CC BY
58
ТРАНСФОРМАЦИЯ ТЕНДЕРНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ: ПАРАДОКСАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И ВАЖНЕЙШИЕ ТЕНДЕНЦИИ
THE TRANSFORMATION OF GENDER BELIEFS: PARADOXALITY AND MAIN TRENDS
O.A. Гендина
O.A. Gendina
Гендерные представления, гендерные стереотипы, патриархат, женственность, мужественность, семья. Статья посвящена проблеме изменений тендерных представлений, прежде всего, в сфере морали. В статье раскрывается понятие тендерной морали, а также констатируется, что ее эволюция, с одной стороны, отражает перемены, происходящие в реальных тендерных отношениях полов под влиянием социокультурных факторов, а с другой - оказывает все большее воздействие на гендерно-половое поведение мужчин и женщин.
Gender beliefs, gender stereotypes, patriarchy, femininity, masculinity, family.
This article deals with the problem of changes in gender beliefs, first of all, in the area of morality. It explains the concept of gender morality and shows that the evolution of gender morality, on the one hand, reflects the changes occurring in the real gender relations between sexes under the influence of socio-cul-tural factors, and, on the other hand, has an increasing impact on gender-sexual behavior of men and women.
Объективный процесс развития производительных сил общества в условиях научно-технического прогресса направляет эволюцию тендерных отношений от господствующего на протяжении тысячелетий патриархата [Селиванова, 2006, с. 5] к биархату - новой культуре, которая «предполагает равное главенство обоих полов, свободное проявление мужского и женского бытия, их творческого потенциала в семье, общественной жизни, политике, экономике, искусстве и т. д.» [Азарова, с. 218]. В нравственном аспекте этот процесс находит отражение в постепенном преодолении так называемой "двойной морали", в том, что общественное сознание все больше начинает признавать равенство женщин с мужчинами в трудовой, общественно-политической жизни, в семейных отношениях, сексуальном поведении. Двойная мораль изживается с большим трудом, так как влиянию тендерных стереотипов подвержены не только многие мужчины, но и немалая часть женщин.
Процесс изменения тендерных представлений носит парадоксальный характер, поскольку на место прежним стереотипам быстро приходят новые, что не столько влечет за собой реше-
ние старых проблем, сколько порождает новые коллизии, новые формы нетерпимости и насилия (фактическая пропаганда гомосексуализма в угоду так называемой политкорректности, крайние формы проявления религиозного фанатизма как реакция на попытки навязать новые ценности и т. д.).
Цель данной статьи заключается в том, чтобы обобщить важнейшие тенденции неоднозначного, внутренне противоречивого процесса трансформации тендерных представлений, а также тенденции в научно-теоретическом осмыслении этого процесса, учитывая то, что и сама критическая научно-философская рефлексия является идеологическим феноменом, элементом механизма конструирова ния социальной реальности [Фуко, 1996].
Стремительная трансформация моральных установок, доходящая порой до аномии, - верный признак кризиса соответствующей социальной подсистемы или же данной определенной модели общества. При этом можно наблюдать все возможное многообразие вариантов поведения: от строгого следования отживающей традиции и до отрицания любых стереотипов и образцов.
Поскольку речь идет о трансформации тендерной морали, следует прежде всего различать
<
m
Щ
I %
С и
о
ь
X X W m H
и
Рч < ^
о ^
о о ^ h о Q
£
W H
S о
Рч
w
«
и w
V
S
Ös fe
Ö О
X
«
l-ч
<с
ri w с
[277]
«
S Д
H U
W PQ
«пол» и «тендер». В противном случае нравственные аспекты взаимоотношений мужчины и женщины будут трактоваться слишком узко, сводясь, как это нередко бывает, только к оценкам различных сторон и проявлений их физической близости. Понятие «пол», как известно, выражает анатоми-ческо-физиологические признаки мужчины и женщины, а термин «тендер» характеризует формы социальной жизнедеятельности представителей «сильной» и «прекрасной» половин человечества, а также выражает те социальные и культурные роли и функции, которые они призваны выполнять согласно нормативным установкам и представлениям данного конкретного общества [Юсупова, 2001, с. 70-95]. Соответственно, тендерная мораль охватывает гораздо более широкий круг человеческих взаимоотношений, включая половую мораль, при этом никак не сводясь только к ней. Чрезвычайно важно и то, что образы отношений между полами имеют мощную символическую составляющую, не исчерпывающуюся собственно социологическим содержанием [Минеев, 2000, с. 54]. Кроме того, гендерно-ролевая ориентация слишком глубоко укоренена в основаниях морали, этики. А значение этики в технологическую эру отнюдь не снижается [Викторук E.H., Викторук Е.А., 2013, с. 164]. Нравственная практика как элемент культурного и социального творчества внешне демонстрирует противоречивые тенденции относительно тендерных установок: с одной стороны, приверженность к традиционным патриархальным устоям, которой противостоят как ярый, радикальный феминизм, так и усредненный унисекс, андрогин-ность, также можно выделить и пограничные варианты. Для отечественной культуры, известной своим поиском духовности [Штумпф, 2010, с. 152], подобные явления особенно болезненны.
Демократизация современного общества, обусловленная развитием производительных сил и прогрессом культуры, образования, несомненно способствует и демократизации взаимоотношений полов на основе равенства, социального партнерства. Важную роль она играет и в либерализации половой морали, в росте толерантности общественного сознания по отношению к добрачным сексуальным связям, к гражданским бракам, к сознательному безбрачию мужчин и женщин, к меньшинствам с нетрадиционным сексуальным
поведением. Подобные изменения в массовом моральном сознании находят отражение в изменении правового сознания и закрепляются в законодательстве разных стран (например, легитимизация браков гомосексулистов и лесбиянок, усыновление и удочерение детей подобными семьями). Вне всякого сомнения, подобные процессы можно характеризовать как следствие общей демократизации общества, роста свобод граждан независимо от их пола. Однако, к сожалению, наблюдаются и явные перекосы, имеющие, очевидно, политическую и идеологическую подоплеку.
В ряде развитых стран, под эгидой борьбы «за права человека», за подлинное равенство мужчин и женщин развернута кампания наступления на общечеловеческие принципы традиционной гендерно-половой морали, против естественных семейно-брачных отношений, основанных на гетеросексуальных связях родителей и их доминирующего воспитательного влияния на собственных детей, отношениях, являющихся необходимым условием воспроизводства человеческого рода, его существования и преемственности поколений в развитии человечества. Речь идет о широкомасштабных кампаниях гомо и радикально-феминистической направленности, которые ориентируются в первую очередь на пропаганду своих идей среди подрастающего поколения (тема сексуального многообразия общества, однополых отношений активно поднимается на обязательных для посещения уроках полового воспитания в европейских детских садах и школах, а также в сюжетах обновленных сказок). Согласно новому подходу, ребенок со временем сам должен определиться со своей тендерной принадлежностью, однако взросление в обстановке повсеместного культивирования, намеренного насаждения определенных идей легко может привести к искаженной поло-ролевой самоидентификации и сопутствующим психологическим проблемам.
В современных условиях специфика моральных установок, в том числе тендерных, задается особенностями социальных групп (подгрупп), в рамках которых они существуют, а группы могут выделяться по территориальной, расовой, государственной, культурной, религиозной, профессиональной или другой принадлежности. Если довести идею дифференциации морали до абсолю-
та, своя мораль окажется у каждого элемента социума - отдельно взятого человека. Эта и другие тенденции (к упрощению, деформализации морали) приводят некоторых к представлению о гуманизации, не просто как отказе от предрассудков и предвзятостей, но и как возможности действовать «без комплексов», гранича с моральной вседозволенностью.
Применительно к тендерной морали такой подход оборачивается на практике различными моделями поведения [Стебунова, 2012, с. 14]. С одной стороны, сознательный отказ от тех элементов традиционной морали и моделей поведения, которые в данном конкретном случае причиняют вред отношениям людей, мешают взаимно проявить гуманность, то есть в данном контексте являются именно «предрассудками».
С другой стороны, чрезмерное культивирование физических и материальных потребностей не только снижает интерес к духовным ценностям, но и ведет к неспособности их воспринимать и производить. В этих условиях весь спектр межличностных отношений низводится к следующим возможным проявлениям: к удовлетворению физических потребностей (половому инстинкту) без углубления в этико-интеллектуальную составляющую отношений, к формальному подтверждению статуса отношений («мы в браке», «мы встречаемся») без принятия на себя моральной ответственности за другого (например, супруга или детей), попытке извлечения односторонней эгоистической выгоды, использования партнера.
Не все изменения проходят в строго эгалитарном направлении, некоторые из них носят весьма неоднозначный характер. Отчасти это может быть обусловлено невероятно динамичным темпом преобразований. За несколько десятков лет в тендерной сфере (описываемой через понятия семейной жизни, интимности, тендерных аспектов профессионально-трудовой деятельности) произошли гораздо более значительные трансформации, чем за последнее тысячелетие.
При формировании отношений между партнерами все большее значение имеет обоюдное желание счастья, любви, возможное при наличии не только чувств, но и общих ценностных ориентацией, а также совпадении характеров. В последние годы отмечается все больший рост числа внебрач-
ных союзов, которые практикуются в нескольких формах. Одним из вариантов может быть «пробный» брак, когда пары хотят лучше узнать друг друга, удостовериться в своей психологической и сексуальной совместимости и только потом, возможно, официально скрепить брак. Распространяются союзы, иногда называемые «гостевым браком», которые, основываясь в большей степени на романтически-сексуальном влечении, могут подразумевать как раздельное проживание, так и совместное с временным или частичным совместным ведением хозяйства, но при этом пары не имеют долговременных совместных планов. Также гражданский брак может существовать в форме совместной семейной жизни (иногда с воспитанием детей), ведением общего домохозяйства. Последний вариант, к слову, имеет серьезный минус, перечеркивающий возможные достоинства -дети в таком «браке» оказываются незащищенными юридически, да и каждому из партнеров в случае чего будет сложнее обосновать свои права (имущественные, материальные, родительские и другие). И все же современные тендерные практики достаточно гибкие, поэтому любая из существующих форм неофициальных отношений, может привести или не привести к заключению брака. Эта сфера явно становится ареной индивидуального и группового социального творчества (насколько положительного или негативного - должно уточняться особо).
Возможности для самореализации женщин теперь не ограничиваются только приватной (семейной) сферой. Через профессиональную деятельность, творческую или общественную практику женщины реализовывают себя в публичной сфере, ранее доступной лишь мужчинам. Оплачиваемая работа вне дома обеспечивает им финансовую независимость, что, наряду с расширением мужской роли в решении бытовых задач, работе по дому, воспитании детей, является условием и следствием возможности перехода к эгалитарной модели отношений.
Однако на пути к гармонии между полами встают некоторые сложности: по вектору «карьера - семья/материнство» все чаще встает вопрос не альтернативного выбора одного из двух, а возможности наиболее гармоничного совмещения, так как современных молодых женщин инте-
<С
а
ч
с m
о
ь
к
щ
w m н о
Рч <
о ^ о о
О Й
Ei
W
н S о
Рч
W
о
W V S
О р
к
1-4
<с п
W
с
[279]
S
X
н
U
м
ресуют оба эти аспекта и для ощущения себя по-настоящему успешной и счастливой требуется реализация в обеих сферах.
Современный этап развития тендерных отношений отличает многовариантность форм и типов, в которых они реализуются на практике, а также неоднозначное общественное отношение к ним - не существует единственной нормативной модели, провозглашенной политически и полностью разделяемой обществом. Это переходный этап, этап активного поиска новых тендерных ценностей и практических возможностей, сопровождающийся появлением различных отклонений и мутаций. И наиболее важным сейчас представляется то, чтобы в основе неоспоримо необходимых обществу новаций в тендерной сфере все же лежала здоровая традиция. И здесь важно иметь в виду процесс изменения научных представлений о тендере и поле [Демиденко, 2010, с. 80], оказывающий громадное влияние на массовое сознание, на трансформацию обычаев, морали, моды. Как показывает В.В. Минеев, прежде научные представления со временем могут стать антинаучными, поскольку вступают вразрез с общими тенденциями научного и социального прогресса [Минеев, 2013, с. 36].
Таким образом, важнейшими тенденциями трансформации тендерных представлений можно считать, во-первых, внутреннее рассогласование элементов тендерной идентичности; во-вторых, автономизацию и проблематизацию тендерной морали (которая, в частности, уже не может быть обоснована традиционными утилитарно-экономическими аргументами от места человека в производственном процессе или в семье); в-третьих, возрастающую напряженность в общественном сознании, обострение конфликта между традиционными и «нетрадиционными» ценностями; наконец, в-четвертых, неустойчивый характер развития, непредсказуемость (в настоящее время) направления дальнейшего развития тендерных представлений в общепланетарных масштабах.
Библиографический список
1. Азарова Е.А. Влияние культуры на формирование и измерение моральных тендерных сте-ротипов // Российские женщины и европейская культура: матер. V конференции, посвя-
щенной истории женского движения. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.
2. Викторук E.H., Викторук Е.А. Этика в университете: соблазны и перспективы «пользовательского формата» // Вестник КГПУ им. В.П. Астафьева. 2013. № 4 (26). С. 162-166.
3. Воронина O.A. Социально-философский анализ методологии, теории и практики тендерного равенства: автореф. дис. ... д-ра филос. наук: 09.00.11. М., 2004.
4. Демиденко A.A. Тендерная теория как предмет социально-философского исследования: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11. Новосибирск, 2010.
5. Минеев В.В. Антинаука и современное образование: время переопределять понятия // Вестник КГПУ им. В.П. Астафьева. 2013. № 3. С. 31-38.
6. Минеев В.В. Личность и лесбиянский миф как отрицание одиночества, времени и смерти // Личность, творчество и современность: сб. науч. тр. Красноярск: Сибирский юридический институт МВД России, 2000. Вып. 3. С. 45-56.
7. Ожигова М. Тендерная идентичность личности и смысловые механизмы ее реализации: автореф. дис. ... д-ра психол. наук: 19.00.01. Краснодар, 2006.
8. Селиванова О.С. Гендерные стереотипы как способ репрезентации патриархальной культуры: социально-философский анализ: автореф. дис.... канд. филос. наук: 09.00.11. Екатеринбург, 2006.
9. Стебунова Е.И. Феномен тендера: социально-философский анализ: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11. Челябинск, 2012.
10. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М.: Касталь, 1996.
11. Штумпф С.П. Религиозно-онтологическое измерение феномена духовности в отечественной философии XIX века // Вестник КГПУ им. В.П. Астафьева. 2010. № 3. С. 148-152.
12. Юсупова М.В. Социально-философские основания конструирования тендерной идентичности: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11. Чебоксары, 2001.
