traduction plastique hellénisante (''héroïque'' selon l'interprétation d'Invernizzi, voir ci-dessous). Les tenants des diverses thèses en présence ont cherché à s'appuyer sur des précédents architecturaux macédoniens. Dans l'interprétation cultuelle revisitée par Invernizzi, il s'agirait d'un monument mémoriel à l'instar du Philippéion du sanctuaire de Zeus à Olympie, lequel comportait sur une base un groupe statuaire de la famille argéade; dans l'interprétation profane favorisée par Bernard, la comparaison principale serait plutôt avec la tholos du palais de Vergina qu'on interprète maintenant généralement comme une salle du trône. Dans son livre, Gennadi Andreevich inclinait vers une interprétation funéraire, mais en cherchant une partie des modèles les mausolées ronds du bas Syr-darya, région des Parnes d'où était sorti le clan arsacide11. La question doit être considérée comme encore ouverte.
8 La comparaison est proposée dans Lecuyot 2013, 202-203.
9 Pour un argumentaire architectural s'appuyant notamment sur des modèles mathématiques et des tests de compression, voir Masturzo 2008 ; Blasi, Coïsson, Ferretti 2008. Le raisonnement est approuvé par une autre architecte : Baimatowa 2008, pp. 204-214. De son côté Pilipko 2008, pp. 40-41, conteste l'idée d'une coupole à partir d'arguments archéologiques (la masse de briques tombée au sol serait insuffisante pour permettre une telle restitution; l'inclinaison des murs vers l'intérieur de la pièce serait due à des poussées naturelles et non au parti architectural d'origine). Cependant le réseau de poutres dont on a retrouvé les empreintes au sol (Masturzo, fig. 55), en segments concentriques irréguliers, évoquerait davantage un échafaudage monté au fur et à mesure de la construction qu'une armature structurelle.
10 Invernizzi 2001, 141-147. La proposition alternative de Pilipko 2008, 48 (Mithridate II), est moins convaincante.
11 Koshelenko 1977, 57-64.
Fig. 3. Vieille Nisa, restitutions extérieure et intérieure de la Salle Ronde (source: Nisa
Parthica, I, pls. 10-13)
La Salle Carrée pose des problèmes en partie identiques à ceux de la Salle Ronde à cause de la découverte de statues monumentales d'argile crue, ici plus nombreuses12. Plusieurs têtes très bien conservées, œuvres de modeleurs formés aux meilleures traditions grecques, ont été retrouvées dans une pièce annexe où elles avaient été déposées, peut-être après un tremblement de terre. Hommes et femmes voisinaient, et aussi les costumes grecs et parthes, militaires et civils. Les types ne se rattachent pas à tel ou tel dieu grec, quoi qu'on en ait dit (notamment Pugachenkova), et par conséquent pas non plus aux dieux du panthéon iranien qu'on ne savait alors figurer qu'en les traduisant dans le langage iconographique du panthéon grec. Le type qui semble avoir inspiré les portraits masculins est plutôt celui du héros, dans ses deux variantes aux cheveux flottants et en armure. La proposition d'Invernizzi d'y reconnaître des portraits conventionnels des ancêtres royaux mérite d'être envisagée13 (et, en cas, le motif de l'anguipède qui orne l'un des casques serait-il un rappel de la légende d'origine de la royauté scythe, que les Parnes auraient pu invoquer?). En ce qui concerne la fonction de la salle, il faut tenir compte de ce qu'elle était, au moins dans son premier état comportant trois baies, la plus ouverte de toutes sur l'esplanade, ce qui fait penser à une salle d'audiences à caractère public, ou encore à une basilique (au sens profane du terme), opinion partagée par Pugachenkova et Bernard. L'objection de Pilipko, à savoir l'absence de trône maçonné, ne me paraît pas fondée car le trône pouvait être mobile, en bois, ou en ivoire comme l'élément d'importation parthe ou bactrienne récemment retrouvé au coeur du palais de Kazakli-yatkan au Khorezm.
12 Pilipko 1996.
13 Invernizzi 2001, 147-151.
e
Lt site d'Aï Khjrwwm
Fig. 4. Aï Khanoum, plan d'ensemble (document DAFA)
Le Bâtiment-tour qui la jouxte au sud a généralement été considéré comme un temple, même (une fois n'est pas coutume) par P. Bernard, car il est juché sur une plateforme de briques crues haute de 7,5 m et comportait une double ceinture de corridors périphériques. Viktor Pilipko et Henri-Paul Francfort14 ont cependant attiré l'attention sur les analogies avec le Mausolée d'Halicarnasse: outre la plateforme, l'étage supérieur à placage de colonnes et les scènes de combats, ici peintes. Il n'est peut-être pas illicite de pousser plus loin. Ces scènes paraissent opposer des Parthes et d'autres archers à cheval en costume ''iranien'' - des Saces ? Or Phraate II, successeur de Mithridate Ier, périt en 128 dans un combat contre les Saces, et l'un des deux ayazan (établissements sacrés) mentionnés par les ostraca de Nisa est ''l'ayazan de Phraate''.
14 Pilipko 2001, 206 ; Francfort oralement à mon séminaire.
L'idée d'un hérôon où l'on vénérait la mémoire de ce souverain (ou, si l'on suit Mary Boyce, sa Fravashi) est donc une hypothèse à considérer.
La "Maison Carrée'', isolée de l'ensemble central, est le plus grand bâtiment mis au jour à Vieille Nisa (60 x 60 m). Au départ il se présente comme trois enfilades (plus tard cinq) de quatre pièces allongées, avec une cour centrale à péristyle, et à côté un ensemble de celliers. D'autres annexes furent ajoutées.
Deux questions font débat. L'une est la destination première du bâtiment. Elle n'avait jamais été sérieusement discutée étant donné son contenu qui était clairement celui d'une trésorerie15. Invernizzi a toutefois considéré qu'il avait d'abord été prévu pour abriter des banquets royaux16, avec plusieurs arguments sérieux: la présence de colonnes et de banquettes maçonnées, aménagements peu appropriés au stockage pour lequel on attend plutôt des étagères murales (comme on en avait par exemple à l'arsenal d'Aï Khanoum); le voisinage de celliers ; le mobilier de banquet (rhytons, lits et tables d'ivoire) occupant complètement l'une des pièces. Si l'on attribue à chaque convive allongé un espace de deux mètres sur les banquettes, il aurait eu place dans le premier état architectural pour environ 250 convives à raison d'une vingtaine par pièce, chiffres que curieusement on retrouve dans l'ensemble de banquet du palais de Vergina en Macédoine (250 convives à raison de 15, 20 ou 30 par pièce), ainsi qu'au banquet qu'un riche Grec de Babylone offrit aux conquérants parthes (300 convives : Athénée, XI.466). Était-ce la norme pour le « premier cercle » des commensaux du roi, sachant que les grands banquets collectifs organisés en plein air par le roi achéménide, principalement pour l'armée, avaient été supposés rassembler jusqu'à 15 000 personnes (Ctésias apud AthénéeIV.146)?
En tout état de cause le bâtiment dans son état final fonctionnait comme une trésorerie pour des objets de prestige, souvent importés. Le fait que toutes les portes aient été retrouvées bouchées et scellées a donné lieu chez les fouilleurs soviétiques, en dernier lieu chez Gennadi Andreevich, à diverses d'hypothèses partant de l'idée que les objets stockés dans les différentes pièces auraient été rendus définitivement inaccessibles après avoir servi à des usages sacrés. P. Bernard a montré, d'une manière qui me paraît convaincante, qu'en fait toutes les observations alléguées peuvent s'interpréter par un fonctionnement normal des lieux de stockage qu'on a pu observer aussi à Aï Khanoum17: les bouchages de portes, rarement définitifs, sont les substituts bon marché de portes en bois; l'apposition de scellés est l'accompagnement normal d'une telle opération, destiné à dégager la responsabilité de l'administrateur en cas de vol (d'où le fait que les pièces qu'on avait vidées étaient elles aussi scellées). Quant aux magnifiques rhytons d'ivoire, malgré leurs sujets principalement religieux, il n'existe aucune raison véritable de leur supposer un usage autre que profane18.
Aucun des édifices mis au jour à Vieille Nisa ne peut être défini comme un tombeau au sens propre du terme, ce qui a dérouté plusieurs fouilleurs qui en cherchaient sur la base du texte d'Isidore. Cependant celui-ci parle non pas de Mithridatkirt mais de
15 Voir cependant Schlumberger 1970, 37-38, pour une tentative restée sans lendemain de l'interpréter comme une palestre.
16 Invernizzi 2000.
17 Bernard 1979, 121-123.
18 Bernard 1991. La question de leur lieu de fabrication (à Nisa même, où dans une ville grecque du Proche Orient d'où ils auraient été ramenés comme butin ou tribut ?) reste ouverte : pour les deux points de vue, voir Pappalardo 2010 et Bernard 1985.
Parthaunisa, c'est à dire Nouvelle Nisa, où des constructions funéraires ont bel et bien été trouvés du côté intérieur du rempart: des caveaux voûtés et, leur ayant préexisté, le supposé ''Temple ionique'' qui pourrait en fait avoir été un tombeau royal19.
Au terme de cette revue, Vieille Nisa se laisse appréhender comme un ensemble clos voué à diverses manifestations d'harmonie du corps socio-politique centrées autour de la personne du roi et du souvenir de ses prédécesseurs, avec divers processus de filtrage des visiteurs à partir de l'esplanade centrale. La seule fonction économique saisissable est la consommation collective de vin. Personne n'habite sur place, sauf sans doute un personnel de service. L'évolution générale en site mémoriel que V. Pilipko place très tôt dans son histoire paraît attestée en fait plus tard, dans les deuxième et troisième quarts du premier de notre ère, quand des simulacres de bulles à empreintes sont déposés dans tous les grands monuments, apparemment pour en marquer symboliquement le scellement. Leur contenu est déménagé mais ils restent sommairement entretenus, et c'est peut-être seulement au cinquième siècle qu'un tremblement de terre consacre la ruine du site, inaugurant l'ère des destructions et des pillages.
Si maintenant l'on essaye de comparer le plan de la zone centrale d'Aï Khanoum (fig. 4) à celui de ''L'Ensemble central'' de Nisa, on perçoit, malgré les différences d'agencement, certaines analogies fonctionnelles: à l'esplanade de Nisa, vraisemblablement destinée à accueillir de grands rassemblements civiques ou militaires, correspondrait à Aï Khanoum la grande cour du palais, qu'on peut supposer avoir été affectée à la même fonction (en tout cas elle ne comportait pas de jardin); à la Salle Carrée correspondrait l'ensemble formé par la salle hypostyle ouvrant directement sur cette cour et la salle d'audience qui la prolonge; à l'Édifice Rouge, les deux salles d'audience intérieures; et peut-être à la Salle Ronde et au Bâtiment-tour, s'ils sont des hérôa ou des bâtiments mémoriels, les deux hérôa situés en avant de l'entrée du palais (hérôon du fondateur Kineas, ''hérôon au caveau de pierre'' qui pourrait avoir été destiné à Eucratide, refondateur de la ville20). L'échelle n'est certes pas la même (15 hectares à Nisa, 135 à Aï Khanoum intra-muros), ni les fonctions d'ensemble puisque contrairement à Vieille Nisa Aï Khanoum était aussi une ville résidentielle, mais on peut tout de même remarquer que cette dernière fonction n'y a peut-être pris corps qu'assez tard, les plus anciens niveaux reconnus au quartier aristocratique n'étant pas antérieurs à la fin du troisième siècle21, et qu'auparavant on ne peut exclure qu'ait existé entre la nouvelle fondation grecque et la ''Ville Ronde'' qui l'avait précédée un rapport du même ordre qu'entre Vieille Nisa, la fondation royale de prestige, et Nouvelle Nisa, la vraie ville (la distance séparant les deux sites, 1,5 km, étant la même dans les deux cas).
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19 Hypothèse de N.I. Krasheninnikova, que j'avais reprise (Grenet 1984, 66-67) en alléguant de certaines similitudes avec ''l'héroôn au caveau de pierre" d'Aï Khanoum.
20 P. Fröhlich vient de proposer, avec prudence en raison des incertitudes de la chronologie archéologique, l'idée qu'il aurait pu être destiné à Eucratide, le seul refondateur attesté de la ville: "Funérailles publiques et tombeaux monumentaux intra-muros dans les cités grecques à l'époque hellénistique'': Fröhlich 2013, 247.
21 C'est maintenant démontré dans Lécuyot 2013.
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Schlumberger D. 1970: L'Orient hellénisé. P.
37 ANS APRES "RODINA PARFJAN'': QUELQUES REFLEXIONS SUR LA FONCTION DES MONUMENTS DE VIEILLE NISA
F. Grenet
In his book "The Homeland of Parthians" (Moscow, 1977), Gennady Andreyevich Koshelenko initiated a new stage in the reflexion of the settlement of Old Nisa, carefully and critically reviewed the conclusions published in "Proceedings of the South Turkmen Archaeological Complex Mission" in 1950's. Paul Bernard, while disagreeing with some of his conclusions, published a laudatory review in Studia Iranica. Since then, thanks to field surveys conducted in 1979-2006 by missions from Moscow, St. Petersburg, Ashgabat and Turin, a lot of new data was received and a large number of works were published. The purpose of this article is to reevaluate of hypotheses about the following basic structures of Old Nisa:
1. The Red Building, very comparable to the aristocratic houses in Ay Khanum, probably an audience hall;
2. The Red Hall today is the object of vivid discussions concerning its architecture (a brick dome or a pyramidal roof with a wooden frame?) and its function (audience hall or memorial building of Mithridates I, whose statue was here?);
3. The Square Hall, probably a building for public audiences;
4. The Tower Building, comparable with the Halicarnassus mausoleum, and more believable the ayazan Frahatakan mentioned in the ostraca;
5. The Square House, eventually used as a treasury but initially the building for royal feasts, according to A. Invernizzi's interesting suggestion.
Comparisons are based on the functions of the buidings located in the central part of Ay Khanum.
Key words: Nisa, Ay Khanum, Parthian art, ayazan
© 2015
M. Gelin
NOUVELLES RECHERCHES A TAKHT-I SANGIN1
Городище Тахт-и Сангин на юге современного Таджикистана и на севере древней Бактрии, расположено на правом берегу Амударьи на узкой полоске земли между горой Тешик Тош на западе и рекой на востоке. Раскопки на памятнике осуществляли несколько экспедиций, сосредоточившихся, главным образом, на храме Окса (III в до н.э. — II в. н.э.).
Французско-Таджикская Ассоциация (Институт истории, археологии и этнологии Академии наук Таджикистана и Национальный центр научных исследований Франции) осуществил предварительные исследования в 2014 для уточнения характера и эволюции городской территории, с целью получения дополнительных данных о бактрийских городах, из которых наиболее близкими географически и хронологически являются Бактры, Ай Ханум, Термез. Были предприняты топографические и геофизические исследованиясь, которые мы намерены продолжить, дополнив их геоморфологическими и геологическими исследованиями. Одновременно был осуществлен разведочный маршрут с целью последующих археологических раскопок на двух крепостных валах (наиболее близких к храму). Эти исследования находятся пока на ранней стадии, но они позволяют надеяться на хорошие результаты с продолжением наших исследований.
Ключевые слова: Тахт-Сангин, древняя Бактрия, храм Окса, городская территория, фортификация, геофизика
Gelin Mathilde — chercheuse, Centre National français de la Recherche Scientifique (CNRS). E-mail: gelin.ifpo@gmail.com
1 Je tiens à remercier sincèrement M. Tura Khujageldiev, Chercheur à l'Institut d'Histoire, d'Archéologie et d'Ethnologie de l'Académie des Sciences du Tadjikistan (IHAET): nous nous devons de l'associer aux résultats présentés ici, au regard de son implication dans notre programme de recherche scientifique à Takht-i Sangin. En outre, sans son aide notre visite de 2013 et notre mission préliminaire de 2014 n'auraient pu se dérouler dans d'aussi bonnes conditions.
Je remercie également chaleureusement MM. Guénnadi Koshelenko et Vasif Gaïbov, Directeur et Chercheur à l'Institut d'Archéologie de l'Académie des Sciences de Russie, de m'avoir permis de publier dans ce numéro très particulier, qui me touche sincèrement.
