2009. 02. 009. Летов О. В. Трансгуманизм и этика. (аналитический обзор) Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ЭТИКА

2009.02.009. ЛЕТОВ О.В. ТРАНСГУМАНИЗМ И ЭТИКА. (Аналитический обзор).

М. Макнэме (10) выделяет следующую иерархию в рамках наук о спорте. Верхний ярус занимает спортивная медицина, под которой располагаются естественно-научные спортивные дисциплины, которые, в свою очередь, надстраиваются над гуманитарными спортивными дисциплинами, такими, как история, литература, философия и т.п. Мыслители Древней Греции выражали эстетическое уважение к совершенству человеческих форм. В работах английского философа ХУ1-ХУП вв. Ф. Бэкона импульс экспериментальной науки нашел свое новое выражение в медицине. В настоящее время модной темой в рамках спортивной медицины оказывается представление о «генетически усовершенствованных атлетах». При рассмотрении этой темы необходимо учесть следующие обстоятельства. Во-первых, не существует четкой границы между медициной и другими смежными областями человеческой деятельности, такими, как социальная помощь, образование и воспитание. Во-вторых, в настоящее время имеет место процесс меди-кализации повседневной жизни, одним из последствий которого выступает перспектива трансформации самой природы человека. Беда спорта заключается в том, что он становится «технологическим продуктом».

Трансгуманизм представляет собой проект преодоления внутренних границ человеческой природы. Эти границы касаются как внешности, так и продолжительности жизни человека, его подверженности болезням и смерти. Радикальные сторонники трансгуманизма ставят задачу совершенствования не только человека, но и окружающей его природы с помощью таких средств, как генная инженерия, кибернетика и нанотехнология. Предполагается, что с помощью этих технологий будут созданы умные и долгоживущие

субъекты, которые, однако, не принадлежат к виду Homo sapience. Возможно, что эти существа будут кибергами, представляющими собой синтез машины и человека. Если крайние последователи трансгуманизма готовы окончательно освободиться от человеческого во вновь созданных существах, то умеренные считают, что человек должен быть лишь усовершенствован в границах своих возможностей и желаний.

Идеи трансгуманизма не могут не вызвать ряд замечаний. Во-первых, если богатые люди способны использовать достижения новых технологий в целях самосовершенствования, то бедные будут лишены подобной возможности. Такое положение вещей не освобождает бедных от обязанностей платить государственные налоги, часть которых направлена на развитие новых технологий. Таким образом, слабая сторона трансгуманизма заключается в том, что лишь немногие смогут воспользоваться открывающимися в нем возможностями. Во-вторых, трансгуманисты отождествляют благо с расширением возможностей выбора человека. Однако благо нельзя отождествлять со всем тем, что выбирает тот или иной человек. М. Макнэме считает трансгуманизм утопическим проектом. «У нас достаточно проблем с собственной природой, - пишет он, -давайте оставим в покое иную природу, которую мы способны еще в меньшей степени как понять, так и контролировать» (10).

Трансгуманисты готовы отдать жизнь человека во власть ученых. Подобное стремление есть своего рода прометеизм. Между тем существует две интерпретации мифа о Прометее. Согласно одной из них, автором которой выступает древнегреческий поэт Гесиод, несмотря на то что Прометей принес людям благо в виде огня, боги покарали его за высокомерие. Другой древнегреческий поэт Эсхил с большей симпатией относится к Прометею. Похищение огня Эсхил рассматривает не столько как акт высокомерия, сколько как проявление храбрости. Эсхил подчеркивает, что люди получили от Прометея своего рода подарок. Огонь можно рассматривать не только как простой источник тепла, но как предпосылку человеческой цивилизации. В этой связи спорт не должен становиться авангардом прометеевского проекта в гесиодовском смысле этого слова.

Трансгуманизм представляет собой определенный синтез религии, магии и науки. Сторонники традиционалистской точки зре-

ния считают неприемлемым ничем не ограниченное использование новых технологий в целях совершенствования человеческой природы. С их точки зрения, вместо совершенствования как самоцели необходимо большее внимание уделять терапевтической функции медицины. Новая генетика отнюдь не требует новой этики. Ведь основы оценки медицинской практики были заложены еще Платоном.

Г. Уолбринг (20) отмечает, что в 2001 г. в США в рамках Национального фонда науки возникла секция «Нанотехнология, биотехнология, информационная технология и когнитивные науки (НБИК): синтез технологий в целях совершенствования человеческих способностей». В рамках этого синтеза не упомянуты другие дисциплины, связанные с нанотехнологией, такие, как химия и материаловедение. В качестве основных целей работы данной секции выдвигается представление нанотехнологии как результата синтеза различных областей знания; важным приложением этого синтеза выступает задача совершенствования человеческих способностей. Общей задачей НБИК является выработка документов, которые бы способствовали укреплению влияния нанотехнологии.

Г. Уолбринг выделяет три следующие интерпретации термина «нанотехнология». 1. Под этим термином понимают производство чего-либо на атомном и молекулярном уровнях (Р. Фейнман, 1959). 2. Молекулярную нанотехнологию связывают с такими феноменами, как нанороботы, нанорепликаторы и «серая слизь» (Э. Дрекслер). 3. Нанотехнологию отождествляют с манипулированием над объектами на уровне менее 300 нанометров. Видимость результатов конвергенции нанотехнологии и других дисциплин тесно связана с достижением поставленных целей. Эти результаты: а) должны быть применимы в различных областях жизни; б) быть товаром на внешнем и внутреннем рынках; в) вызывать как можно меньше общественных протестов.

Аблеизм ( от англ. слова «able» - способный, талантливый) -это особый тип понимания субъекта, его возможностей и взаимоотношения с другими представителями того же вида. Представители аблеизма выделяют у человека определенные способности как наиболее существенные, отсутствие или недостаток которых у других людей рассматриваются как изъян. По мнению аблеистов, люди с ограниченными возможностями не соответствуют требовани-

ям, предъявляемым к ним обществом. Это течение подвергается серьезной критике со стороны движения за защиту прав людей с ограниченными возможностями. Аблеистов обвиняют в дискриминации этих людей. Исторически аблеизм нередко использовался отдельными группами людей в обществе с целью обосновать свое привилегированное положение по отношению к представителям других групп. Выделяют следующие формы аблеизма: 1) структурный, 2) познавательный, 3) социально-структурный, 4) аблеизм конкретной экономической системы (ее уровень потребления, способность вырабатывать валовой внутренний продукт и т.п. критерии). Различные формы аблеизма формируют другие «измы», как, например, расизм, сексизм, консьюмеризм, аджеизм (от англ. слова «age» - возраст) и т.д. Аблеизм тесно связан с такими проблемами, как безопасность человечества, сплоченность общества, социальная политика, отношения между индивидами, социальными группами и государствами, между людьми и другими живыми существами, отношение людей к окружающей природе.

Термин «трансгуманизм» был впервые выдвинут Дж. Хаксли, первым генеральным директором ЮНЕСКО. Согласно его утверждению, человек как вид может при желании переступать собственные пределы: не спорадически - один индивид в одном, а другой в другом, а человечество в целом. Наиболее подходящее название для этих убеждений - трансгуманизм: человек остается человеком, переступая, однако, границы собственных возможностей. Многие люди верят в трансгуманизм, когда человек достигнет порога новой формы существования и сможет исполнить свое действительное предназначение. Согласно положениям Всемирной ассоциации трангуманистов, трансгуманизм - это способ размышления о будущем, в основе которого лежит предпосылка о том, что человек как вид в настоящее время представляет собой не цель своего развития, а, скорее, начальную фазу. Это движение утверждает возможность и желательность фундаментального улучшения человеческой природы с помощью разума, развивая и делая широко доступными технологии, способные замедлить старение человеческого организма и усовершенствовать интеллектуальные, физические и психологические способности человека. Возрастающие возможности новых технологий усовершенствовать функции человеческого организма, что выходит за рамки человека как вида, соз-

давать организмы или геномы с начальной стадии позволяют утверждать о трансгуманизации аблеизма.

В отчете НБИК выделяются следующие цели: 1) способность предотвращать аномальные функции организма; 2) создание возможностей для (военного) превосходства; 3) создание условий для повышения продуктивности, эффективности и экономической конкурентоспособности; 4) возможность превзойти границы своего вида; 5) возможность контролировать генетические свойства человека, животных и сельскохозяйственных культур; 6) возможность повышать уровень человеческого интеллекта; 7) перспектива к совершенствованию органов чувств; 8) возможность быстро перерабатывать большие объемы информации; 9) возможность предсказывать поведение индивида или групп индивидов; 10) способность фиксировать изменения, происходящие в окружающей среде; 11) способность видеть явления (как, например, радиоактивность), недоступные для обычного человека; 12) возможность использования нейроактивности с целью непосредственного контроля механических, электронных и виртуальных объектов таким образом, как если бы они были продолжением частей человеческого тела; 13) возможность увеличения массы материальных благ; 14) возможность использования микробов с целью разрешения экологических проблем; 15) возможность планирования и проведения военных операций, быстрого изобретения и производства систем вооружения; 16) перспективы совершенствования человеческого организма, позволяющие сохранить здоровье.

Нередко в современном обществе некоторые свойства человеческого организма, которые в действительности являются нормальными, объявляются отклонением от нормы, требующим медицинского вмешательства. Особой формой аблеизма выступает агеизм, сторонники которого ставят перед собой цель сохранения человеческого организма таким образом, чтобы он функционировал как в юности. Успехи науки и техники позволяют говорить о модели человеческого здоровья, во многом совпадающей с философией трансгуманизма. Согласно этой модели, организм современного человека нельзя назвать «здоровым», поскольку его возможности резко ограничены, и он нуждается в усовершенствовании с помощью новых технологий. Представители трансгуманизма рассматривают «здоровье» как максимальное

улучшение возможностей организма. «Болезнь», с их точки зрения, - это любой неусовершенствованный организм. Таким образом, «медицина усовершенствования» представляет собой новую область, в рамках которой предлагаются средства от болезней с помощью хирургии, фармацевтики, имлантирования и т.п. Согласно Г. Уолбрингу, игнорируя аблеизм, нельзя достичь равенства между индивидами, социальными группами и отдельными странами. «Пришло время рассматривать способности не только с точки зрения людей с ограниченными возможностями, но и с более широкой культурной перспективы» (20). В будущем, когда усовершенствования человеческого организма станут более эффективны и доступны, акции трансгуманистов резко возрастут. Разница между теми, кто имеет возможность к совершенствованию, и теми, кто не имеет таковой, будет более глубокой между жителями развитых и развивающихся стран, нежели между представителями разных социальных групп внутри отдельно взятой страны. Не каждый гражданин будет иметь возможность усовершенствовать свое тело, и не каждое государство сможет обеспечить подобное усовершенствование любому желающему. Но те, кто не сможет позволить себе или не захочет какого-либо «усовершенствования», пополнят ряды «обделенного класса» людей. Миллионы людей, которые отказались от совершенствования, окажутся в положении «больных» не потому, что их организмы изменились, а в силу того, что у других людей будут иные возможности борьбы с болезнями. Таким образом, эти люди невольно окажутся в дискриминационном положении. Трансгуманизм и аблеизм тесно взаимосвязаны. «Без аблеизма трудно представить себе трангуманизм, и наоборот» (20).

Согласно Н. Бострому (1), трансгуманизм представляет собой радикально новый подход к размышлениям о будущем, основанный на предположении, что человеческий вид является не концом нашей эволюции, но, скорее, ее началом. Он определяет трансгуманизм как: 1) изучение результатов, перспектив и потенциальных опасностей использования науки, технологий, творчества и других способов преодоления фундаментальных пределов человеческих возможностей; 2) рациональное и культурное движение, утверждающее возможность и желательность фундаментальных изменений в положении человека с помощью достижений разума, особенно с использованием технологий, чтобы преодолеть старение и

значительно усилить умственные, физические и психологические возможности человека.

Трансгуманизм можно описать как продолжение гуманизма, от которого он частично и происходит. По мнению гуманистов, суть людей состоит в том, что лишь отдельные личности имеют значение. Человек может не быть идеальным, но он может улучшить положение вещей и содействовать рациональному мышлению, свободе, терпимости и демократии. Трансгуманисты согласны с этим, но они также придают особую важность тому, кем мы потенциально можем стать. Мы не только можем использовать разумные способы улучшения положения человека и окружающего мира; мы также можем использовать их, чтобы улучшить себя, человеческий организм. И доступные нам методы не ограничены теми, которые обычно предлагает гуманизм, такими, как образование. Мы можем использовать технологические способы, которые в итоге позволят нам выйти за пределы того, что большинство считает человеческим.

Трансгуманисты считают, что благодаря ускоряющемуся научно-техническому прогрессу человек выходит на совершенно новый этап в своем развитии. В ближайшем будущем он столкнется с возможностью создания искусственного разума. Будут изобретены новые инструменты познания, которые объединят в себе искусственный интеллект с новыми видами интерфейсов. Молекулярная нанотехнология обладает достаточным потенциалом, чтобы создать изобилие ресурсов для каждого человека и предоставить ему полный контроль над биохимическими процессами в организме, позволив избавиться от болезней. Посредством перестройки или фармакологической стимуляции центров удовольствия в мозгу человек сможет испытывать больший спектр эмоций, бесконечное счастье и неограниченные по интенсивности радостные переживания каждый день. Трансгуманисты видят и темную сторону будущего развития, признавая, что некоторые из таких технологий способны нанести человеческой жизни большой вред; само выживание нашего вида может оказаться под вопросом. Хотя эти возможности и являются радикальными, их всерьез рассматривает растущее число ученых и научно грамотных философов и социальных мыслителей (1).

В последние годы трансгуманизм распространялся по всему миру экспоненциальными темпами. В настоящее время существуют две международные трансгуманистические организации, Институт экстропии (Extropy institute) и Всемирная трансгуманистическая ассоциация (World transhumanist association), - обе публикуют онлайновые журналы и организуют конференции по вопросам трансгуманизма. Во многих странах существуют местные трансгуманистические группы, а в США практически в каждом крупном городе действуют дискуссионные группы. Растущий объем материалов о трансгуманизме публикуется в Интернете, а также в книгах и журналах. Трансгуманисты также общаются в онлайне в нескольких открытых листах рассылки (21).

Термин «трансчеловек» (transhuman) означает «переходный человек», самосознающее существо, впервые детально описанное футуристом FM-2030 как потенциальный шаг на пути эволюции в постчеловека. Называя транслюдей «первым проявлением новых эволюционных существ», FM выделяет такие признаки трансчеловечности, как улучшение тела имплантантами, бесполость, искусственное размножение и распределенная индивидуальность. Транслюди необязательно должны быть наиболее ориентированными на будущее или самыми сведущими в технологии людьми и необязательно должны осознавать свою «связующую роль в эволюции». Однако по мере того как идеи FM распространялись и все большее число людей начинали считать себя трансгуманистами, понятие трансчеловека стало включать в себя аспекты самоидентификации и активной деятельности, как показано в определении из «Словаря трансгуманистической терминологии»:

«Трансчеловек - это некто, активно готовящийся стать постчеловеком. Некто, достаточно информированный, чтобы увидеть в будущем радикально новые возможности, готовящийся к ним и использующий все существующие возможности для самоулучшения.

Многие трансгуманисты уже считают себя транслюдьми, поскольку возможности человеческого тела и разума уже значительно увеличились благодаря использованию множества современных инструментов. Ожидается дальнейший прогресс в создании и использовании новых глобальных систем связи, а также методов модификации тела и продления жизни. Любой человек, который ис-

пользует эти растущие возможности, сможет с какого-то момента считаться трансчеловеком» (17).

Постчеловек (ро8Шишап) - это потомок человека, модифицированный до такой степени, что уже не является человеком. Многие трансгуманисты хотят стать постлюдьми. В качестве постчеловека люди будут обладать умственными и физическими возможностями, далеко превосходящими возможности любого немодифицирован-ного человека. Постчеловек будет умнее, чем любой человек-гений, и будет обладать намного более совершенной памятью. Его тело не будет подвержено заболеваниям, и оно не будет разрушаться с возрастом, что обеспечит ему неограниченную молодость и энергию. Он сможет получить гораздо большие способности испытывать эмоции, удовольствие и любовь или восхищаться красотой. Ему не придется испытывать усталость или скуку и раздражаться по мелочам.

Средства, которые трансгуманисты собираются использовать для превращения в постлюдей, включают следующие: молекулярную нанотехнологию, генную инженерию, искусственный интеллект (некоторые считают, что созданный «искусственный интеллект» станет первым представителем постлюдей), лекарства для изменения настроения, терапию против старения, нейроинтерфейс, программы для управления информацией, лекарства для улучшения памяти, ноутбуки, экономические изобретения (такие, как фьючерсы на идеи, совместная обработка информации и т.д.) и когнитивные технологии. В целом технологические и социальные изобретения, которые увеличивают общую экономическую эффективность, как правило, помогают и достижению трансгуманистических целей.

Постлюди могут оказаться полностью искусственными созданиями (основанными на искусственном интеллекте) или результатом большого числа изменений и улучшений биологии человека или трансчеловека. Некоторые постлюди могут даже найти для себя полезным отказаться от собственного тела и жить в качестве информационных структур в гигантских сверхбыстрых компьютерных сетях. Иногда говорят, что люди неспособны представить себе, что значит быть постчеловеком. Их дела и стремления могут оказаться так же недоступны нашему пониманию, как обезьяне -сложности человеческой жизни.

Новые технологии и прогнозы

Под сверхразумом понимается любой разум, значительно превосходящий лучшие умы человечества практически во всех областях, включая научные исследования, житейскую мудрость и социальные навыки. Иногда различают «слабый» и «сильный» сверхразумы. Слабый сверхразум - это то, что могло бы получиться, если бы можно было запустить человеческий мозг с увеличенной скоростью, возможно, посредством загрузки человеческого сознания в компьютер. Если рабочая частота загруженного сознания будет в тысячу раз больше, чем у биологического человеческого мозга, оно будет воспринимать реальность замедленной в тысячу раз. Это означает, что за определенное время оно сможет обдумать в тысячу раз больше мыслей, чем его натуральный двойник.

Сильный сверхразум - это разум, который не только быстрее, чем человеческий мозг, но и качественно превосходит его. Неважно, насколько вы ускорите мозг собаки, - он не сравнится с человеческим мозгом. Некоторые полагают, что аналогичным образом может существовать сильный сверхразум, с которым не сможет сравниться ни один человеческий мозг, с какой бы скоростью он ни работал. Отличие слабого сверхразума от сильного может оказаться не таким четким. Активный человеческий мозг, который не делает никаких ошибок и имеет достаточно памяти (или чистой бумаги), в принципе может вычислить любую функцию, вычислимую по Тьюрингу. Алонзо Черч показал, что множество вычислимых по Тьюрингу функций совпадает с множеством механически вычислимых функций. Многие (хотя и не все) трансгуманисты уверены, что сверхразум будет создан в первой половине XXI века. Для этого потребуются аппаратное и программное обеспечения.

Когда производители процессоров разрабатывают следующее поколение чипов, они полагаются на закономерность, известную как «Закон Мура». Этот закон гласит, что скорость процессоров обычно удваивается каждые 18 месяцев. «Закон Мура» охватывает все вычислительные устройства, начиная со старых механических калькуляторов. Если он будет действовать еще несколько десятков лет, то будут созданы компьютеры, эквивалентные по вычислительной мощности человеческому мозгу. «Закон Мура» сам по себе -это всего лишь экстраполяция, но этот вывод можно подкрепить,

проанализировав физические ограничения и ознакомившись с исследованиями, ведущимися сегодня в лабораториях. Компьютеры с массовым параллелизмом - это еще один способ достичь вычислительной мощности уровня человеческого мозга даже без новых быстрых процессоров.

Что касается вопроса о программном обеспечении, то прогресс в вычислительной неврологии даст человеку понимание вычислительной архитектуры человеческого мозга и используемых им принципов обучения. Тогда можно будет реализовать те же самые алгортимы на компьютере. Используя нейронные сети, можно будет избежать необходимости программирования сверхразума: достаточно будет дать ему учиться на своем опыте так же, как это делает человеческий ребенок. Можно также использовать генетические алгоритмы и классические методы искусственного интеллекта, чтобы создать сверхразум, который может и не иметь никакого сходства с человеческим мозгом.

Появление сверхразума неизбежно нанесет серьезный удар по любому антропоцентрическому мировоззрению. Человеческий вид больше не будет самой разумной формой жизни в известной нам части Вселенной. Но гораздо важнее практические последствия. Создание сверхразума станет последним изобретением, которое людям потребуется сделать, поскольку сверхразумы смогут позаботиться о дальнейшем научно-техническом прогрессе гораздо эффективнее, чем это смогут сделать люди.

Перспектива появления сверхразума ставит много серьезных вопросов, над которыми пора задуматься уже сейчас, до фактического появления сверхразума. Главный вопрос заключается в том, что именно можно предпринять для того, чтобы максимизировать шансы появления сверхразумов, которые не причинят людям вреда, а, наоборот, помогут. Для того чтобы найти ответ на этот вопрос, необходимы гораздо более широкие знания, чем те, которыми обладают исследователи в области искусственного интеллекта. Неврологи, экономисты, когнитологи, компьютерные специалисты, философы, социологи, научные фантасты, специалисты по военной стратегии, политики, законодатели и многие другие должны будут объединить свои знания, чтобы справиться с тем, что может оказаться самой важной задачей из тех, что когда-либо вставали перед человечеством.

Трансгуманисты обычно стремятся к тому, чтобы самим развиться и превратиться в сверхразумы. Существуют два пути, которыми они надеются сделать это: 1) через последовательные модификации биологического мозга, возможно, используя ноотропные препараты, когнитивные технологии, компьютерные технологии (например, ноутбуки, интеллектуальных агентов, системы обработки информации, программы для визуализации и анализа данных и т.п.), нейроинтерфейсы и бионические мозговые имплантанты; 2) через загрузку сознания (12).

Виртуальная реальность - это окружение, которое человек ощущает, не находясь в нем физически. Театр, опера, кино и телевидение - это все примитивные предвестники виртуальной реальности. Некоторые из этих (предвестников) виртуальных реальностей основаны на физических реальностях. К примеру, когда человек смотрит Олимпийские игры по телевизору, он можете сидеть у себя дома, но видеть и слышать практически то же самое, что увидел бы и услышал, если бы лично находился на соревнованиях. В других случаях человек ощущает окружения, эквивалента которым в физической реальности нет, как, например, когда смотрит мультфильм «Том и Джерри». Такие виртуальные реальности называют искусственными реальностями.

Степень погружения в виртуальную реальность во время просмотра телевизора довольно сильно ограничена (просмотр Олимпийских игр по телевизору не может сравниться с присутствием на этих соревнованиях) по нескольким причинам. Во-первых, разрешение слишком низкое. У обычного телевизора недостаточно пикселей, чтобы обеспечить полную иллюзию восприятия. Телевидение высокой четкости (HDTV) улучшает ситуацию, но даже с самым лучшим экраном периферийные области сетчатки не стимулируются; трехмерного изображения тоже нет. Эти проблемы можно решить, используя носимый дисплей, который с помощью лазерного луча создает изображение прямо на вашей сетчатке. Также желательно использовать дополнительные сенсорные каналы - наушники со стереозвуком и, возможно, тактильный интерфейс. Еще одним важным элементом является интерактивность; просмотр телевизора - это пассивное переживание, но полная виртуальная реальность позволит манипулировать объектами, которые человек ощущает. Для этого понадобятся сенсоры, измеряющие человече-

скую реакцию, так что симуляция виртуальной реальности сможет соответствующим образом обновиться.

Примитивные виртуальные (и искусственные) реальности уже некоторое время существуют. Сначала они применялись в тренажерах для пилотов и военных. Сейчас они все чаще используются для развлечения в аркадных играх. Из-за того что виртуальная реальность является вычислительно интенсивным процессом, симуляции получаются пока очень грубые. Но с ростом вычислительной мощности и развитием сенсоров, аффекторов и дисплеев виртуальная реальность начнет приближаться к физической реальности по уровню точности воспроизведения и интерактивности.

Благодаря виртуальной реальности возникают неограниченные возможности для творчества. Люди смогут создать искусственные виртуальные миры, которые не будут ограничены законами физики, но будут казаться участникам такими же реальными, как и физическая реальность. Люди будут путешествовать в эти миры для развлечения, для работы и для общения (и секса) с другими людьми, которые смогут физически находиться на другом континенте.

Загрузка (иногда называемая «загрузка сознания» или «реконструкция мозга») - это гипотетический процесс переноса сознания из биологического мозга в компьютер. Идея заключается в том, что после сканирования синаптических структур мозга можно будет реализовать с помощью электроники те же вычисления, какие обычно происходят в нейронной сети мозга. Сканирование мозга с достаточным разрешением может быть выполнено путем «разборки» мозга атом за атомом с помощью нанотехнологии. Предлагаются и другие подходы, например, основанные на анализе структуры срезов мозга с помощью электронного микроскопа и программ автоматической обработки изображений. Иногда различают загрузку с разрушением, при которой оригинал мозга уничтожается в процессе сканирования, и загрузку без разрушения, при которой оригинал мозга остается цел и невредим вместе с загруженной копией.

Вопрос о том, при каких условиях личная идентичность сохраняется во время загрузки с разрушением, остается предметом обсуждения. Большинство философов, изучавших эту проблему, полагают, что по крайней мере при некоторых условиях загруженный в компьютер мозг будет тождественен человеку. Суть в том,

что человек жив, пока сохраняются определенные информационные структуры, такие как память, ценности, отношения и эмоции; и не столь важно, реализованы ли они на компьютере или в той противной серой массе внутри вашего черепа. Но сложности начинаются, если предположить, что сделано несколько одинаковых копий загруженного в компьютер мозга. Какая из них - это сам субъект: все или ни одна из них? Возникает изобилие философских, юридических и этических проблем: возможно, они окажутся в числе горячо обсуждаемых политических вопросов XXI в.

Выделяют следующие характеристики загрузки.

* Загрузка должна сработать для крионических пациентов при условии, что их мозги были заморожены малоповрежденными.

* Загруженные смогут жить в искусственной реальности (т. е. симулированном на компьютере окружении). Другой возможностью будет получение искусственных тел и сенсоров, с помощью которых они смогут вернуться к жизни в физической реальности.

* Субъективное время загруженных будет зависеть от скорости компьютеров, в которых они находятся. Сознания загруженных могут быть распределены по многим компьютерам в огромных сетях, и они смогут регулярно делать свои резервные копии. Это должно позволить загруженным жить неограниченно долго. Для своего существования загруженные будут нуждаться в очень небольшом количестве ресурсов по сравнению с биологическими людьми, поскольку они не будут нуждаться ни в физической еде, ни в крыше над головой, ни в транспорте.

* Загруженные смогут размножаться необычайно быстро (просто копируя сами себя). Это означает, что человечество может очень быстро столкнуться с дефицитом ресурсов, если не разрешит демографическую проблему.

Технологическая сингулярность - это гипотетический момент в будущем, когда технологическое развитие станет настолько стремительным, что график технического прогресса станет практически вертикальным. Эта концепция впервые была предложена Вернором Винджем, который полагает, что если человечество сумеет избежать гибели цивилизации до этого, то сингулярность произойдет из-за прогресса в области искусственного интеллекта, интеграции человека с компьютером или других новых технологий. Усиление разума, по мнению Винджа, в какой-то момент приведет

к положительной обратной связи: более разумные системы могут создать еще более разумные системы и сделать это быстрее, чем первоначальные конструкторы-люди. Эта положительная обратная связь скорее всего окажется столь сильной, что в течение очень короткого промежутка времени (месяцы, дни или даже всего лишь часы) мир преобразится больше, чем можно представить, и внезапно окажется населен сверхразумными созданиями.

С понятием сингулярности часто связывают идею о невозможности предсказать, что будет после этого события. Постчеловеческий мир, который в результате появится, возможно, будет столь чуждым для человека, что сейчас он не может знать о нем абсолютно ничего. Единственным исключением могут быть фундаментальные законы природы, но даже тут иногда допускается существование еще не открытых законов (пока не существует теории квантовой гравитации) или не до конца понятых следствий из известных законов (путешествия через пространственные червоточины, создание «вселенных-младенцев», путешествия во времени и т.п.), с помощью которых постлюди смогут делать то, что человек привык считать физически невозможным.

Как уже отмечалось, то, что в какой-то момент непредсказуемо, может стать предсказуемым по мере приближения к событию. Человек, живший в 1950-е годы, мог предвидеть сегодняшний мир в больших деталях, чем человек Возрождения, который, в свою очередь, мог предвидеть гораздо больше, чем какой-нибудь дикарь из каменного века. Поскольку горизонт предсказуемости отступает по мере движения вперед во времени, возможно, что полного прыжка в неизвестность не будет никогда. На каждом этапе человек может предвидеть многое из того, что должно произойти на следующем шаге, хотя конечный результат мог быть полностью скрыт, если смотреть с начальной точки.

Вопрос предсказуемости важен, поскольку, если человек не имеет возможности предсказать хотя бы некоторые последствия наших действий, нет никакого смысла в том, чтобы пытаться направить развитие в желательном направлении. Трансгуманисты сильно расходятся в оценке вероятности сценария Винджа. Но практически все, кто полагает, что сингулярность будет, считают, что она произойдет в XXI в., и многие уверены, что это, скорее всего, случится в течение нескольких десятилетий (19).

Общество и политика

Не будут ли новые технологии доступны лишь для богатых и влиятельных? Что будет с остальными? Можно привести тот аргумент, что уровень жизни среднего американца сегодня выше, чем у любого короля 500 лет назад. Король мог иметь оркестр при дворе, но современный человек может позволить себе СБ-плеер, с помощью которого можно слушать лучших музыкантов когда угодно. Если король заболевал пневмонией, он мог и умереть, а современный человек просто примет антибиотики. Король мог иметь карету, запряженную шестеркой белых лошадей, но современный человек может купить автомобиль, который ездит быстрее и намного комфортабельнее. И у него есть телевизор, доступ в Интернет, кока-кола, душ, он может разговаривать с родственниками, находящимися на другом континенте, по телефону, и он знает больше о Земле, природе и космосе, чем король мог когда-либо узнать.

Новые технологии со временем, как правило, дешевеют. К примеру, в медицине экспериментальные методы обычно доступны лишь участвующим в клинических испытаниях или очень богатым пациентам. Но постепенно эти методы лечения становятся рутинными, их стоимость снижается, и гораздо больше людей могут позволить их себе. Даже в самых бедных странах вакцины и пенициллин помогли миллионам людей. В области потребительской электроники цена высокопроизводительных компьютеров и других электронных устройств падает по мере того, как разрабатываются более совершенные модели.

Ясно, что более совершенные технологии могут принести пользу всем. Но вначале наибольшие преимущества будут у тех, кто обладает необходимыми средствами, знаниями и, в особенности, желанием учиться использовать новые инструменты. Можно предположить, что некоторые технологии могут усилить социальное неравенство. К примеру, если станет доступным какой-то способ увеличения интеллекта, вначале он может быть столь дорогим, что только самые богатые смогут себе его позволить. То же самое может произойти, если человек найдет способ генетически улучшать детей. Богатые станут умнее и смогут заработать еще больше денег. Но это явление не будет чем-то совершенно новым: и сейчас богатые могут дать своим детям отличное образование, а те могут

использовать такие инструменты, как информационные технологии и личные контакты, которые доступны только привилегированному классу.

Было бы ошибкой пытаться из-за этого запретить технологические инновации. Если общество сочтет подобное неравенство неприемлемым, будет разумнее усилить перераспределение доходов в этом обществе, например с помощью налогов и предоставления бесплатных услуг (образовательных сертификатов, компьютеров и доступа в Интернет в библиотеках, генетических улучшений, покрываемых за счет социального обеспечения, и т. п.). Дело в том, что экономический и технический прогресс - это игра с положительной суммой. Он не решает старой политической проблемы, как следует распределять общественный доход, но он способен сделать этот доход намного больше.

Могут ли трансчеловеческие технологии быть опасными? Да, и это означает, что необходимо изучать и обсуждать возможные проблемы до того, как они станут реальностью. Биотехнология, нанотехнология и искусственный интеллект могут оказаться источником серьезной опасности, если их использовать неосторожно или злонамеренно. Трансгуманисты считают очень важным, чтобы люди серьезно задумались над этими вопросами.

Существует множество этических, социальных, культурных, философских и научных вопросов, которые необходимо детально изучить. Необходимы исследования, а также максимально широкое обсуждение. Следует создать организации и международные структуры, которые помогут проводить ответственную политику и принимать продуманные правила. Все это требует времени, и чем скорее начать, тем больше шансы избежать самых опасных ловушек. Хорошим примером является Foresight Institute, который вот уже несколько лет способствует исследованиям и повышению информированности общества в области зарождающихся трансгуманистических технологий, в особенности молекулярной нанотехно-логии (16).

Не стоит ли сосредоточиться на текущих проблемах, таких как улучшение положения бедных или разрешение международных конфликтов, вместо того, чтобы пытаться предвидеть «далекое» будущее? Стоит делать и то и другое. Попытка сосредоточиться на текущих проблемах и использовать текущие решения не удастся:

во-первых, человек не будет готов к новым проблемам, а во-вторых, текущие методы часто недостаточны даже для решения сегодняшних проблем.

Многие трансчеловеческие технологии уже существуют или активно разрабатываются, становясь предметом текущих споров. Биотехнология уже реальность. Информационная технология преобразила многие сектора экономики. С позиций трансгуманизма будущее все время происходит. Большинство трансчеловеческих технологий хорошо работает вместе, приводя к эффектам синергии между различными аспектами человеческого общества. Важным фактором, влияющим на продолжительность жизни, является доступ к качественным медицинским услугам - улучшения в медицине продлевают жизнь, а работа по продлению жизни, вероятно, сделает обычную медицинскую помощь более эффективной. Работа по усилению интеллекта имеет очевидные применения в образовании, рациональном управлении и повышении эффективности общения. Улучшения в общении, рациональном мышлении, торговле и образовании - это очень эффективные методы, способствующие мирному решению международных конфликтов. Нанотехнологиче-ское производство обещает быть одновременно экономически выгодным и экологически чистым.

Работа, направленная на создание мирового порядка, характеризующегося миром, международным сотрудничеством и соблюдением прав человека, значительно повысит шансы на то, что потенциально опасные технологии будущего не будут использованы безответственно или же в военных целях. Это также освободит ресурсы, идущие сейчас на вооружение, и, возможно, позволит использовать их для улучшения положения бедных.

У трансгуманистов нет простого решения, с помощью которого можно было бы достичь подобного результата, как нет его ни у кого другого, но, безусловно, технология сыграет значительную роль. К примеру, развитие коммуникаций может помочь людям легче находить общий язык. По мере того как все больше людей получают доступ в Интернет и могут смотреть спутниковые радио-и телеканалы, диктаторам и тоталитарным режимам все сложнее заставить замолчать несогласных и контролировать доступ населения к информации. И, как узнают многие пользователи Интернета,

Всемирная сеть помогает найти друзей, знакомых и деловых партнеров по всему миру. А это, безусловно, просто замечательно.

Не усугубит ли продление жизни проблему перенаселения? Рост населения - это проблема, за решение которой придется в конце концов взяться, даже если продления жизни не произойдет. Некоторые люди обвиняют технологию в проблеме перенаселения. Посмотрим на это иначе: если бы не технология, то большинства живущих сегодня людей не существовало бы, включая тех, кто жалуется на перенаселение! Если бы прекратить использовать современные методы в сельском хозяйстве, большинство людей скоро умерло бы от голода и сопутствующих заболеваний. Если бы не антибиотики и медицинское вмешательство, особенно при рождении ребенка, многие люди умерли бы еще в детстве. Стоит дважды подумать перед тем, как называть что-то «проблемой», когда человек обязан этому своим собственным существованием.

Но не стоит отрицать, что слишком быстрый рост населения приводит к скучиванию, бедности и истощению природных ресурсов. В этом смысле перенаселение - это действительно реальная проблема. Следует поддерживать программы планирования семьи и распространения противозачаточных средств, особенно среди семей в бедных странах, где население растет быстрее всего. По мнению трансгуманистов, постоянное лоббирование некоторыми религиозными группами в Соединенных Штатах прекращения этой гуманитарной помощи является серьезной ошибкой.

Количество людей, которое Земля может прокормить и содержать при достаточном уровне жизни и без вреда для окружающей среды, зависит от уровня технологического развития. Новые технологии, от простых усовершенствований в мелиорации и менеджменте до современных прорывов в генной инженерии, продолжат увеличивать производство продуктов питания (одновременно уменьшая страдания животных).

Тезис, с которым можно согласиться и который отстаивают защитники окружающей среды, - это то, что статус-кво сохранить невозможно. Дела не могут, просто по физическим соображениям, идти так же, как они идут сейчас, бесконечно или даже просто очень долго. Если продолжить использовать ресурсы с нынешними темпами, то человек столкнется с их серьезной нехваткой еще до середины XXI в. У радикальных «зеленых» есть ответ: они предла-

гают, чтобы люди повернули время назад и вернулись в идиллический доиндустриальный век, когда они жили в гармонии с природой. Проблема в том, что доиндустриальный век был каким угодно, но не идиллическим - бедность, страдания, болезни, тяжелый физический труд от зари до зари, суеверный страх и культурная ограниченность (и экологически чистым он тоже не был - достаточно взглянуть на обезлесение Европы и Средиземноморья, опустынивание большей части Ближнего Востока и истощение почв Южной Америки индейцами). К тому же сложно представить себе, как можно содержать более чем несколько сот миллионов человек при приемлемом уровне жизни с помощью доиндустриальных методов производства, так что от 90% населения мира нужно будет каким-то образом избавиться.

Трансгуманисты предлагают значительно более реалистичную альтернативу: не отступать назад, но настойчиво и упорно продвигаться вперед. Экологические проблемы, которые вызваны технологией, - это проблемы неэффективной промежуточной технологии. Менее развитая промышленность в странах бывшего социалистического блока загрязняет окружающую среду намного сильнее, чем аналогичные западные предприятия. Высокотехнологичная промышленность достаточно безопасна для природы. Когда будет разработана молекулярную нанотехнологию, то сможем не только производить практически любые товары абсолютно чисто и эффективно, но также исправить вред, нанесенный сегодняшними грубыми методами производства. Таким образом, трансгуманисты устанавливают столь высокий стандарт чистоты окружающей среды, что традиционные «зеленые» ничего не могут ему противопоставить.

Нанотехнология также сделает недорогой колонизацию космоса. По космическим масштабам Земля - это незначительная, совершенно крохотная песчинка. Предлагалось, чтобы человек сохранил космос в его первозданной красоте и оставили его нетронутым. К такой точке зрения трудно относиться серьезно. Каждый час совершенно естественным путем огромное количество ресурсов, в тысячи раз больше, чем человеческий вид истратил за всю историю своего существования, превращается в радиоактивные отходы или впустую пропадает в межгалактическом пространстве в виде излучения. Нужно обладать очень ограниченным вооб-

ражением, чтобы не суметь придумать более созидательное использование всего этого вещества и энергии.

Но даже при полномасштабной космической колонизации рост населения может остаться проблемой (даже если предположить, что неограниченное число людей можно отправить с Земли в космос). Поскольку скорость экспансии будет ограничена скоростью света, объем доступных ресурсов будет расти лишь полиноминально. В то же время население может легко расти экспоненциально. Если это произойдет, то, поскольку фактор, растущий экспоненциально, со временем догонит любой фактор, растущий полиномиально, средний доход неизбежно упадет до мальтузианского уровня, который лишь обеспечивает существование, что замедлит рост населения. Как скоро это случится, зависит, в основном, от темпов воспроизводства населения. Увеличение средней продолжительности жизни большого влияния не окажет. И даже значительно усовершенствованная технология может лишь отсрочить неизбежное на сравнительно короткий срок. Единственное долгосрочное решение - это контроль количества роста населения, ограничивающий число новых личностей, создаваемых каждый год. Это не означает, что население не может расти, однако рост должен быть полиномиальным, а не экспоненциальным.

Еще несколько аспектов, которые следует принять во внимание.

* В технологически развитых странах супруги обычно заводят меньше детей - ниже уровня воспроизводства. Единственный источник роста населения в большинстве стран Запада - это иммиграция. Как показывает опыт, предоставление людям большего рационального контроля над своей жизнью (в особенности, предоставление образования и равных прав для женщин) приводит к тому, что они заводят меньше детей.

* Если относиться серьезно к идее ограничения продолжительности жизни для контроля над уровнем населения, почему бы не действовать активнее? Почему бы тогда не поощрять самоубийство? Убивать каждого, дожившего до 75 лет просто абсурдно.

* Продление человеческой жизни не должно усугубить проблему перенаселения в большей степени, чем повышение безопасности на дорогах или на производстве или снижение количества тяжких преступлений.

* Когда трансгуманисты говорят, что они хотят увеличить продолжительность жизни, они имеют в виду продолжительность здоровой жизни. Нет никакого смысла в том, чтобы прожить лишних десять лет в состоянии старческого слабоумия. Это означает, что дополнительные человеко-годы будут производительными и принесут экономическую выгоду обществу.

* Темпы роста населения снижаются уже несколько десятков лет. Они достигли своего пика в 1970 г. на уровне 2,07%. В 1998 г. темпы роста составили около 1,33%. Ожидается, что они упадут ниже 1% к 2016 г. (отчет ООН, 1998). Прогнозы конца света, сделанные в начале 1970-х годов «Римским клубом», неизбежно оказывались ошибочными.

* Чем больше население, тем больше умов будет работать над новыми идеями и решениями.

* Если люди могут рассчитывать на долгую жизнь, они будут лично заинтересованы в будущем, и можно надеяться, что их будут больше волновать долгосрочные последствия их действий (18).

Существуют ли какие-нибудь этические стандарты, по которым трансгуманисты оценивают «улучшение положения человечества»? Трансгуманизм совместим со множеством этических систем, и трансгуманисты придерживаются различных взглядов. Тем не менее с некоторыми идеями согласны большинство трансгуманистов. Трансгуманисты считают, что можно говорить об улучшении положения человечества, если улучшилось положение отдельных людей. Обычно только сам человек может судить о том, что хорошо для него. Поэтому трансгуманисты являются сторонниками личной свободы, в особенности морального права для тех, кто этого хочет, использовать технологию для расширения своих умственных и физических возможностей и увеличения контроля над собственной жизнью. С этой точки зрения улучшением в положении человечества будет изменение, которое увеличивает возможности отдельных людей осознанно изменять себя и свою жизнь в соответствии со своими информированными желаниями. Обратите внимание на слово «осознанно». Важно, чтобы люди понимали, между какими вариантами они выбирают. Образование, свобода информации, информационные технологии, фьючерсы на идеи и, возможно, усиление интеллекта способны помочь людям делать более информированный выбор. (Фьючерсы на идеи - это рынок,

на котором люди будут делать ставки на научные гипотезы или предсказания о будущем, таким образом формируя согласованное общее мнение.) (7).

Каким будет общество, в котором будут жить транслюди? Пока недостаточно информации для того, чтобы дать точный ответ на этот вопрос. Характер общества, в котором будут жить постлюди, зависит от особенностей постлюдей, которые произойдут от сегодняшних людей. Трансгуманисты сейчас видят несколько возможных направлений развития постлюдей. Некоторые из этих направлений могут привести к единому постчеловеку, но только время покажет, какие из этих направлений, если такое вообще возможно, приведут к целому сообществу постлюдей.

Трансгуманисты могут делать предположения о том, как постчеловек может взаимодействовать с людьми, если постчеловек вообще захочет взаимодействовать с ними, но сложно представить себе, как постлюди будут взаимодействовать между собой и как будет функционировать постчеловеческое общество. Любое его описание на данный момент может быть основано только на текущем опыте и желаниях людей или транслюдей, заботы которых могут не иметь никакого значения для постлюдей. Постлюди наверняка придумают совершенно новые формы общественной жизни. По мере того как постчеловеческое общество зарождается и развивается, некоторые надеются наблюдать за взаимодействием постлюдей с людьми, транслюдьми и другими постлюдьми, что позволит составить представление о том, каким может стать будущее постчеловеческое общество.

Что случится, если эти новые технологии будут использованы в военных целях? Не могут ли они привести к вымиранию людей? Некоторые технологии, которые будут разработаны в XXI в., будут очень и очень мощными. Будучи использованы в дурных целях, они смогут причинить большой ущерб людям и окружающей среде. Некоторые даже могут, в самом плохом случае, привести к исчезновению разумной жизни. Это самое страшное, что может произойти, и этого мы должны избежать любой ценой.

Приведем некоторые гибельные для человечества сценарии, которые обсуждались трансгуманистами. 1. «Серая топь» (gray goo). Самовопроизводящиеся наномашины случайно выходят из-под контроля и пожирают всю биосферу, превращая ее в «серую

топь». Поскольку молекулярная нанотехнология будет использовать новые химические структуры, нет оснований полагать, что природные механизмы, которые поддерживают равновесие, сдерживая размножение органических самовоспроизводящихся существ, станут препятствием для нанорепликаторов.

В принципе сравнительно легко встроить дублирующие предохранители, которые сделают такое развитие событий невозможным. Например, можно сделать самовоспроизводящиеся машины (репликаторы) зависимыми от какого-то «витамина» - редкого химического вещества, необходимого им для функционирования. Или можно сделать адаптивные мутации сколь угодно маловероятными с помощью правильного дизайна. Эксперименты с самовоспроизводящимися машинами могут быть ограничены границами «запечатанных лабораторий», небольших камер, которые автоматически взрываются, уничтожая все внутри, если что-то попытается проникнуть через их стены (неважно, изнутри или снаружи). Таким образом, если разработка нанотехнологий будет производиться ответственными людьми и со строгими предосторожностями, появления «серой топи» можно избежать.

2. «Черная топь» (black goo). Общепринято считать, что «черная топь», под которой понимают умышленно изготовленные разрушительные наномашины, представляет собой гораздо большую проблему. Один из способов защиты от угрозы «черной топи» заключается в создании «активных щитов» - автоматических защитных систем со встроенными ограничениями, предназначенными для предотвращения их использования в агрессивных целях. Можно представить себе глобальную систему, состоящую из нанома-шин, блуждающих по поверхности Земли в поисках опасных репликаторов. Проблема с этим подходом заключается в том, что хотя создание надежной глобальной иммунной системы может быть возможным, это может оказаться гораздо сложнее, чем создание разрушительных наномашин. В таком случае в течение некоторого времени мир будет беззащитен. Необходимо, чтобы в течение этого периода соглашения о нераспространении и всемирный контроль помешали агрессорам злоупотребить нанотехнологией.

Другой способ снизить риск человеческой гибели заключается в создании рассредоточенных космических колоний. Но однако проблема состоит в том, что для реализации таких проектов в

больших масштабах потребуется слишком много времени. Сколько будет длиться критический период (от разработки опасных нано-машин до создания адекватной защиты), зависит от темпов технического прогресса в течение этого интервала. Те, кто полагает, что в будущем произойдет сингулярность, уверены, что этот период может оказаться очень коротким.

Хотя в целом трансгуманисты желают создания сверхразума, некоторые опасаются, что плохо запрограммированный сверхразум может захотеть истребить всех людей или даже уничтожить всю разумную жизнь, включая себя. Что еще усиливает такие опасения, так это идея, что сверхразум умственно будет столь чуждым и столь превосходящим человеческий разум, что будет очень сложно предвидеть или регулировать его мотивацию и невозможно контролировать его против его же воли.

3. Ядерное и биологическое оружие. - Ядерное и биологическое оружие продолжают оставаться угрозами. Сегодняшних запасов оружия недостаточно, чтобы полностью уничтожить человеческий вид. Однако вполне возможно, что в будущем с помощью генной инженерии будут созданы еще более смертельные биологические агенты, чем имеется сегодня. Хочется надеяться, что разработка вакцин и противоядий не будет отставать от разработки токсинов и возбудителей болезней, но нельзя быть в этом уверенным. Предотвращение распространения оружия массового уничтожения должно иметь самый высокий приоритет для любой ответственной страны. Помимо масштабной войны, способной уничтожить человеческий вид, слишком легко представить себе «государство-изгой» или террористическую группу, использующих, возможно с целью шантажа, оружие массового уничтожения, чтобы вызвать большие потери среди гражданского населения и разрушить цивилизацию.

4. Быстро усиливающийся парниковый эффект, при котором из-за потепления выделяется все больше и больше метана, который сам является парниковым газом (по мнению большинства трансгуманистов, едва ли это приведет к нашему вымиранию); естественные пандемии, быстро распространяющиеся через межконтинентальный транспорт (вряд ли они погубят человека, но к этому нужно относиться серьезно); столкновение с кометой или астероидом (очень маловероятно); распад метаустойчивого вакуума, вы-

званный физическими экспериментами в области высоких энергий (энергия, достижимая сегодня, значительно ниже даже энергии космического фонового излучения, но в будущем могут быть разработаны более мощные методы ускорения частиц, которые могут оказаться потенциально опасными). Бесспорно, что существуют и другие опасности, о которых пока трудно догадываться. В этой связи представляет интерес спорный аргумент Картера-Лесли о конце света (Carter-Leslie doomsday argument), в котором на основании теоремы Байеса и нескольких небольших эмпирических предположений делается вывод, что риск гибели человечества до сих пор систематически недооценивался (2).

Как постлюди или сверхразумные машины будут относиться к людям, чьи возможности не были расширены? Это будет зависеть от мотивации постлюдей, поэтому пока никто не знает точного ответа. Рассмотрим три возможных сценария.

1. Возможно, что будущее общество будет включать и людей, и постлюдей, а также множество видов транслюдей. В том случае, если постлюди разовьются постепенно, можно легко представить, что в течение определенного времени совершенно разные жизненные формы будут мирно сосуществовать. Возможно, первоначально люди будут доминировать из-за своей численности, но вскоре влияние постлюдей возрастет. Когда постлюди станут значительно сильнее, чем люди (это может случиться быстро или занять несколько десятилетий), вероятно, отношения равенства изменятся. Здесь можно выделить два варианта, один оптимистичный, а другой пессимистичный.

2. Оптимистичный вариант предполагает, что постлюди пощадят людей и продолжат мириться с их существованием. Постлюди смогут жить, как добрые полубоги среди людей, и помогать им, когда те окажутся в беде, например заботясь об окружающей среде или о том, чтобы ни один человек не голодал. Любой человек, который пожелает стать постчеловеком, получит такую возможность, но те, кто предпочтет остаться человеком, смогут вести традиционную человеческую жизнь. А если обычные люди не захотят, чтобы постлюди жили среди них, постлюди смогут найти достаточный Лебенсраум («жизненное пространство») на других планетах и в других солнечных системах.

3. Пессимистичный вариант (по крайней мере, с человеческой точки зрения) предполагает, что постлюди решат, что люди представляют собой совершенно неэффективный способ использования материи и энергии, которым можно найти лучшее применение. Если постлюди не будут изначально ограничены требованиями дружественности и не будут связаны моралью, которая говорит, что это плохо, они могут принять меры, которые повлекут за собой вымирание человеческого рода. Может быть, после этого они превратят нашу планету в гигантский компьютер или в космические зонды, которые будут разосланы к звездам для ускорения колонизации Вселенной.

Люди и транслюди могут предпринять упреждающие действия, чтобы сделать сценарий 2 более вероятным, чем сценарий 3. Ведь хотя постлюди и станут в конечном счете намного сильнее людей, постлюди будут либо искусственными разумами, первоначально сконструированными людьми, либо людьми, которые сделали следующий шаг в своем развитии. В первом случае можно позаботиться о том, чтобы ценности толерантности и уважения к человеческому благополучию были заложены в самой основе их программ, являясь частью нерушимого морального кодекса. Во втором случае можно увеличить шансы, пропагандируя эти качества сегодня среди людей, так что люди, которые в конце концов разовьются в транслюдей, будут обладать высокими этическими стандартами. И в обоих случаях может оказаться полезным продолжать укреплять традиции демократии, а в идеале перевести принципы законности из национальной в международную плоскость.

Считают ли трансгуманисты, что технология решит все проблемы? Технология не решит никаких проблем. Что технология сделает, так это даст людям необычайно мощные инструменты, которые они смогут использовать для решения практически всех материальных проблем (в том числе обеспечить каждому человеку материальное изобилие), - при условии, что люди будут достаточно предусмотрительны, чтобы предпринять необходимые меры безопасности, и что они будут достаточно расположены к сотрудничеству, чтобы не использовать новые технологии для междоусобной войны. Это непростые условия, и они показывают, что самые большие препятствия, которые встанут перед людьми, не технологические или научные. Какими бы сложными ни были тех-

нические преграды, рано или поздно человек их преодолеет. Технологическое развитие и так уже в значительной степени идет в трансгуманистическом направлении.

По-настоящему сложными будут политические задачи. Смогут ли люди всего мира и их руководители оказаться достаточно предусмотрительными и готовыми к сотрудничеству, чтобы принять и применять международные соглашения, которые не допустят опасного военного применения новых технологий или, по крайней мере, задержат его до тех пор, пока не будут созданы эффективные защитные системы? Никто не знает этого, но само человеческое выживание может зависеть от этого обстоятельство.

Трансгуманизм и природа

Почему трансгуманисты хотят жить дольше? Очень легко забыть, насколько хорошей может быть жизнь в самые лучшие свои моменты. Но в тех редких случаях, когда об этом вспоминаешь, будучи полностью поглощены творческой работой, радуясь своему успеху, или в порыве романтической любви понимаешь, насколько драгоценной может быть каждая минута существования. И может быть, человек говорил себе: «Я бы хотел, чтобы этот миг не кончался. Почему он не может длиться вечно?» Когда трансгуманисты говорят о продлении жизни, они не пытаются добавить несколько лишних лет старости и болезней в доме для престарелых. Это было бы бессмысленно. Нет, что они хотят, так это дать человеку больше здоровых, счастливых и производительных лет. В идеале каждый должен иметь право самостоятельно выбирать, когда и как он хочет умереть - или не умирать вообще. Трансгуманисты хотят жить дольше, потому что они хотят сделать, изучить и пережить больше, чем они могут за обычную человеческую жизнь. Они хотят продолжать расти, взрослеть и развиваться гораздо дольше, чем те жалкие 80 лет, которые отпущены нам эволюционным прошлым.

В презентации одной крионической организации отмечается: «В последних квартетах Бетховена, в последних словах и работах "стариков", вроде Софокла, Рассела и Шоу, мы видим проблески зрелости и мудрости, опыта и понимания, милосердия и гуманности, которых нет в детях или подростках. Они приобрели эти качества потому, что прожили долго; потому что у них было время

многое пережить, развиваться и размышлять; время, которое могло бы быть у каждого. Представьте себе, что такие люди, как Бенджамин Франклин, Линкольн, Ньютон, Шекспир, Гёте, Эйнштейн, обогащали бы наш мир не несколько десятилетий, но столетия. Представьте себе мир, состоящий из подобных людей. Он действительно стал бы тем, что Артур Кларк назвал "Конец детства" - началом совершеннолетия человечества. Вы можете стать частью этого».

Не является ли трансгуманизм вмешательством в природу? Этот вопрос затрагивает самую суть трансгуманизма. Трансгуманисты считают, что это правильно - вмешиваться в природу. Здесь нечего стыдиться. Нет абсолютно никаких моральных или этических причин, по которым человек не должен вмешиваться в природу и при возможности улучшать ее, уничтожая заболевания, повышая эффективность сельского хозяйства, чтобы прокормить растущее население Земли, или запуская спутники связи на орбиту для обеспечения людей новостями и развлечениями.

Конечно, во многих случаях существуют убедительные практические аргументы в пользу того, чтобы положиться на «естественные» процессы. Суть в том, что человек не может решать, является ли что-то плохим или хорошим, просто спросив, является ли это естественным или нет. Некоторые естественные явления - голод, туберкулез или быть съеденным живьем тигром. Некоторые искусственные вещи плохие, например загрязнение ДДТ, автокатастрофы и ядерное оружие.

Обратимся к вопросу о клонировании человека. Некоторые утверждают, что клонирование человека не является искусственным, поскольку человеческие клоны - это по сути лишь однояйцевые близнецы. Эти утверждения правильны. Но гораздо более важный момент состоит в том, что не имеет значения, являются ли человеческие клоны естественными или нет. Когда обсуждается, стоит ли клонировать людей, надо сравнивать различные возможные желательные последствия с различными возможными нежелательными последствиями. Затем необходимо попробовать оценить вероятность этих последствий. Такой способ обсуждения гораздо сложнее, чем просто отказ от клонирования как противоестественного, но он с гораздо большей вероятностью приведет к правильным решениям. Все это кажется очевидным. Тем не менее просто удивительно, как люди могут до сих пор использовать аргументы,

которые по сути лишь тонко замаскированные высказывания вроде: «Это хорошо, потому что так было всегда!», или: «Это хорошо, потому что так заложено Природой!».

Не сделают ли трансчеловеческие технологии людей бесчеловечными? Этот вопрос основан на путанице между значением слов «человеческий» и «человечный». Человеческий означает «относящийся к человеку или человечеству; обладающий качествами или признаками человека; принадлежащий или свойственный человеку или человеческой расе». Транслюди изменят многие из таких качеств и признаков. Многие человеческие черты неудобны или вредны; большинство трансгуманистов хотят развивать положительные черты человеческой природы (такие как «человечность» - сострадание) и избавляться от негативных (или хотя бы контролировать их). Нет никакой внутренней ценности в том, чтобы быть человеком, так же как нет внутренней ценности в том, чтобы быть камнем, лягушкой или постчеловеком. Ценность заключается в том, кем человек является, и в том, что он делает в своей жизни.

Не выступает ли смерть частью естественного порядка вещей? Трансгуманисты настаивают на том, что если что-то является естественным или нет, то это не имеет никакого отношения к тому, является ли это хорошим и желательным. Поиск вечной жизни -это одно из самых древних и глубоко укоренившихся человеческих стремлений. Этот поиск представляет одну из самых важных тем литературы, начиная с древнейшей известной поэмы «Эпос о Гиль-гамеше» и продолжая бесчисленными мифами и поэмами. Тот же самый поиск лежит в основе большинства религиозных учений мира о духовном бессмертии и надежде на загробную жизнь. Если смерть - это часть естественного порядка вещей, то и стремление человека преодолеть смерть столь же естественно.

До трансгуманизма единственной надеждой избежать смерти была реинкарнация или воскрешение в другом мире. Люди, видевшие, что подобные религиозные доктрины - плоды человеческого воображения, не имели иной альтернативы, кроме как признать неизбежность смерти. Светские мировоззрения, в том числе традиционный гуманизм, обычно включали в себя какое-то объяснение того, почему смерть не была такой уж плохой. Некоторые экзистенциалисты даже утверждали, что смерть необходима, чтобы

придать смысл жизни! Понятно, почему люди пытались найти оправдание смерти. До недавнего времени не было абсолютно никакого способа избежать ее, и имело определенный смысл создать эти утешительные философии (трансгуманисты называют их «смертизм»), согласно которым смерть от старости естественна. Подобные убеждения были относительно безвредными, но они пережили свою полезность. Сегодня существует возможность со временем победить старение, и можно предпринять активные шаги для того, чтобы остаться в живых до этого момента с помощью методов продления жизни или крионики. Это делает подобные утешительные иллюзии опасными, поскольку они учат нас беспомощности и поощряют бездействие.

Широко распространено заблуждение, особенно среди молодых, что старые люди «пресыщаются» жизнью. На самом деле многие старики наслаждаются жизнью не меньше, чем когда были молодыми. Некоторые чувствуют усталость от жизни, когда становятся очень старыми, но это обычно из-за того, что они тяжело больны без всякой надежды на улучшение; они чувствуют, как истощаются их тело и сознание; их лучшие друзья мертвы или умирают. В такой ситуации смерть может принести долгожданное облегчение. Но представьте, что можно получить новый глоток жизни, что станет возможным восстановить сознание и тело такими, какими они были в молодости (сохранив знания, полученные за всю жизнь), и, возможно, вернуть к жизни некоторых старых друзей. Откажется ли человек от такого предложения? Даже если сейчас он думает, что откажется, скорее всего, передумает, если такой выбор когда-нибудь встанет на самом деле.

Некоторые люди все равно могут выбрать смерть. Это вполне нормально, если они сделали осознанный выбор. Остальных же ждет неограниченная жизнь в постчеловеческой эпохе. Позиция трансгуманистов относительно этики смерти проста. По мнению трансгуманистов, смерть должна быть добровольной. Это означает, что каждый должен иметь возможность продлевать свою жизнь или организовывать крионическое сохранение своего тела. Это также означает, что право на добровольную эвтаназию должно быть одним из неотъемлемых прав человека.

Являются ли трансгуманистические технологии экологически приемлемыми? Трансгуманистические технологии, как прави-

ло, экологически чисты. Промежуточные технологии обычно загрязняют окружающую среду намного сильнее, чем передовые технологии. Промышленные предприятия бывшего Советского Союза, например, экологически намного более грязные, чем предприятия на Западе. Информационная технология, медицина и высокие технологии в целом, как правило, сравнительно безвредны.

Трансгуманисты могут предъявить более серьезные претензии относительно окружающей среды - современные технологии не позволяют устойчиво развиваться. Человек использует необходимые ресурсы (нефть, металлы) быстрее, чем они могут восстанавливаться. При текущих темпах потребления эти ресурсы истощатся уже в XXI в. Реалистичные альтернативы предполагают следование трансгуманистическим рекомендациям: вывести технологию на новый, более совершенный уровень. Трансгуманистические технологии не просто экологически чисты - они могут оказаться единственным экологически возможным вариантом в долгосрочной перспективе.

С развитой молекулярной нанотехнологией человечество получит способ производить практически любые товары без каких бы то ни было отходов или загрязнения. Более того, эта технология позволит исправить вред, нанесенный довольно примитивными технологиями, которые используются сегодня. Это устанавливает высокий стандарт, которому другие подходы к защите окружающей среды не могут ничего противопоставить. Нанотехнология также сделает экономически эффективным строительство космических солнечных электростанций, добычу руды и минералов на астероидах или других планетах и перенос тяжелой промышленности за пределы Земли. Единственное по-настоящему долгосрочное решение проблемы истощения ресурсов - это колонизация космоса. Следует также отметить, что с точки зрения трансгуманизма человечество, а также все действия и творения человека являются частью биосферы, и вмешательство человека - это тоже нормальная часть биосферы.

Трансгуманизм как философское и культурное мировоззрение

Что предшествовало трансгуманизму в философском и культурном планах? Желание человека получить божественные качест-

ва, по-видимому, столь же старо, как сам человеческий вид. Люди всегда стремились расширить границы собственного существования - географические, экологические или умственные. У некоторых людей существует тяга всегда пытаться преодолеть любое встречающееся ограничение или препятствие.

Похоронные обряды и сохранившиеся фрагменты религиозных записей свидетельствуют, что доисторические люди глубоко переживали смерть своих близких и пытались уменьшить когнитивный диссонанс, предполагая существование загробной жизни. Однако несмотря на идею загробной жизни, люди все равно стремились продлить свою жизнь в этом мире. В шумерской истории о Гильгамеше (около 2000 г. до н.э.) король отправляется на поиски растения, которое может сделать его бессмертным. Стоит отметить два предположения: что смерть не была в принципе неизбежной и что существовало (по крайней мере мифологическое) средство достижения бессмертия. То, что люди действительно стремились прожить более долгую и насыщенную жизнь, видно на примере развития различных систем магии и алхимии; не имея практических средств, люди обращались к магическим методам. Типичный пример - это различные эзотерические школы даосизма в Китае, которые стремились к физическому бессмертию и контролю/гармонии с силами природы.

Греки по-разному относились к выходу людей за их естественные границы. С одной стороны, они были очарованы этой идеей. Мы видим это в мифе о Прометее, который украл огонь у Зевса и передал его людям, таким образом надолго улучшив положение людей. В другом мифе хитроумный инженер и мастер Дедал несколько раз успешно бросает вызов богам, используя немагические средства для расширения человеческих возможностей. С другой стороны, существовало понятие «хубрис»: что некоторые цели запретны и за попыткой их достичь последует расплата. В итоге смелое предприятие Дедала заканчивается катастрофой (которая, впрочем, не была наказанием, посланным богами, но была вызвана естественными причинами).

Греческие философы впервые попытались разработать мировоззрение, основанное не на вере, а на логических рассуждениях. Сократ и софисты расширили применение критического мышления с метафизики и космологии на этику и вопросы об обществе и че-

ловеческой психологии. Изучение этих вопросов привело к зарождению культурного гуманизма - течения, имеющего особое значение на протяжении всей западной истории для науки, политической теории, этики и юриспруденции.

Возрождение стало пробуждением от средневекового мышления, и изучение человека и окружающего мира снова сделалось допустимым. Гуманизм Возрождения поощрял людей полагаться на собственные наблюдения и суждения вместо того, чтобы полагаться во всем на религиозных авторитетов. Гуманизм Возрождения также предложил идеал гармоничной личности, развитой научно, морально, культурно и духовно. Важной вехой в развитии гуманизма стал трактат Джованни Пико делла Мирандолы «Речь о достоинстве человека» (1486), где прямо сказано, что человек не обладает готовой формой, но должен сам превратить себя во что-то. Начинает формироваться современная наука, прежде всего, в работах Коперника, Кеплера и Галилея.

Можно сказать, что век Просвещения начался с выхода книги Френсиса Бэкона «Новый Органон» (1620), где автор предложил новую научную методологию, основанную на эмпирических исследованиях, а не на априорном рассуждении. Бэкон пропагандировал идею «расширения границ власти человека вплоть до подчинения ему всего возможного», понимая под этим усиление власти над природой для улучшения положения человека. Наследство Возрождения, соединенное с влиянием Колумба, Исаака Ньютона, Томаса Гоббса, Джона Локка, Иммануила Канта и других, сформировало основу для рационального гуманизма, который придает особое значение науке и критическому мышлению, а не откровению и религиозным авторитетам как методам познания окружающего мира, судьбы и природы человека и как основам морали. Рациональный гуманизм - это прямой предшественник трансгуманизма.

В XVIII и XIX вв. появились первые проблески идеи, что даже сам человек может быть развит и улучшен с помощью науки. Бенджамин Франклин и Вольтер размышляли над продлением человеческой жизни с помощью медицины. Атеизм и агностицизм, особенно после появления теории эволюции Дарвина, становились все более привлекательными альтернативами христианству. Однако оптимизм конца XIX в. часто вырождался в позитивизм и уве-

ренность в неизбежности прогресса. Столкновение этих взглядов с реальностью возымело обратное действие, и многие обратились к иррационализму, ошибочно полагая, что если разум оказался недостаточным, то он бесполезен. Это вызвало появление антитехнологических, антиинтеллектуальных взглядов, которые встречаются до сих пор, такие, как движение «Новый век» (New age).

Важным стимулом образования трансгуманизма стало эссе «Дедал: наука и будущее» (1923) британского биохимика Джона Холдейна (J.B.S. Haldane), в котором он описывает, как научные и технологические открытия могут изменить общество и улучшить положение человека. Это эссе запустило цепную реакцию дискуссий о будущем, включая книгу «Мир, плоть и дьявол» Джона Бер-нала (J.D. Bernal) (1929), в котором он рассуждает о колонизации космоса и бионических имплантантах, а также усовершенствовании интеллекта с помощью передовых социологических и психологических методов; и эссе Бертрана Рассела «Икар: будущее науки» (1924), который разделял более пессимистичный взгляд на вещи, доказывая, что без доброты в этом мире могущество технологий в основном увеличит способность людей причинять вред друг другу. Эти идеи, которые были разработаны Олдосом Хаксли в его романах, а затем многими научными фантастами, оказали большое влияние на идеи трансгуманизма и изучение будущего (futures studies).

Вторая мировая война изменила направление развития множества течений, которые сегодня привели к трансгуманизму. Раннее движение евгеники было сильно дискредитировано, и идея создания нового, лучшего мира превратилась в табу. (Даже сегодняшние трансгуманисты продолжают очень подозрительно относиться к коллективным изменениям, теперь цель состоит в реконструкции самого себя и, возможно, своих потомков.) Вместо этого оптимистично настроенные футуристы обратили свое внимание к техно -логическому прогрессу, в частности космическим путешествиям, электронике и компьютерам.

Трансгуманистические идеи в этот период обсуждались и разрабатывались, в основном, в научно-фантастических произведениях. Такие авторы, как Артур Кларк, Айзек Азимов, Хайнлайн, Станислав Лем, а позднее Брюс Стерлинг, Грег Эван, Вернор Виндж и многие другие, исследовали различные аспекты трансгу-

манизма и внесли свой вклад в его распространение. Важную роль в придании трансгуманизму его современной формы сыграл Роберт Эттингер. Он положил начало движению крионики публикацией своей книги «Перспектива бессмертия» (1964). Эттингер доказывал, что, поскольку медицинская технология постоянно развивается и поскольку химическая активность прекращается при достаточно низких температурах, должно быть возможным заморозить пациента сегодня и сохранить его до того момента, когда технология достаточно разовьется, чтобы исправить повреждения, которые у него могли быть. В 1972 г. Эттингер напечатал труд «От человека к сверхчеловеку», где он рассмотрел некоторые возможные улучшения человеческого организма, продолжив традицию, начатую Холдейном и Берналом.

Еще один влиятельный ранний трансгуманист - это Эсфан-диари (F.M. Esfandiary), который позднее изменил имя на FM-2030 (Future Man 2030). Один из первых профессоров в области изучения будущего (future studies), FM преподавал в Новой школе общественных наук (New school for social research) в Нью-Йорке в 1960-х годах и сформировал вокруг себя школу оптимистичных футуристов, известную как UpWingers. В 1989 г. в своей книге «Трансчеловек ли вы?» он дал первое описание концепции трансчеловека как эволюционного мостика к постчеловечеству. (Замечание по терминологии: FM также использовал для описания транслюдей слово «транс». Слово «трансчеловек» было впервые использовано в научно-фантастическом рассказе Дамьена Бродерика (Damien Broderick) в 1976 г., хотя там смысл этого понятия был несколько иным. Слово «трансгуманизм» было впервые использовано Джулианом Хаксли (Julian Huxley) в книге «Новые бутылки для нового вина» (1957).

В 70-х и 80-х годах возникло множество организаций для продвижения идей продления жизни, крионики, колонизации космоса или футуризма. Как правило, они были разрознены, хотя многие из них разделяли сходные взгляды и ценности. Выдающимся защитником позиции трансгуманизма в этот период был Марвин Мински.

В 1988 г. вышел первый выпуск журнала «Extropy Magazine» под редакцией Макса Море (Max More) и Т.О. Морроу (T.O. Morrow) (псевдоним от «tomorrow»), а в 1992 г. они основали Институт экс-

тропии (Extropy institute). Журнал и институт послужили катализаторами объединения множества отдельных ранних групп. Макс Море дал первое определение понятия «трансгуманизм» в его современном смысле. Если определять конкретную дату и место появления современного трансгуманизма, то это произошло в Америке в конце 80-х годов. Благодаря работам Наташи Вита-Море (Natasha Vita-More) примерно в то же время сформировалось направление трансгуманистического искусства.

Книга Эрика Дрекслера (Eric Drexler) «Машины созидания» (Engines of Creation) (1986) стала первой большой работой, посвященной молекулярной технологии, ее потенциальным применениям, возможным злоупотреблениям и стратегическим вопросам, которые ставит ее разработка. Эта важная книга оказала огромное и продолжительное влияние на идеи трансгуманизма. Важными были и книги исследователя в области робототехники Ганса Моравека (Hans Moravec). И сегодня Дрекслер и Моравек остаются в авангарде трансгуманистической мысли. Два других важных современных трансгуманиста - это Андерс Сандберг (Anders Sandberg) и американский экономист и эрудит Робин Хансон (Robin Hanson).

Многие трансгуманисты не согласны с политическими взглядами Института экстропии. Поэтому в 1998 г. Ником Бостромом (Nick Bostrom) и Дэвидом Пирсом (David Pearce) была основана Всемирная трансгуманистическая ассоциация (ВТА), чтобы дополнить Институт и выступать в качестве зонтичной организации для всех групп и направлений, связанных с трансгуманизмом. Уделяя особое внимание поддержке трансгуманизма как строгой академической и научной дисциплины, ВТА выпускает «Журнал трансгуманизма» («Journal of Transhumanism»), первый рецензируемый научный журнал, посвященный исследованиям в области трансгуманизма (9).

Экстропианство представляет собой отдельное направление трансгуманизма (так что все экстропианцы являются трансгуманистами, но не наоборот). Экстропианцы образуют свое название от разработанного Максом Море (Max More) и Томом Морроу (Tom Morrow) понятия «экстропия», которое характеризует рост и жизнеспособность системы.

Основные идеи экстропианства изложены в «Принципах экс-тропианства» (1998) - документе, написанном основателями и чле-

нами Института экстропии. Версия 3.0 этого документа включает в себя семь основных принципов, которые имеют особую важность для экстропианцев в развитии их идей: бесконечный прогресс, самопреобразование, практический оптимизм, разумная технология, открытое общество, самонаправление и рациональное мышление.

Политически экстропианцы выступают против авторитарно -го общественного контроля, за верховенство закона и децентрализацию власти. Трансгуманизм как таковой не предполагает какой-то политической позиции, хотя определенные политические выводы из него можно сделать. Трансгуманисты придерживаются широкого спектра политических взглядов (среди них есть либералы, социальные демократы, либертарианцы, «зеленые», и т.д.), а некоторые трансгуманисты предпочитают оставаться аполитичными (14).

В рамках трансгуманизма существуют разнообразные точки зрения, и большое число отдельных групп было создано на базе разделяемых интересов, взглядов, ценностей или географического расположения. Группы, классифицируемые по своим интересам, включают в себя сторонников крионики, продления жизни, специалистов по нанотехнологии, сетевое сообщество, энтузиастов освоения космоса, трансгуманистических художников и исполнителей, поклонников научной фантастики, цифропанков и людей, работающих с альтернативными социальными группами.

Экстропианцы представляют собой известную трансгуманистическую группу, которая придает большое значение самостоятельности, самопреобразованию, личной свободе и свободе от государственного принуждения.

Другое течение в трансгуманизме представлено защитниками идеи «строительства рая» («paradise-engineering»), описанной в «Гедонистическом императиве» Дэвида Пирса (David Pearce. «Hedonistic Imperative»). Пирс приводит этические доводы в пользу биологической программы для отмены всех видов жестокости, страданий и недомоганий. В ближайшее время эмоциональная жизнь людей может быть обогащена с помощью синтетических препаратов, регулирующих настроение (не наркотиков), а в долгосрочной перспективе технически возможно переписать геном всех позвоночных. Таким образом биотехнология может упразднить страдания во всем животном мире. Пирс убежден, что «постдар-

винские сверхсознания» будут вдохновлять лишь разные степени генетически запрограммированного благополучия.

Трансгуманисты расходятся во мнениях относительно временной шкалы будущих изменений, а также того, насколько радикальными эти изменения могут оказаться. Сторонники сингулярности представляют один конец спектра, в то время как другие трансгуманисты делают прогнозы, основанные на постепенном, эволюционном прогрессе.

Местные трансгуманистические дискуссионные группы были основаны в крупнейших городах Америки и в европейских странах. Хотя трансгуманизм космополитичен, эти группы имеют индивидуальные особенности, возможно, вызванные местным меметиче-скими условиями. Ведущие трансгуманистические мыслители порой не поддаются классификации. Каждый из них представляет отдельное направление трансгуманизма, придерживаясь сложной и тонкой системы взглядов, которая постоянно подвергается пересмотру и развивается (11).

Трансгуманизм не является культом; он не удовлетворяет ни одному из критериев культа. «Осведомления о культах» (cult awareness network) больше не функционирует, как и другие подобные организации. Трансгуманизм не является и религией, хотя он и выполняет некоторые функции, которые традиционно люди возлагали на религию. Трансгуманизм предлагает понимание смысла и целей существования, а также идею о том, что люди могут достигнуть большего, чем имеется сегодня. В отличие от большинства верующих, трансгуманисты стремятся осуществить свои мечты в этом мире, полагаясь не на сверхъестественные силы, а на рациональное мышление и эмпиризм посредством непрекращающегося научного, технологического, экономического и личного развития. Даже то, о чем когда-то громогласно заявляли только представители церкви, как, например, бессмертие, вечное блаженство и Божественный разум, обсуждается трансгуманистами как возможные технические достижения!

Трансгуманизм - это натуралистическая философия. На сегодняшний день не существует надежных доказательств существования сверхъестественных сил или необъяснимых явлений, так что трансгуманисты предпочитают полагаться на рациональные методы для изучения и вмешательства в этот мир, в особенности на на-

учный. И хотя наука лежит в основе большинства устремлений трансгуманистов, они понимают, что научный метод имеет свои недостатки и не считается непогрешимым. Религиозные предрассудки, фанатизм и нетерпимость недопустимы среди трансгуманистов. Они считают, что многие предубеждения можно преодолеть с помощью научного и гуманистического образования, обучения критическому мышлению и общения с представителями разных культур.

Трансгуманизм не является застывшим набором догм. Это эволюционирующее мировоззрение или, скорее, система эволюционирующих мировоззрений, поскольку трансгуманисты часто расходятся во мнении между собой по многим вопросам. Трансгуманистическая философия, находящаяся пока еще только в стадии становления, должна дальше развиваться в свете нового опыта и новых возможностей. Трансгуманисты готовы, поняв свои ошибки, соответствующим образом скорректировать свои взгляды.

Не потерпят ли неудачу такие феномены, как «загрузка», крионика и ИИ, поскольку они не могут сохранить душу? Хотя идея души плохо сочетается с натуралистической философией, какой является трансгуманизм, и не представляет для него большой ценности, многие трансгуманисты интересуются связанными с этим проблемами, касающимися личной самоидентификации и природы сознания. Эти проблемы становились предметом оживленных споров между современными аналитическими философами, и хотя был достигнут определенный прогресс (например, в работе Дерека Парфита о личной самоидентификации), эти споры все еще не разрешены. Доступное введение в проблему сознания-тела содержится в книге П. Черчланда (СЬигсЫапф (3). Если верить в существование души и в то, что она соединяется телом в момент зачатия, то крионика может «работать», поскольку человеческие эмбрионы были успешно заморожены, хранились в течение долгого времени, а потом были имплантированы их матерям, развившись в обычных здоровых детей (у которых, предположительно, есть душа). Крионика окажется эмпирической проверкой для многих взглядов на душу. Если она «сработает», некоторые идеи о душе придется пересмотреть: то же касается и машинного интеллекта.

Эмоции являются ценным инструментом в постижении и понимании жизни. Художники-трансгуманисты стремятся интуитив-

но понять и объяснить трансчеловеческое состояние и картину мира, открываемую наукой. В трансгуманистическом искусстве слияние человеческой культуры с наукой и технологией часто характеризует как содержание, так и форму артефакта. Трансгуманистическое искусство выражает такие трансгуманистические ценности, как продление жизни, увеличение активности и способности к творчеству, изучение мира, неограниченное самопреобразование и усиленное чувственное восприятие. Некоторые транслюди используют искусство, чтобы жить в соответствии со своей философией.

Трансгуманистическое искусство создается трансгуманистами из различных отраслей знания. Оно включает в себя известные виды искусства, такие как литература, музыка, изобразительное искусство, электронное и исполнительное искусство, а также еще не открытые выразительные формы. Трансгуманистическое искусство включает работы ученых, инженеров, философов, учителей, математиков и других специалистов. Идеи и мечты об эволюции, транслюдях, биотехнологиях, искусственной жизни, экстропии и бессмертии стали частью мира искусства. Среди поджанров можно назвать: экстропианское искусство, автоморфное искусство (индивидуалистический подход к экстропанской самотрансформации, включающей разум и тело, - трансчеловек как произведение искусства) и неземное искусство (слияние искусства и Вселенной) (21).

Практические стороны трансгуманизма

Не будет слишком смелым предположить, что через 60 лет уровень технологий и образ жизни людей будут просто удивительным по нашим теперешним стандартам. Даже по самым консервативным прогнозам, если мы предположим, что мир продолжит развиваться постепенно, так как это происходило с XVII в., в ближайшие несколько десятилетий можно наблюдать разительные перемены.

Этот прогноз подтверждается тем фактом, что во многих важных областях науки ожидаются решающие прорывы. Интернет объединяет население мира, добавляя новый слой к человеческому обществу, - слой, в котором главенствует информация. Люди завершают расшифровку человеческого генома и разрабатывают методы генной инженерии, с помощью которых смогут использовать

эту информацию для вмешательства во взрослый человеческий организм. Быстродействие компьютеров удваивается каждые 18 месяцев и довольно скоро приблизится к уровню человеческого мозга по вычислительной мощности. Фармацевтические компании совершенствуют препараты, которые позволят управлять человеческим настроением и менять особенности характера без побочных эффектов. Многих трансгуманистических целей можно добиться с помощью сегодняшних технологий. Какие могут быть сомнения (за исключением возможности гибели цивилизации) в том, что технический прогресс даст гораздо более радикальные возможности в будущем?

Молекулярное производство способно полностью изменить положение человека. Но возможна ли подобная технология? Эрик Дрекслер и другие ученые показали, что нанотехнология не противоречит законам химии, и описали несколько различных путей ее развития. Описание нанотехнологии может показаться притянутым за уши, быть может, потому, что ее возможности столь безграничны. Но как отмечают специалисты в области нанотехнологии, на сегодняшний день не было опубликовано ни одной статьи с критикой технических аргументов Дрекслера. Никому не удалось найти ошибку в его расчетах. Между тем инвестиции в этой области (уже составляющие миллиарды долларов) быстро растут, а некоторые простые методы молекулярного производства уже вовсю применяются.

Есть много независимых способов и технологий, благодаря которым люди смогут превратиться в постлюдей. Пока неизвестно, какая технология будет усовершенствована раньше других и какой способ мы выберем. Но в том случае, если цивилизация продолжит существовать, кажется неизбежным, что люди получат возможность стать постлюдьми. И если только кто-нибудь не запретит такое превращение и не станет препятствовать ему силой, многие решат использовать эту возможность (16).

Порой очень сложно точно предсказать, сколько времени потребуется для разработки определенной технологии. Высадка на Луну была произведена раньше, чем большинство этого ожидало; но термоядерная энергия все еще оказывается недостижимой. Причины, по которым так сложно точно оценивать сроки, лежат частично в возможности появления неожиданных технических препятствий, а частично в том факте, что скорость прогресса зависит

от объемов финансирования, в свою очередь зависящих от сложно предсказуемых экономических и политических факторов. Таким образом, хотя во многих случаях можно иметь достаточно оснований полагать, что рано или поздно технология будет разработана, обычно можно лишь делать предположения о том, как много времени это займет.

Подавляющее большинство трансгуманистов полагают, что сверхразум и нанотехнология появятся менее чем через 100 лет, а многие предсказывают их появление уже в первой трети XXI в. А как только сверхразум и нанотехнология появятся, они немедленно будут использованы во множестве различных областей. Можно привести длинный список примеров, как люди в прошлом с уверенностью заявляли, что что-то было технически абсолютно невозможным («Секретами полета люди не овладеют в течение нашей жизни - и даже в течение тысяч лет после этого», Уилбур Райт, 1901) и бесполезным («Нет никаких причин, почему кто-то захочет иметь компьютер у себя дома», Кен Ольсен - президент, председатель совета директоров и основатель «Digital Equipment Corporation», 1977 г.) только, чтобы увидеть, как это имеет место всего через несколько лет (5). Однако можно привести столь же длинный список примеров, как люди предсказывали какие-то достижения, которых мы так и не увидели. Этот вопрос нельзя решить, проводя исторические параллели.

Более правильным будет выполнить детальный анализ физических ограничений и возможных конструкторских проблем. В случае с ключевыми технологиями будущего, сверхразумом и нанотехнологиями подобный анализ был проведен, и множество экспертов полагают, что они, вероятно, будут созданы в течение первых десятилетий XXI в. Другие эксперты полагают, что для этого потребуется гораздо больше времени. Еще один способ сформировать мнение о будущем - это рассмотреть тенденции прошлого. По крайней мере с конца XIX в., объем научных и технических знаний (измеренный с помощью различных показателей) удваивался примерно каждые 15 лет. Экстраполируя этот экспоненциальный тренд, приходится ожидать еще более разительных перемен в ближайшем будущем. Необходимы полное прекращение существующих тенденций, неожиданная остановка прогресса для того,

чтобы ожидаемые трансгуманистами изменения не произошли в течение XXI в. (5).

Если же все это не «сработает», тогда, по-видимому, человечество вернется к «статус-кво», но при этом обогатим себя множеством открытий, сделанных во время этой попытки. При том множестве уже доступных технологий, способных преобразовать мир, и множестве других, которые уже близки, очевидно, что впереди большие возможности для человеческой самомодификации. Более мощные трансчеловеческие технологии, такие как нанотехнология и сверхразум, могут быть разработаны несколькими независимыми способами. Если один путь окажется заблокированным, можно попробовать другой, увеличивая вероятность успеха.

Если по какой-то неожиданной причине ученые не смогут разработать молекулярную нанотехнологию и создать сверхчеловеческий искусственный интеллект вместе со всеми технологиями, которые вытекают из этих задач - загрузка, крионика, неограниченное продление жизни, - для трансгуманистов это будет величайшей трагедией. Тогда человек, возможно, уже никогда не увидит мира, свободного от страданий, болезней и смерти; никогда не достигнет величайших пределов умственного творчества и понимания, которые доступны только более совершенным информационным процессорам, чем человеческая нервная система; никогда не сможет испытать эмоции и состояние глубочайшего понимания, которые неулучшенный мозг не способен вместить или выдержать; никогда не узнает, каких высот в своем личном развитии мог бы достичь, прожив с юношеской энергией 120, или 400, или даже 50 000 лет. Конечно, люди найдут какое-то утешение во всех тех полезных инструментах, что, без сомнения, будут попутно созданы -новых методах генной инженерии, препаратах, регулирующих настроение, информационной технологии, мощных компьютерах, полезных химических веществах, новых лекарствах, методах пересадки органов, производительной компьютерной памяти, - но трансгуманисты стремятся к большему.

Трансгуманизм - это практическая философия, которая может быть очень утилитарной. Поэтому существует множество способов применять ее в своей жизни: используйте диеты и упражнения, чтобы поправить здоровье и увеличить продолжительность жизни; заключите договор на крионическую заморозку; зарабаты-

вайте, инвестируя в акции технологических компаний; используйте лекарства для изменения настроения и характера или ноотропные препараты для улучшения мыслительных функций; используйте для саморазвития различные когнитивные или психологические методики (учебные методики, НЛП, управление временем; мнемонику; медитацию; критическое мышление); учитесь с пользой использовать новые информационные технологии; принимайте пищевые добавки (витамины, минеральные вещества, жирные кислоты, гормоны), чтобы понизить риск сердечно-сосудистых заболеваний и рака и, возможно, замедлить старение; создавайте произведения трансгуманистического искусства; и, в общем, постарайтесь жить более насыщенной и ответственной жизнью. Помочь в этом может настрой, разделяемый многими трансгуманистами, который называется «активный оптимизм» (или «практический оптимизм»): уверенность в том, что желанные результаты, как правило, могут быть достигнуты, но только благодаря упорному труду и правильным решениям (5).

Сегодня не существует способа, с помощью которого можно стать постчеловеком. В этом основная причина сильного интереса трансгуманистов к продлению жизни и крионике. Те из нас, кто сможет прожить достаточно долго, чтобы увидеть результаты технологического развития, в перспективе могут стать постлюдьми. Тем не менее каждый из нас может дожить до превращения в трансчеловека, и это само по себе является волнующим этапом человеческой эволюции. Мы живем в эпоху, когда (по крайней мере, в демократических странах) свободны придерживаться взглядов, которые уже не определяются национальными границами, преданностью семье и верностью политическим организациям. В эту эпоху сознание людей расширено и перестроено более длительным обучением, неоднократной сменой мест работы, растущими глобальными сетями личных контактов и компьютерными коммуникациями. Человеческие тела модифицируются посредством улучшенного питания в детстве, имплантантов, искусственных частей тела и программ продления жизни. Люди соединили свои физические тела и сознание с биологической наукой и технологией, чтобы преодолеть преграды, которые не позволяли нашим предкам жить бесконечно долго.

Крионика - заморозка людей, которые юридически «мертвы», может считаться экспериментальной медицинской процедурой. Крионика не может в настоящее время пройти клинические испытания для определения ее эффективности. Но известно, что состояние пациента можно стабилизировать, охладив его до температуры жидкого азота (-196°C). Процесс заморозки приводит к значительным клеточным повреждениям, но, будучи замороженным, пациент может храниться тысячи лет без дальнейшего ухудшения состояния. Крионика основывается на гипотезе о том, что в какой-то момент в будущем появится технология, которая сделает возможным оживление крионических пациентов, исправив повреждения от заморозки и первоначальную причину прекращения жизнедеятельности.

Чтобы доказать, что крионика не «сработает», необходимо доказать, что никакие технологии будущего, не важно насколько совершенные, никогда не смогут оживить замороженного пациента. Если обратиться к тому, что считается обычным сегодня, и как на это посмотрели бы люди, например, в XVIII в., становится ясно, насколько сложно обоснованно аргументировать, что будущая медицинская технология никогда не сможет исправить повреждения, наносимые во время крионической заморозки. В этом свете заключение договора о крионике (который обычно делается путем указания крионической компании выгодополучателем по договору страхования жизни) представляется разумной страховкой. Если крионика не «сработает», человек в любом случае был бы мертв; если она «сработает», это может спасти жизнь.

Большинство экспертов в области молекулярной нанотехно-логии уверены, что на этапе зрелости нанотехнология сделает возможным оживление крионических пациентов. Таким образом, возможно, что замороженные пациенты будут оживлены уже в ближайшие несколько десятилетий. Неопределенность относительно технической возможности оживления может оказаться даже меньше, чем другие факторы неопределенности, такие, как опасность неудачным способом прекратить свою жизнедеятельность (утонуть в океане; утратить способности своего мозга из-за болезни Альцгеймера), возможность банкротства крионической компании, гибели цивилизации или того варианта, что люди будущего не захотят оживлять вас. Таким образом, контракт на заморозку далек

от того, чтобы быть 100%-ной гарантией выживания. Как говорят сторонники крионики, быть крионически замороженным - это вторая самая ужасная вещь, которая может случиться с вами. Совсем не все трансгуманисты заключили договора на услуги крионики, но значительная часть нашла, что для них оценка эффективности затрат оправдывает эти расходы (4).

Трансгуманизм не обещает идеального будущего мира. Но если все пойдет как надо, то в будущем каждая личность получит неограниченную свободу реализации собственного потенциала, возможность творческого самовыражения и способность осуществить все свои мечты. В сравнении с другими трансгуманистическими проектами ликвидация скуки, вероятно, окажется легким делом. На самом деле, уже есть надежные (хотя возможно, пока токсичные) средства для борьбы со скукой, например психостимуляторы, такие, как амфетамины. Нынешние клинические препараты для изменения настроения могут увеличить интерес к жизни и энтузиазм в некоторых людях, в том числе в страдающих от депрессии. Но эти примеры могут быть обманчивыми. Они могут лишь помочь составить самое грубое представление о том, что ждет человечество. Только полностью изолировав в своих прогнозах различные технологии друг от друга, можно представить себе мир, в котором будут развитая молекулярная нанотехнология и сверхчеловеческий искусственный интеллект, но все еще не будет средств контролировать схемы мозга, отвечающие за скуку.

Может оказаться полезным сохранить некий функциональный аналог скуки, поскольку скука может предохранять нас от пустой траты времени на монотонную и бессмысленную деятельность. Возможно, положительные эмоции разной интенсивности, связанные с разными видами деятельности, смогут мотивировать человека на выбор самого лучшего занятия. Таким образом, в мире будущего будут избегать некоторых рутинных операций, поскольку они будут считаться всего лишь слегка занимательными (16).

Всемирная трансгуманистическая ассоциация была основана в 1998 г. в качестве зонтичной организации, чтобы пропагандировать трансгуманистические идеи и способствовать признанию трансгуманизма в академических кругах как философского и культурного движения. Местные трансгуманистические организации существуют в нескольких европейских странах и американских

городах. В Америке также действует Институт экстропии, представители которого придерживаются экстропианского трансгуманизма. Институт предвидения (Foresight institute) и Институт молекулярного производства (Institute for molecular manufacturing) занимаются разработкой и изучением нанотехнологии и ее мирного применения на благо человека. Элкор (Alcor) и Институт крионики - две некоммерческие организации, предлагающие услуги крионической заморозки своим членам. Организация продления жизни (Life extension foundation) - еще одна некоммерческая организация, предоставляет информацию о пищевых добавках и занимается их продажей.

Все эти организации предлагают возможность узнать больше о трансгуманизме и различных технологиях и идеях, которые трансгуманисты стремятся использовать. Они организуют конференции и встречи и поддерживают электронные форумы для общения с другими людьми, заинтересованными в продвижении трансгуманизма. Новые бизнес-идеи постоянно рассматриваются членами этих организаций, и в ближайшей перспективе появятся новые возможности для активной работы, помогающей продвижению к трансчеловеческому будущему. Существует множество компаний, университетских факультетов и других организаций, деятельность которых напрямую связана с трансгуманизмом.

Список литературы

1. Bostrom N. How long before superintelligence? - Mode of access: http://www.nickbostrom.com/superintenigence.htmL

2. Bostrom N. Observational selection effects and probability. - Mode of access: http://www.anthropic-principle.com/preprints.html.

3. Churchland P. Matter and Consciousness. - Cambridge: MIT press, MA, 1988. -184 p.

4. Cryonics FAQ. - Mode of access: http://www.cs.cmu.edu/afs/cs/user/tsf/Public-Mail/cryonics/html/0018.1.html#index.

5. Erroneous predictions. - Mode of access: http://www.foresight.org/News/negativeComments.html

6. Ettinger R. Man into superman. - Mode of access: http://www.cryonics.org/book2.html.

7. Extropy institute. - Mode of acess: http://www.extropy.org/

8. Hanson R. A critical discussion of Vinge's singularity concept. Extropy online. -Mode of access: http://www.extropy.com/eo/articles/vi.html.

9. Hanson R. Could gambling save science? - Mode of access: http://hanson.berkeley.edu/gamble.html.

10. Journal of evolution and technology. - Mode of access: http://www.transhumanist.com

11. McNamee M. Whose prometheus? Transhumanism, biotechnology and the moral topography of sports medicine // Sport, ethics and philosophy. - 2007. - Vol. 1, issue 2. - P. 181-194. - Mode of access: http://www.informaworld.com/smpp

12. Mode of access: http://www.transhumanism.org/index.htm

13. Moravec H. When will computer hardware match the human brain? - Mode of access: http://www.transhumanist.com/volume1/moravec.htm

14. More M. Dynamic optimism. - Mode of access: http//:www.maxmore.com/optimism

15. More M. The Extropian principles, v. 3.0. - Mode of access: http://www.maxmore.com/extprn3.htm

16. Pearce D. The hedonistic imperative. - Mode of access: http://www.hedweb.com/

17. The foresight institute. - Mode of access: http://www.foresight.org/

18. Transhumanist lexicon. - Mode of access: http://www.transhumanism.org/resources/index.htm

19. United Nations. World population prospects (United Nations, New York). - Mode of access: http://www.popin.org/pop1998/

20. Vinge V. The coming technological singularity. - Mode of access: http://www.rohan.sdsu.edu/faculty/vinge/misc/singularity.html

21. Wolbring G. Why NBIC? Why human performance enhancement? // Innovation: The European journal of social science research. - 2008. - Vol. 21, Issue 1. - P. 25 -40. - Mode of access: http://www.informaworld.com/smpp/quicksearch~db=all?quickterm=transhumanis m&searchtype

22. World transhumanist association. - Mode of access: http://www. transhumanism. com/index.html

O.B. flemoe