CC BY
21
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
2014.01.015-028. МОЛОДЕЖЬ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: АКТУАЛЬНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ И НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ. (Сводный реферат).
2014.01.015. АНДРЕЕВ А.И., ИЛЬИН ИВ. Общественные движения молодежи и молодежная политика: Исторический экскурс // Российское студенчество на рубеже ХХ-ХХ1 веков: Трансформация системы ценностей: Сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН; Отв. ред.: Ильин И.В., Шкаев Д.Г. - М., 2012. - С. 107-131.
2014.01.016. ИВАННИКОВ С П., КУСЖАНОВА А.Ж. Некоторые тенденции в динамике ценностных ориентаций и социальной позиции российской студенческой молодежи // Российское студенчество на рубеже ХХ-ХХ1 веков: Трансформация системы ценностей: Сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН; Отв. ред.: Ильин И.В., Шкаев Д.Г. -М., 2012. - С. 7-56.
2014.01.017. БОЕНКО Н.И. Ценностные ориентации и стратегии экономического поведения российской молодежи // Молодежь современной России: Альтернативы выбора духовных и нравственных убеждений: Сб. ст. / РАН. ИНИОН; Отв. ред. В.А. Зернов, Г.В. Хлебников. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М., 2012. - С. 38-51.
2014.01.018. ЛЕГЕНИНА Т.Б. Динамика ценностных ориентаций молодежи в условиях трансформации семьи // Молодежь современной России: Альтернативы выбора духовных и нравственных убеждений: Сб. ст. / РАН. ИНИОН; Отв. ред. В.А. Зернов, Г.В. Хлебников. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М., 2012. - С. 52-65.
2014.01.019. СМАКОТИНА Н.Л. Молодежь и культурные нормы в современном обществе // Молодежь современной России: Альтернативы выбора духовных и нравственных убеждений: Сб. ст. / РАН. ИНИОН; Отв. ред. В.А. Зернов, Г.В. Хлебников. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М., 2012. - С. 8-17.
2014.01.020. СУРКОВА И.Ю. Стратегии развития патриотизма в молодежной социальной политике российского государства // Молодежь современной России: Альтернативы выбора духовных и нравственных убеждений: Сб. ст. / РАН. ИНИОН; Отв. ред.
B.А. Зернов, Г.В. Хлебников. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М., 2012. -
C.262-269.
2014.01.021. ХЛЕБНИКОВ Г.В. Методы эффективной трансляции знания между поколениями на примере воспитания и образования каббалиста как человека будущего // Молодежь современной России: Альтернативы выбора духовных и нравственных убеждений: Сб. статей / РАН. ИНИОН; Отв. ред. В.А. Зернов, Г.В. Хлебников. -Изд. 2-е, перераб. и доп. - М., 2012. - С. 157-184.
2014.01.022. ЧЕЛЫШЕВА И.В. Массмедиа и нравственные ориентиры современной российской молодежи // Молодежь современной России: Альтернативы выбора духовных и нравственных убеждений: Сб. ст. / РАН. ИНИОН; Отв. ред. В. А. Зернов, Г.В. Хлебников. -Изд. 2-е, перераб. и доп. - М., 2012. - С. 278-283.
2014.01.023. ШАРИПОВ В.Ф. Как преодолеть кризис образования и воспитания молодежи // Молодежь современной России: Альтернативы выбора духовных и нравственных убеждений: Сб. ст. / РАН. ИНИОН; Отв. ред. В.А. Зернов, Г.В. Хлебников. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М., 2012. - С. 185-191.
2014.01.024. МАВЛЯВИЕВА Л И. Роль и функции наставника в осуществлении нравственного воспитания молодого поколения // Молодежь современной России: Альтернативы выбора духовных и нравственных убеждений: Сб. ст. / РАН. ИНИОН; Отв. ред.
B.А. Зернов, Г.В. Хлебников. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М., 2012. -
C.104-116.
2014.01.025. ЗАЕВА О.С. Духовно-нравственное воспитание как основа национальной идентичности // Молодежь современной России: Альтернативы выбора духовных и нравственных убеждений: Сб. ст. / РАН. ИНИОН; Отв. ред. В.А. Зернов, Г.В. Хлебников. -Изд. 2-е, перераб. и доп. - М., 2012. - С. 143-149.
2014.01.026. СЕЛИВАНОВА З.К. Идеалы современной российской молодежи и информационная среда // Молодежь современной России: Альтернативы выбора духовных и нравственных убеждений: Сб. ст. - Изд. 2-е, перераб. и доп. / РАН. ИНИОН; Отв. ред. В.А. Зернов, Г.В. Хлебников. - М., 2012. - С. 270-277.
2014.01.027. СКВОРЦОВ Л.М. Молодой ученый: Поиск выхода из «петли времени» // Человек: Образ и сущность. Гуманитарные аспекты: Ежегодник / РАН. ИНИОН. - М., 2012. - 2012: Молодые ученые в современной России. - С. 9-20.
2014.01.028. МАРИН А.В. Студенческое самоуправление в России: Путь в первом десятелетии ХХ1 века и перспективы дальнейшего развития // Российское студенчество на рубеже ХХ-ХХ1 веков: Трансформация системы ценностей: Сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН; Отв. ред.: Ильин И.В., Шкаев Д.Г. - М., 2012. - С. 131-147.
Ныне проблема адаптации молодежи в общественную жизнь является одной из самых проблемных. Речь идет о непреодоленном разрыве «связи времен». И молодежная неустроенность проявляется острее, чем что бы то ни было. После Первой мировой войны уцелевшую на фронтах молодежь назвали потерянным поколением. В конце 50-х - начале 70-х годов ХХ в. молодежное движение и некоторых западных писателей неореалистического направления причисляли к поколению рассерженных. В наше время когорты людей конца 80-90-х годов, ныне вступающих в жизнь, можно назвать заброшенным поколением (так же как и молодежь ряда стран Европейского союза).
В последнее время появились исследования, посвященные проектам адаптации молодежи к условиям непреодоленных последствий культурно-исторической катастрофы и кризисов, порождаемых глобализацией. Тревогами, идеями и проектами наполнен Интернет. Систематически издаются труды о положении молодежи, социологические исследования о ее настоящем и о грядущих переменах, коллективные сборники, посвященные осмыслению проблем и поискам программ, определяющих грядущую роль молодого поколения страны.
Актуальнейшая проблема России - осмысление роли молодого поколения в поисках выхода из «петли времени», полагает Л.В. Скворцов (027). Бесспорно, что современные духовные ориентиры может определить только высокий интеллект. Но у нас до сих пор нет точного понимания для выхода из кризиса государственных институтов (в лице господствующего чиновничества), слабых общественных организаций и др.; нет общей политической программы, продолжается угасание повседневной морали, наблюдается падение личных нравов и пр. Попытки вернуться в про-
шлое, использовав программу П. Столыпина или положительные примеры советского прошлого, Л.В. Скворцов называет «петлей времени», усматривая невозможность их реализации в новых условиях (027, с. 9-20).
Необходимо также, полагает он, противостоять нигилистическим оценкам нашего положения. Ведь обновление молодежного самосознания, необходимое для решения проблем развития, осуществляется с большими трудностями. Ныне Россия рассматривается как «пустое пространство» (З. Бжезинский), которое самое время подвергнуть геополитическому «распилу» (М. Олбрайт). «Информационная петля» затягивается и аналогичными выходками в отечественной литературе, и потоками массовой культуры, в которых можно встретиться с утверждениями о России как «гнилом месте», как «задворках» современной цивилизации. Результат: вытеснение из жизни высокой морали, массовый характер коррупции, наркомания, девиантные формы поведения, в которых особо выделяются насилие и половая распущенность. В духовной жизни подражательная тенденция, легализация космополитического индивидуализма способствует утечке национального капитала и национального интеллекта.
В намечаемой стратегии практического реализма, следующего сакральным законам служения Отечеству, движущей силой является молодежь, замечает Л.В. Скворцов. Хотя она и меньшинство в населении страны, хотим мы этого или нет, но именно ей принадлежит ведущая роль в смене поколений. Поэтому программу, которую пытаются реализовать молодежные движения и общественные образования, возрождая народ в единое целое, представляется позитивной для России. Молодым чужды чувство национального покаяния и деструктивного отношения к культурно-историческому наследию страны так же, как «национальная самовлюбленность» и фальшивая «религиозная восторженность». Новое поколение призвано внести вклад в возрождение российской идентичности, возвращающей народу цельность его «мы».
В сборнике, посвященном ценностным предпочтениям мо-лодежи1, представлены результаты совместных новейших иссле-
1 Молодежь современной России: Альтернативы выбора духовных и нравственных убеждений: Сб. ст. / РАН. ИНИОН; Отв. ред. В.А. Зернов, Г.В. Хлебников. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М., 2012. - 294 с.
дований ученых РАН и ведущих университетов страны, определяющих новейшие тенденции, выявляемые на междисциплинарном поле в сотрудничестве с бизнесом, политикой, спортом. Первая часть данного сборника посвящена системе ценностей современной российской молодежи. Отмечаются существенные изменения в культурной идентичности: именно в ее рядах кризис идентичности протекает наиболее остро. В социальных ожиданиях усилилось значение риска, в условиях динамичных технических и управленческих перемен возросла дистанция между поколениями и статусная неуверенность молодежи: наблюдается замедленная социализация, усиливается значение признания группами ровесников; переход из детства в мир взрослых становится проблемой. Неоднозначно воспринимаются процессы глобализации, заметно усиление местного патриотизма - локальных традиций любви к малой родине. Дистанция между поколениями приводит к отрицанию науки, идеологии, религии. Направленность на будущее смутная: «наше будущее - это сейчас» (019, с. 13).
Но не все потеряно. Обращаясь к новативному потенциалу молодежи, Н.Л. Смакотина отмечает ее психофизиологическую активность; стихийное обновление традиционных и порождение новых ценностей; мифотворчество в символическом обновлении смысла идеалов - протестных, авангардных, социального будущего; обновление традиционной культуры вливанием культуры молодежной; близка к оживлению ее демографическая функция -продолжение социокультурного воспроизводства рода (019, с. 15). К сожалению, современное поколение молодежи лишено возможности осуществлять гармонично ее культурно-природные преимущества. Отсюда рассогласование ее важнейших ролей - работника, родителя, отца и пр. Подобного рода депривация -внутренний источник роста напряженности и конфликтности в молодежной среде. К сожалению, программа «Стратегия-2020» не учитывает духовно-нравственного возрождения общества, особенно молодежного.
Н.И. Боенко (017) отрицает разрыв поколений; хотя их преемственность несколько нарушена и существует конфликт поколений, они (как и изменение ценностей и идеалов) неизбежны при любых во времени общественных изменениях. Ныне они переживаются болезненно: утрата патернализма и неизбежная опора на
собственные силы (в этом и причина сдвига к частным ценностям) -веление глобализации, для которой характерны снижение материального благосостояния, неустойчивость социального статуса и недостаточность социальной поддержки.
Максимализм и эгоизм молодости извечны, отмечает Боен-ко. Но в условиях глобализации им сопутствуют дискриминация на рынке труда в противовес возрастающим потребностям (в отличие от взрослого населения). Ценность семьи была незыблемой в России, и ныне семья сохраняет значение, но много чаще ценятся личностные связи в узкой группе общения. И все же популярность ценности семьи, любви, здоровья, друзей отрицает глубокий конфликт поколений. Важно, что затруднен процесс трансформации общественного сознания. Его значение связано с институциональными изменениями во всех структурах общества и неизжитым экономическим кризисом. Только по этой причине экономическое поле играет столь важную роль.
Еще более существенны негативные изменения нравственных ценностей. Отмечается, что приспособление к жесткому миру конкуренции указывает «на объективный процесс аккультурации этнических меньшинств в доминирующем обществе, когда этим группам дается совет расстаться с теми культурными чертами, которые ценны, но не адаптивны»1. К тому же ось «коллективизм / индивидуализм» сдвигается в сторону индивидуализма. Позитивное начало в этом процессе усматривается в расширении структуры потребностей, в активизации личностного потенциала части населения. В то же время очевидны слабый отход от традиций и заниженный уровень инновационных устремлений, что Боенко связывает со снижением «качества» населения (низкий уровень образования, ценностные сдвиги, снижение квалификации, утрата нравственных ориентиров).
Большое внимание Н. Боенко уделяет отношению к труду, которое характеризуется здравым смыслом и пониманием роли высокообразованных и квалифицированных кадров. Проведенный в середине первого десятилетия ХХ1 в. петербургскими учеными социологический анализ отношения к труду и к трудовой этике
1 Цит. по: Лебедева Н.М. Базовые ценности русских на рубеже ХХ1 века // Психологический журнал. - М., 2009. - Т. 21, № 3. - С. 85.
показал снижение интереса к содержательной общественно-полезной работе. В то же время присутствует повышение ценности высшего образования, особенно в инструментальных областях экономики. Большинство молодых людей хочет работать с полной отдачей и на интересной работе (86,4%), получать высокую зарплату (86%), иметь хорошие отношения в коллективе (68,5%). Карьера стоит на четвертом месте (59,4%), повышать квалификацию хотят еще меньше (29,7%). Но при этом очень важно, что в опросах постоянно присутствует примат личных отношений над общественными интересами.
Т.Б. Легенина (018) представила результаты социологического анализа семьи середины первого десятилетия XXI в., предварив сообщением о разрушительных тенденциях института семьи и брака, которые ныне стали общеизвестными. Но важно в ее статье то, что она показывает, как изменение брачной структры общества сказывается на ценностных ориентациях молодежи. Результаты исследования показывают, что у подростков сохраняется высокая значимость романтического идеала любви как необходимое условие вступления в брак, отрицательное отношение к возможности рожать вне брака. Но уже влюбленность и любовь потеряли тождество; первая может стать мотивом вступления в интимную жизнь. И все же отсутствие любви, страх перед рождением случайного ребенка, страх перед возможностью инфекции сохраняется на высоком уровне.
Примечательно, что гендерный признак улавливает различие в таких жизненных ценностях, как, например, отношение к родителям: мальчики в большей степени ценят отношения с родителями - оно на первом месте (затем - общение с друзьями, образование и любовь); у девочек на первом месте общение с друзьями, любовь - на втором, а родители - на четвертом месте. (Заметим, что этот результат легко проецируется на внутрисемейные гендер-ные роли и на тип родительской семьи. - Прим. реф.). Отмечается значительное ослабление в семье воспитательной роли отца.
Большую тревогу вызывает изменение трудовой ориентации молодежи: «честный и плодотворный труд во благо общества» или «отличная учеба» не находят отклика, а слово «труд» вообще не нравится: привлекает мысль об удовольствии жить для себя, а семья как жизненная цель манит достижением финансовой незави-
симости посредством стабильной и хорошо оплачиваемой работы. «Наряду с пассивностью и потребительской установкой проявляется прагматизм; расчет на себя, на родных и близких, а не на властные и политические структуры, зовущие к несбыточным идеям и ложным целям» (018, с. 63).
Вторая часть сборника посвящена проблемам образования и воспитания молодежи в эпоху кризиса. Речь идет о путях преобразования в условиях глубокой технической модернизации, о распознании и культивировании талантов в будущих технопарках, подобных Сколково, а также в технопарках и малых предприятиях при вузах. Предполагается создать 700 тыс. рабочих мест для ученых, работающих за границей. Актуальна проблема настройки системы образования для получения качественного образования, способного выявить талантливых детей на уровне школы. Необходима государственная программа, финансирующая на всех уровнях гранты одаренным детям для получения качественного образования.
Сегодня, как и сто лет назад, актуально звучат слова родоначальника отечественной педагогики К. Д. Ушинского о роли воспитателя в процессе обучения. В личностном взаимодействии детей и причастных к воспитанию взрослых, полагает Л. И. Мавлявиева (024, с. 104-116), возникает духовно-нравственный контакт, способствующий всестороннему образованию и всестороннему нравственному воспитанию. Необходима специальная подготовка психологов, способных учитывать возрастные особенности воспитуемых и наладить с ними личностный контакт. Для решения этой задачи, настаивает автор, необходимая программа требует вложения средств. Но пока еще положение таково, что осуществить подобную задачу можно, как ей представляется, только за счет инвесторов, одарив их налоговыми льготами.
Принимавшие участие в обсуждении проблем обучения и воспитания, уделяли большое внимание также роли педагогической среды в этнокультурном воспитании молодежи, развитию экологической культуры подростков, воспитанию профессионала как основы духовного производства. О.С. Заева (025) указывает на необходимость возврата к традиционным семейным ценностям, в которых формируется почва для дальнейшего ее закрепления: не только общество, но и государство должно выйти за пределы «за-
брошенности» нравственных основ, тем самым восстановив связь времен. Автор излагает конкретную программу помощи государству в деле упрочения понятия «национальная идентичность».
Ф.В. Шарипов (023) предлагает внедрять в масштабе страны и в каждом регионе эффективно действующие программы трудового, нравственного и патриотического воспитания, основой которых станут принципы не технократизма, а гуманизма. Функции воспитания выражаются в приобщении молодежи к ценностям гуманитарной культуры, в участии общественности в деле социализации личности, в обеспечении бесконфликтной смены поколений, комплексной социальной защиты молодежи, создания условий для разностороннего развития личности.
Большой интерес представляет обзор методов каббалиста в трансляции знаний между поколениями, значимых для человека будущего, представленный Г.В. Хлебниковым (021). М. Лайтман, один из крупнейших практикующих каббалистов нашего времени, полагает, что каббала в конце ХХ - начале XXI в. перестала быть «тайной наукой» и, раскрыв свои доктрины, стремительно распространяется по всему миру. Работы Микаэля Лайтмана - 30 книг и более 150 отделений школы - рассеяны по всему миру. По мнению этого ученого, пишет Г.В. Хлебников, каббала - не религия, а строгая наука, положения которой рационально обосновываются и подтверждаются в опыте. И как таковая она претендует на объективное и истинное описане мира, в котором живет и действует человек (021, с. 157). Приняв установку на максимальную близость трансляции материала (непривычного для нас) к тексту источника, Г. В. Хлебников осуществляет ее, сохранив, в том числе, структуру изложения суггестивных психотехник и функционирования групп последователей каббалы (см.: 021, с. 158-184).
В этом разделе имеются также материалы, посвященные решению данной проблемы в педагогических концепциях прошлого (Ж. Пиаже, П. де Кубертена и др.). Сборник завершается тремя небольшими очерками, посвященными проблемам информационной среды и идеалов.
И.Ю. Суркова (020), обращаясь к стратегиям развития патриотизма в молодежной социальной политике Российского государства, связывает девальвацию духовных ценностей с резкой дифференциацией в обществе на всех социальных уровнях, осо-
бенно ярко выражаемых средствами массовой информации, настроенными на отрицание положительных аспектов прошлого. Если старшее поколение испытывало шок от разрушительных перемен, то молодежи, которой досталось время дискредитации и оскорбления всего народного прошлого, оставалось только не доверять воспитательным программам, наработанным за многие годы отечественного исторического времени. Результат - резкое снижение воспитательной роли культуры, искусства и образования как важнейших институтов формирования патриотизма.
В советское время воспитательные программы были централизованы и содержательно ориентировались не на воспитание индивидуальных патриотических чувств, а на готовность к служению Отечеству, к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей. Для решения этих задач ныне на первом месте должно стать школьное образование и внешкольные мероприятия, изучение конкретных исторических памятников, событий и др.; активное пресечение опасного для здоровья поведения (курение, алкоголь, наркотики), программа спортивного развития не только в школах, но и по месту жительства, а также информация о спортивных достижениях отечественных спортсменов в прошлом и настоящем).
Задачи по воспитанию патриотизма могут быть решены только в результате систематической работы. Но при неоспоримом воздействии СМИ (особенно телевидения) и при отсутствии национальной информационной политики (в отличие от США, европейских и азиатских государств) мы пребываем, как констатирует З.К. Селиванова, в хаотическом информационном пространстве. Так, на основных каналах (ОРТ, РТР, КУЛЬТУРА, НТВ, ТВЦ, СТС) в течение многих лет большая часть экранного времени (от 8 до 52%) занята иностранными фильмами (правда, в последние три года на 10% больше стали показывать отчественных фильмов). В то же время с ОРТ и РТР исчезли передачи для детей младшего возраста (осталось 1-2%), Нет научно-познавательных передач, сократились информационные и общественно-аналитические программы. Большинство каналов вообще не уделяет времени общекультурным и патриотическим программам.
Абсолютно доминируют развлекательные программы и весьма посредственные серии, целью которых является «развле-
каться» и «пугать». С недавнего времени несколько снизился антигосударственный прессинг, но советское время в содержательном плане не оставляют в покое, нагнетая вражду и антипатриотизм. В целом, преобладает тематика насилия, вражды и убийств, создавая у молодежи впечатление, что это и есть реальная жизнь (026, с. 270-277) Духовный хаос СМИ идет на поводу у маргинальных культурных слоев и коммерческих холдингов. Доминирование СМИ и Интернета отвращают молодежь от чтения классики: ныне читающих почти в 10 раз меньше, чем было в 70-е годы. В 2006 г., по сведениям ЮНЕСКО, среди читающих стран Россия заняла седьмое место, пропустив веред Индию, Таиланд, Китай, Филиппины, Египет и Чехию (026, с. 274).
И.В. Челышева (022) оценивает положительно проект телеканала «Россия» (2008), именовавшийся «Имя России». Большинству участников оказались чуждыми идеологии либерализма и антисоветизма. Признание получили Александр Невский, П. А. Столыпин, положительно участники оценили и В.В. Путина. Большинство выразили надежду на процветание России. В целом авторы данного раздела полагают, что необходима переориентация деятельности СМИ от служения собственной выгоде к служению народу, который она обслуживает, и к «государственному интересу», который призван делать то же самое. «В медиаобразовании, по определению ЮНЕСКО, культурно-идеологическое развитие должно стать приоритетной областью. Вместе с тем без правового регулирования СМИ, включая Интернет, решить проблему информационной безопасности граждан, и в особенности детей, нельзя» (022, с. 281).
Сборник, посвященный трансформации ценностей у российского студенчества на рубеже ХХ-XXI вв.1, подготовлен сотрудниками факультета глобальных профессий МГУ им. М.В. Ломоносова; он включает также результаты исследования данной проблемы учеными РАН и ведущих университетов страны.
Первая, вводная часть - «Ценностные ориентации российского студенчества» - содержит результаты нескольких социологических исследований, осуществленных за первое десятилетие
1 Российское студенчество на рубеже ХХ-ХХ1 веков: Трансформация системы ценностей: Сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН; Отв. ред.: Ильин И.В., Шкаев Д.Г. -М., 2012. - 316 с.
XXI в. С.П. Иваненков и А.Ж. Кусжанова, исследуя некоторые тенденции в динамике ценностных ориентаций и социальной позиции российской студенческой молодежи (016, с. 7-56), опираются на исследования, проведенные в разное время и в разных местах (студенты Оренбурга, 2003; Ленинградская область, 2010). В исследованиях различались студенты, обучающиеся на бюджетных и коммерческих потоках. Использовались методики сопоставительного анализа и методики обобщения результатов (в разных регионах и в разное время), что позволило, как в геометрии, по двум точкам повести прямую линию. Опрос проводился по 11 позициям, содержащим каждая в ряде случаев до 20 вопросов. Опасными и волнующими проблемами для всех явились коррупция, рост преступности. Рост международной напряженности и опасность распада России оказались недооцененными для всего десятилетия. Различия проявляются отчетливо при сопоставлении бюджетных и коммерчески обучающихся студентов. Так, первых весьма беспокоит проблема падения нравственности (на другом потоке она на 22-м месте), зато на первый план выступает проблема жилья на коммерческих потоках.
Однако, выделив десять проблем, вызывающих наибольшую озабоченность, и сопоставив их с общероссийским исследованием ценностных ориентаций молодежи (2008), авторы приходят к выводу, что их относительная близость свидетельствует о когерентности исследований, указывающих на общие для государства, до сих пор непреодоленные проблемы, вызывавшие тревогу десять лет назад (рост беспокойства в связи с агрессивными угрозами из-за рубежа, с межнациональной напряженностью, с терроризмом; бесстыдной коррупцией во властных структурах; низким уровнем жизни и доходов простых людей; угрозой массовых беспорядков, безработицы и др.).
На вопрос, чем бы мог гордиться гражданин России, сопоставимые ответы были: победой в Великой Отечественной войне, культурным наследием и историей страны. Местом России в мировом сообществе почти не хотят гордиться, считая даже, что сегодня нам гордиться нечем. Демократические преобразования в стране ленинградцы поставили на первое место, а оренбуржцы -на последнее. Исследователи интересовались и личностными ценностями. Среди сопоставимых первыми были - мое личное благо-
получие, благополучие моей семьи, счастье любимого человека, высокий общественный статус. Оренбуржцы родину не оценили (девятое место), зато ленинградцы поставили ее значение на третье место.
Ряд вопросов исследователи обратили к будущему: а) на вопрос, что ожидает Россию в XXI в., в сопоставимых ответах обнаружилась ничья: 1) Россию ждет великое будущее; ситуация улучшится, но не сильно (1-3,5); 2) страну ждет угасание и прозябание; ситуация ухудшится, но не сильно (3,5-3,5); б) на вопрос, чего бы ты хотел добиться в жизни, ответы были: 1) достичь высокого материального положения, получить хорошее образование, приносить пользу людям, получить интересную профессию, достичь высокого общественного поста и т.п. Но эти ответы являются «открытыми» социальными лифтами, считают авторы, о которых говорят все чиновники. «Скрытые» же лифты свидетельствуют об ином: на первое место вступают связи с нужными людьми, материальная помощь родителей и родственников.
Значение образования ленинградские бюджетники поставили на восьмое место, коммерческие - на 13-е. Оно превратилось в пустую формальность, полагают авторы, и слабо связано с наличием диплома по соответствующей специальности. В ответах на вопрос об ответственности это чувство находится на низком уровне, а между тем оно - необходимая предпосылка для достижения успеха. В процессе обучения безответственные особы не включены в социально значимую деятельность, выполняя некоторые ритуально-формальные процедуры. Результат: «Из вуза выходит малообразованный инфантил с большими претензиями к жизни и обществу. Понятно, почему бизнес не очень спешит брать таких специалистов на работу: их безответственность проявляется моментально» (016, с. 41). Оренбуржцы почти десять лет назад уверенно поставили на последние четыре места такие качества, необходимые для достижения успеха, как опора на собственные силы и знания, как способности и поддержка друзей, умение вести за собой, скромность. Неужели это - неверие в себя, надежда на доброго дядю и помощь родственников?
Следующий блок вопросов связан с гражданской позицией -оценка патриотизма как отношения к родине, взятое в целом, что и является любовью к родине. При ответе видно невооруженным
взглядом почти полное совпадение позиций, связанных с положительной самоидентификацией: около 75% студентов считают себя патриотами. Это не может не радовать, но дьявол кроется в мелочах и нашел свое отражение в ответе на вопрос, что такое патриотизм. В 2003 г. студенты Оренбурга сошлись во мнении, что патриотизм есть любовь к родине, необязательно связанная с какими-то действиями. Удобная позиция квасного патриотизма, считают авторы. Корректнее звучат ответы на два последующих вопроса: уважение к истории культуры своей страны и готовность пожертвовать всем во имя родины. Авторы определяют такую позицию словами Жванецкого: «В беде не помогут, в войне победят», т.е. пока гром не грянет, рубаху на себе рвать не будут.
Отмечается в качестве патриотизма поддержка молодежью провозглашенной государством идеологии: в те годы, когда была запрещена любая идеология, студенты готовы были поддержать любую, соблюдающую государственные интересы, если они согласуются с личными интересами. Данную позицию занимали и студенты коммерческого потока (как бы являясь зеркалом негласно проводимой в то время властями политики государственности), выражая стремление идентифицировать себя как патриотов. По мнению авторов, подобная позиция является ныне доминирующей тенденцией у молодежи. Отсюда и готовность отстаивать государственные интересы с оружием в руках (третье место, занятое в ответах на данную тему, вселяет надежды на будущее России).
В 2003 г. студенты были уверены, что рядовой гражданин никак не может повлиять на развитие событий в стране, разве что работой в местных органах власти, участием в выборах во властные органы либо добросовестным исполнением своих трудовых и общественных обязанностей. В 2010 г. страна, только год назад пережившая кризис, пребывала в определенной нестабильности и политическом застое, что повлияло на повторные вопросы ленинградским студентам. Среди них бюджетные студенты категорически отрицали возможность влияния на события, допуская воздействие на власть путем обращения к ней за помощью, надеясь на исполнение законов. В коммерческом потоке на первом плане как фактор влияния на события оказалось участие в акциях протеста, в деятельности профсоюзов, обращение в различные органы власти. На последнем месте осталась уверенность в невозможности влиять
на события. Авторы ставят, но не дают ответа на вопрос, являются ли студенты коммерческих потоков особой подгруппой, однако полагают, что об этом следует серьезно подумать.
Заключая опрос, авторы задали два вопроса. 1. Способна ли современная молодежь возродить страну? Оренбургские студенты проявили готовность возрождать страну вместе с другими слоями общества. Ленинградские же студенты обоих потоков не видят потенциала у молодых и не верят в их способность возродить страну даже вместе с другими. 2. Если бы была возможность, готовы ли вы навсегда покинуть страну? В 2003 г. уехать были готовы более 50% бюджетных и около 50% коммерческих студентов. В 2010 г. готовы были покинуть страну около 15% бюджетных и около 27% коммерческих студентов. Авторы, выразив глубокое недовольство столь эгоистическим порывом в 2003 г., все же определили подобное стремление глубоким недовольством ситуацией в стране и регионе и определили такой ответ как протестный выбор, завершив статью словами великого человека: «И все-таки я верю!»
В течение десяти лет (1995-2005) проводились исследования жизненной ориентации студентов МГУ (в данном сборнике опубликован обзор результатов обследования (автор И.В. Васенина), указывающий на совместимость результатов этого обследования с описанными выше. Представляют интерес ответы на вопрос: «Какими вы хотели бы видеть себя через 15 лет?». На первом месте (76%) оказалась крепкая семья и хорошие дети. Высокая оценка семьи - важное свидетельство (ее нельзя считать индивидуалистичным и эгоистичным), оно указывает понимание молодыми значение этой базовой (сакральной) ценности - ячейки воспроизводства рода в условиях демографической катастрофы, в которой мы оказались. На втором месте - материальная обеспеченность как уход от экономического прозябания. Далее московские студенты хотели бы обладать всеми доступными отдельному человеку положительными качествами - профессионализм, образованность, духовное богатство, свобода, независимость, чистая совесть, крепкая дружба, справедливость, умение повеселиться, постоять за себя и за других и т.д. А вот патриотизм и гражданин своей страны, религиозность, и «быть таким как все» занимают три последних места.
* * *
Вторая часть книги посвящена молодежным организациям и студенческому самоуправлению в их истории и перспективах. В очерке А.И. Андреева и И.В. Ильина (015) содержится большой материал о студенчестве как автономном фрагменте общества, проявившемся 200 лет назад. Авторы отвергают идеологизированное понимание роли студенчества, существовавшее в советское время вплоть до середины 90-х годов. Высоко оценивая крупное исследование В.И. Соколова «История молодежного движения России (СССР) со второй половины Х1Х до XXI века», опубликованное в середине 90-х годов, они определяют его как первую попытку рассмотрения молодежного движения без резких оценок и насильственной периодизации.
Первая попытка самоорганизации студентов по инициативе и при поддержке студенческого куратора МГУ М.М. Хераскова возникла в 1781 г. как научно-просветительское общество «университетских питомцев». Упоминаются общество молодых российских христиан 1899 г. (оформлено в 1905 г.), русские скауты, «соколы» и др., запрещенные в 1923 г. Молодежные большевистские общности стихийно складывались с 1918 г., а в 1924 г. возник комсомол как политическая организация молодежи, которая после окончания Второй мировой войны активно поддерживала международные молодежные движения от Интернационала до Всемирной федерации демократической молодежи, Международного союза студентов и др. Наряду с ВЛКСМ с зарубежными движениями сотрудничал Комитет молодежных организаций СССР. Ныне в составе ЮНЕСКО сотрудничают 46 наименований молодежных организаций всего мира; среди них нет ни одной из России.
В начале перестройки возникли стихийные группировки -казанские, любера, панки - никому не подконтрольные молодежные группировки, неформалы по интересам. Мизерной стала численность комсомола. В середине 90-х годов появились националистические организации с молодежными вкраплениями. После 2000-х годов партии начали создавать свои молодежные организации. Восстановился Российский коммунистический союз молодежи. Союз правых сил позиционировал себя как студенческая организация. Вместе с В.В. Путиным пришла попытка создавать центристские организации. Первой стала «Идущие вместе» - наспех составленный, бессистемный проект. В 2005 г. произошел ка-
чественный скачок в состоянии молодежного движения: популярность слогана «бери от жизни все», «поколение пепси» резко снизилась, прорезались признаки активизации гражданской позиции молодежи и роста ее интереса к возрождению страны. В молодежных организациях отчетливо заметны два фактора - отношение к власти и политическая направленность, противостояние либералов и государственников. Сегодня молодежь еще не массовая, но уже влиятельная сила, участвующая в формировании современной политики России.
Ныне наблюдается как естественный, так и регулируемый правительством рост студенческого самоуправления (028, с. 131147). В большинстве образовательных учреждений созданы организации самоуправления, приобретающие системный характер в содержании деятельности. При поддержке Министерства образования и Министерства спорта, туризма и молодежной политики возникла возможность обмена опытом, участия в форумах, образовательных и конкурсных мероприятиях и конференциях. Ключевым вопросом является неудовлетворенность взаимодействием между молодежной организацией и руководством образовательного учреждения. А. В. Марин подробно анализирует наиболее значительные из требующих решения проблем - финансирование студенческих организаций, участие студенческого самоуправления в коллегиальной деятельности учебного заведения, право влиять на образовательный процесс, право влиять на решения об отчислении студентов с низкой успеваемостью, содержание общей деятельности органов студенческого самоуправления, взаимодействие с политическими организациями, содержание воспитательной работы внутри студенческого коллектива (например, воспитание толерантности, в том числе в межнациональных контактах).
Можно предположить, полагает автор, что в ближайшее десятилетие студенческое самоуправление достигнет уровня, равного ведущим мировым высшим школам Европы и США).
Начинать молодым ученым придется с восстановления общности базисных ценностей - братства в общей корпоративной культуре. Речь идет об: 1) обогащении языка, упростившего общение эсэмэсками, сленгом и ненорамитивной лексикой, 2) возвращении в обиход «круга» высокой культуры, направленной на преодоление безвкусицы и пошлости в широком общении, 3) возрождении спо-
собности к философской рефлексии, определяющей для себя базовые истины, определяющие стратегию жизни. Огромное значение имеет профессиональная ориентация молодежи и способность государственных учреждений и общественных организаций, охраняя лучшие достижения прошлого в воспитании и образовании молодежи, помочь молодежным движениям, нацеленным на решение ключевых общественных проблем, содействовать международному сотрудничеству с молодежными движениями, нацеленными на решение научных, технологических и общих культурно-исторических задач.
И. С. Андреева
