CC BY
1003
А.А. Гаспринская
Приобщение детей к традиционной народной культуре в учреждениях дошкольного образования
В современном мире все более остро встают социально-культурные проблемы общества: постепенная аккультурация и утрата этно-
культурной идентичности, потеря духовных созидательных начал (базовых ценностей), ослабление иммунитета к современной утилитарной культуре, разрыв и отчуждение между поколениями, рост числа молодежных контрсоциальных и противоправных групп и другие. Во многих европейских странах и, в том числе в России, эти проблемы в первую очередь связывают с ослаблением и потерей основ традиционного общества, национальной традиционной народной культуры. Под традиционной культурой в большинстве исследований понимается вся народная традиционная духовная и, отчасти, материальная культура, определяющая качественные, наиболее устойчивые и проявившие свою безусловную ценность параметры. «Причем традиционность определяет ценностно-нормативное содержание данной культуры, а также социальные механизмы его передачи, а «народность» - самоидентификацию с народом, выраженную в стереотипах социального поведения, ценностно-нормативных системах, обыденных представлениях. Фольклор - это специфический „язык“ традиционной культуры, отличающийся от других „языков“ - орнамента, мелоса, знаковой и символической информации, передававшейся вещами - предметами материальной культуры» [4: 1].
Сохранение культурно-исторического наследия, традиционной народной культуры и возрождение некоторых ее утраченных форм - вот задача, которая ставится в последние два десятилетия перед мировым сообществом. В целом ряде конвенций ЮНЕСКО разрабатываются программы относительно нематериального наследия традиционной народной культуры, подчеркивая необходимость сохранения и уважения культурного многообразия и народного творчества. В 2006 году на заседании Г осударственного совета по вопросу государственной поддержки традиционной народной культуры президент В.В. Путин определил развитие и сохранение традиционной культуры народов России как одно из направлений культурной политики государства [8].
В отечественной культурологии тема сохранения этнокультурных традиций обсуждается как способ решения культурных и межкультурных проблем, проведения в жизнь политики диалога культур и использования опыта наций в преодолении социальных и экологических кризисов [5]. Поисками путей решения важной задачи сохранения и возрождения традиционной культуры в настоящее время озабочены многие специалисты, работающие в области культуры, искусства, образования, а также волон-
теры и просто неравнодушные люди, свое свободное досуговое время посвящающие решению этой проблемы.
Доктор культурологии, профессор кафедры социально-культурной деятельности СПбГУКИ М. А. Ариарский в рамках прикладной культурологии обозначил следующие задачи: «Способствовать широкой пропаганде национально-культурного наследия, привлекать разные группы населения, и, в первую очередь, молодежь, к изучению и постижению фольклорного искусства и празднично-обрядовой культуры народов России, к активному участию в их дальнейшем развитии; Донести до сознания подлинное богатство русского языка, как языка межнационального общения народов России и носителя их лучших духовных традиций» [1: 142]. В последние годы в разных городах России активно проводятся научно-практические конференции по проблемам сохранения и возрождения традиционной культуры. В том числе в Санкт-Петербурге в 2009 году Фольклорно-этнографический центр и Кафедра этномузыкологии Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова провели Международную научно-практическую конференцию «Народная традиционная культура в системе современного образования». В программу конференции входили заседания и круглые столы, в ходе которых обсуждались вопросы введения материалов по традиционной народной культуре в образовательный процесс, разработка и представление учебно-методических пособий, учебников, презентация мультимедиа-проектов и др.
Как пути решения проблем сохранения традиционной народной культуры были предложены следующие положения:
- актуализация проблемы в СМИ;
- этнопедагогизация образовательного пространства, внедрение во все ступени образования программ и предметов по знакомству с традиционной народной культурой;
- создание искусственной культурно-исторической среды на базе различных учебных заведений;
- активное взаимодействие с родителями, различные виды информационно-просветительской деятельности, как способы возвращения традиций в семью;
- обеспечение комплексного подхода в преподавании традиционной народной культуры, как целостного синкретического явления соединяющего различные виды культур.
Однако введение изучения традиционной народной культуры в образовательное пространство связано еще с одной существенной проблемой: недостатком компетентных педагогов, владеющих знаниями о традиционной культуре в ее аутентичном, не искаженном виде. В силу исторических причин за советский период существования нашего государства усилиями идеологической пропаганды, направленной против традиции и
фольклора, объективные знания значительно утратились. В сознании современного российского общества к концу XX века прочно закрепилось искаженное представление о традиционной народной культуре как примитивной, устаревшей, с крикливым старушечьим пением, аляповатыми сарафанами, нарумяненными бабами, распоясанными скоморохами. Так называемая «балаганно-матрешечная», кабацкая культура подменила истинную традиционную народную, наполненную мудростью, высокой нравственностью, патриотизмом и эстетикой, культуру, вместившую в себя все стороны человеческого бытия с их глубоким осмыслением, духовной наполненностью, глубиной умений и знаний и механизмом их передачи. Таким образом, задача сегодняшних педагогов не эмпирическим, а научно-творческим путем донести подлинные основы традиционной культуры и передать их в истинном, не искаженном виде своим ученикам и воспитанникам.
На сегодняшний день подходы к проблеме сохранения и возрождения традиционной культуры в научной среде не однозначны. Профессор Санкт-Петербургского Государственного Университета Путей Сообщения А. С. Кармин, например, высказывается в пользу консервации традиции, считая ее не жизнеспособной, ушедшей безвозвратно в прошлое: «Пытаться оживить забытые обычаи давно минувших дней и «приметы старины глубокой» - значит, призывать не к подъему, а к упадку культурного уровня страны. Этническая культура прошлого все больше переселяется в музеи. Ее надо знать и изучать, но жить в современной культуре» [6: 56]. В противовес этому мнению, профессор Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова, ведущий научный сотрудник Фольклорно-этнографического центра, президент Российского фольклорного союза А. М. Мехнецов писал в своей статье «Программные цели и задачи в деле сохранения традиционной народной культуры»: «Данные современной науки свидетельствуют, что фольклорные традиции, традиции материальной и духовной жизни народа, удерживая на основе преемственности важнейшие начала и стороны его исторического опыта, развиваясь в течение многих веков, обладают естественным и безупречным механизмом адаптации в изменяющихся объективных условиях их бытования. Традиции народной культуры, согласуя в своих законах свойства консервативности и постоянного обновления, выстраиваются в исторически многослойную и, вместе с тем, целостную систему, в которой прошлый опыт, при необходимости, может быть востребован и воссоздан» [7: 1].
Надо сказать, что обе точки зрения могут иметь место, если рассмотреть традиционную культуру детально.
Поскольку традиционная культура представляет собой сплав язычества и христианства, к проблеме возрождения необходимо подходить очень осторожно и избирательно. Попытки возродить древнеязыческие
праздники, обряды идолопоклонства духовно опасны и могут нанести непоправимый вред духовному и психическому здоровью, особенно если речь идет о приобщении к ним детей в образовательных учреждениях. С опаской надо относиться к традициям более современной христианской эпохи, которые носят мистический характер и касаются гаданий, заговоров и т. п. Надо помнить, что наша национальная традиционная культура представляет собой сплав язычества и христианства, и со многими языческими традициями православная церковь не безосновательно боролась на протяжении многих веков. В связи с этим дело возрождения традиционной культуры должно носить избирательный характер. С большой ответственностью необходимо подходить к этому вопросу, возрождая культуросозидательные, социально-нравственные, духовные начала традиционной культуры и сохраняя в музеях, научных изданиях те обычаи и традиции, которые действительно, по словам профессора А.С. Кармина, нужно «знать и изучать», но не возвращать, тем самым отбрасывая развитие культуры и цивилизации далеко назад во тьму языческих веков.
Обобщая сложившиеся взгляды на роль традиционной народной культуры в жизни современного общества, мы можем сделать вывод об актуальности ее сохранения, распространения, освоения, а также поиска различных форм, средств и методов социально-культурной и социальнопедагогической деятельности для осуществления поставленных задач и способов передачи традиционной народной культуры подрастающему поколению.
У каждого народа есть общие черты в традиции воспитания.
Общими чертами народной педагогики являются:
• синкретизм - невозможность разграничения образовательной и воспитательной функции того или иного вида деятельности, комплексность воспитательно-образовательного воздействия на различные аспекты воспитания культуры личности.
• коллективный характер - воспитание общиной, способствующий формированию личностных качеств на основании формирования общественного человека.
• единство идеалов и базовых ценностей - духовно-нравственные ориентиры общества.
• всестороннее развитие личности: развитие духовно-нравственных, социально'-культурных, интеллектуальных, физических и эстетических аспектов личности осуществлялось с помощью традиций общества и семьи.
Но, наряду с общими чертами народной педагогики, существуют национальные особенности в традиции воспитания.
Социально-педагогическим ресурсом народной культуры для восточной славянской группы являются:
- воцерковленность семьи и общества: религиозное воспитание согласно уставу церкви;
- труд (с 5 лет) как основа жизни в семье, труд как праздник, разграничение женского и мужского труда, обучение на наглядном опыте у старших членов семьи;
- устное народное творчество: сказки, былины, пословицы, поговорки, рифмованные присказки, считалки, скороговорки, прибаутки, приговоры под массаж младенцев и др.;
- зрелищно-игровая культура: коллективные игры, забавы, разыгрывание сказок по ролям с помощью тряпичных кукол, сценки народного театра, кукольный театр;
- праздничная культура: праздничные традиции и обряды, четкий ритм года с чередование постов и праздников - Осенины (на Успение Пресвятой Богородицы, Рождество Пресвятой Богородицы), Рождество Христово и Святки, Масленица (мясопустная неделя перед началом Великого поста), Встреча весны (на Сороки - день памяти сорока Севастий-ских мучеников и Благовещение Пр. Богородицы), Пасха, Красная горка (на Фомино воскресенье через неделю после Пасхи), Троица и др.;
- музыкальный фольклор: песни, заклички, попевки, колядки, пляски, хороводы, музыкальные игры, колыбельные, пестушки, потешки;
- художественное декоративно-прикладное творчество: резьба по дереву, различные виды росписи, изделия из глины, камня, дерева, вышивка, шитье, плетение кружев и др.
Среда традиционной культуры - идеальная среда для воспитания и развития ребенка. Синкретическая природа фольклора, основанная на изначальном единстве словесного, музыкального, кинетического и изобразительного рядов, оказывается чрезвычайно созвучной детским формам самовыражения и коммуникации - специфической системе «детского языка» [3].
Родоначальник педагогики Я. А. Каменский внимательно изучал народные традиции воспитания и использовал их творческий потенциал в создании научной теории педагогики. Уже первые его работы носили народно-педагогический, национально-педагогический характер. Великий русский педагог К. Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях.... « [9: 253]. Хорошо зная народные обычаи, обряды, традиции, он пришел к выводу, что «.мудрость предков - зеркало для потомков», и потому ратовал за народное воспитание, так как оно является живым образцом в процессе народного развития. Речь идет о воспитании внимательного и ответственного отношения к родному - родной земле, родному языку, родному народу» [9: 253]. В последних работах известного советского педагога В. А. Сухомлинского прослеживается мысль о необходимости возрождения прогрессивных педагогических традиций на-
рода, о широком внедрении их в семью и школу. Г.С. Виноградов - выдающийся исследователь детского фольклора, быта и проблем воспитания, выдвигал мысль о необходимости краеведения в кругу обязательных школьных предметов, новаторские идеи о проведении с детьми повседневных фольклорно-этнографических наблюдений, обосновывал целесообразность изучения детского фольклора в школьном курсе словесности [2].
Наиболее эффективным способом включения традиционной народной культуры в образовательный процесс является метод целенаправленного поступенного, поэтапного приобщения детей к традиционной культуре путем погружения в различные формы деятельности, согласно индивидуальным и возрастным особенностям личности ребенка.
Термин «приобщение» трактуется в толковых словарях как «привести в общение с чем-нибудь, включить, присоединить», «дать возможность включиться в какую-то деятельность, сделать участником чего-либо». Использование данного понятия в организации педагогического процесса отражает реализацию комплексного подхода к ознакомлению с изучаемым материалом, его систематическому освоению, к включению детей в различные виды совместной деятельности. В этом случае ребенок целенаправленно включается в воспитательный и педагогический процесс, приобретая необходимые знания и навыки гораздо быстрее и эффективней, чем при фрагментарном, не связанном между собой использовании фольклорного материала.
В настоящее время существует большое количество дошкольных образовательных программ воспитания и обучения, которые предлагают различные способы и пути развития личности дошкольника. Среди них есть программы, которые опираются на методы народной педагогики или предлагают методами современного педагогического воздействия изучение различных форм традиционной культуры: «Календарные и народные праздники в детском саду» автор-составитель Г.А. Лапшина; «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» О.Л. Князева, М.Д. Маханцева; «Как научить детей любить Родину» авторы-составители: Ю.Е. Антонов, Л.В. Левина, О.В. Розова, И.А. Щербакова, Н. Круглова; «Знакомство дошкольников с истоками праздничной культуры» Л.И. Мельникова, А.Н. Зимина; «Фольклорный праздник в детском саду и в школе» Г.М. Науменко; «Народное искусство в воспитании дошкольников» учебное пособие к программе «Воспитание и обучение в детском саду» под ред. Т.С.Комаровой, М. А. Васильевой, В.В. Гербовой и другие. Основными аргументами в пользу необходимости использования традиционной культуры в образовательном процессе, начиная с первой ступени образования дошкольного детства, является тот факт, что традиционная народная культура является непревзойденным эталоном многовековой социальной практики, включающей в себя механизмы адаптации
человека в социуме, содержит в себе культуросообразный, природосообразный и культуросозидательный педагогический потенциал.
Учреждения дошкольного образования в настоящее время стали активно развивать направление приобщения детей к традиционной культуре. Однако не все пути реализации этой задачи используются в достаточной мере, что дает возможность дополнительных разработок и поиска методик. Так, например, на сегодняшний день не существует ни одной программы дошкольного образования и воспитания для дошкольных образовательных учреждений, которая отражала бы в полной мере значение и практическое применение традиционного народного праздника в его подлинном не синтезированном этнографическом виде. Программные разработки организации педагогического процесса в этой области существуют лишь на уровне методических пособий. Что не дает целостной картины организации педагогического процесса по приобщению детей к различным формам традиционной народной культуры, а также возможности полноценного использования в процессе образования и воспитания в дошкольном образовательном учреждении.
Исходя из вышеперечисленных проблем, на базе государственного бюджетного дошкольного образовательного учреждения (ГБДОУ) №51 Невского района г. Санкт-Петербурга были проведены эмпирические исследования и, согласно их результатам, разработана и внедрена программа по приобщению детей к традиционной народной культуре «Круг светлых дней», основанная на подготовке и проведении традиционных народных праздников.
В контексте программы в ходе организации тематически интегрированных и комплексных занятий происходит погружение ребенка в атмосферу традиционного праздника и приобщение к различным компонентам традиционной культуры в процессе педагогической и досуговой деятельности дошкольников.
Перед началом внедрения программы как парциального компонента общей программы воспитания и обучения в детском саду, была проведена опытно-экспериментальная работа в трех направлениях: анкетирование родителей перед началом реализации программы, после информационно-просветительской работы (консультации, стенды, папки для родителей), наблюдение за деятельностью воспитанников в ходе реализации программы, заключительная беседа-мониторинг родителей после проведения праздника. В 2010 - 2011 учебном году был проведен педагогический эксперимент, в ходе которого выявлялась педагогическая эффективность программы приобщения детей к традиционной народной культуре.
По результатам анкетирования родителей, целью которого было выявление степени заинтересованности данным направлением и степени посильного участия в организации и проведении традиционных народ-
ных праздников, был сделан вывод о том, что родители проявили большой интерес и понимание значимости проводимой работы, большинство согласилось принять посильное участие в организации и проведении праздника. Удалось наладить обратную связь, что, в перспективе, помогло добиться активного участия большинства родителей в реализации программы.
В процессе наблюдения за деятельностью воспитанников старшего дошкольного возраста при подготовке традиционного народного праздника, целью которого была оценка степени заинтересованности ребенка в предлагаемом образовательно-развивающем и культурно-досуговом материале, были сделаны выводы о том, что все дети эмоционально положительно откликнулись на предложенный материал и приняли активное участие в организованных формах деятельности по приобщению к традиционной народной культуре. К празднику большинство детей хорошо усвоили пройденный материал и правильно понимали его содержание. Несмотря на то, что иноязычные дети и дети с проблемным здоровьем были не активны в беседах, они проявили не меньшую активность во время музыкальных, игровых и прикладных занятий, а также участии в празднике.
По результатам беседы-мониторинга с родителями, после проведенной воспитательно-образовательной работы по приобщению детей к традиционной народной культуре, был сделан вывод об их искренней заинтересованности в подготовке и проведении традиционных народных праздников, а также высокой степени их заинтересованности в дальнейшей реализации программы. Почти все родители проявили большое желание к совместной работе с педагогическим коллективом дошкольного учреждения для ее освоения своими детьми.
И, наконец, педагогический эксперимент, целью которого было выявление педагогической эффективности в достижении задачи приобщения детей к национальным культурным ценностям и развитии личности средствами реализации программы подготовки и проведения традиционных народных праздников «Круг светлых дней», показал положительную динамику по всем направлениям диагностики: духовно-нравственное, художественно-творческое, речевое, физическое, музыкальное, нравственно-патриотическое. А также было отмечено повышение степени заинтересованности предложенным материалом и уровня развития познавательных способностей воспитанников дошкольного учреждения.
Суть программы приобщения детей к традиционной народной культуре «Круг светлых дней» состоит в формировании национально-культурной идентичности; воспитании и образовании средствами народной педагогики и традиционной народной культуры; укреплении межпоко-ленных связей детей и родителей путем совместной подготовки и проведения праздника. Программа в полной мере реализуется на детях стар-
шего дошкольного возраста (5-7 лет), включенных в процесс воспитательно-образовательной работы государственного образовательного учреждения (ГДОУ). Именно с этого возрастного периода ребенок начинает ощущать себя не только членом семьи, членом коллектива группы детского сада или кружка, но и гражданином своей страны, членом всего сообщества людей. Именно в этот период ребенок должен идентифицировать свою национальную принадлежность, в интернациональной группе знакомиться с культурой страны, в которой живет и которая теперь является его Родиной, а в будущем - и Родиной его детей.
Отечественный психолог Д.Б. Эльконин выделял основные психологические новообразования дошкольного возраста: возникновение первого схематичного абриса цельного детского мировоззрения; возникновение первичных этических инстанций; возникновение соподчинения мотивов; возникновение произвольного поведения; возникновение личного дознания [10]. Согласно с этими возрастными особенностями, подготовка и проведение традиционных народных праздников создает ту необходимую и благоприятную среду, которая будет способствовать развитию и укреплению этих новоприобретений личности. Исходя из этого, традиционные народные праздники представляют собой как раз тот универсальный синтез игры и реальности, который дает ребенку в этот возрастной период реализовать потребность в игре и принять участие в серьезном взрослом деле.
Праздник - это универсальная форма, которая позволяет ребенку ощутить себя частью сообщества людей, принять участие в сотворчестве, в общем деле подготовки праздника, и одновременно проявить свою индивидуальность, внести свой вклад в общее дело. Что является важными психологическими процессами социализации и индивидуализации личности формирующимися в данный возрастной период.
Основные принципы построения программы:
- сотворчество педагога и воспитанника, педагога и родителей, родителей и детей-воспитанников дошкольного учреждения;
- добровольность и личная заинтересованность участников программы;
- доступность и возрастная индивидуальная направленность используемого материала;
- культуросообразность - воспитание общечеловеческих ценностей и норм на образцах национальной культуры;
- природосообразность - сезонно-календарный ритм организации педагогического процесса, согласно народному календарю;
- системность, интегрированный и дифференцированный подход к подаче учебного материала;
- событийность - праздничные мероприятия, проходящие совместно с родителями и другими членами семьи воспитанников.
Необходимыми условиями организации педагогического процесса являются:
1. Использование современных технологий организации педагогического процесса: интегрированных занятий по подготовке каждого праздника на различных видах деятельности дошкольников.
2. Знакомство с различными формами традиционной народной культуры: прикладным художественным творчеством; словесным, музыкально-игровым фольклором; элементами труда и быта русского народа; традиционным народным костюмом; содержанием и смыслом традиционных народных праздников.
3. Актуализация традиционного народного праздника в условиях современности путем использования современных, доступных пониманию ребенка смысловых сюжетов встроенных в традиционную форму народного праздника.
4. Использование аутентичных форм традиционной народной культуры: этнографического музыкального и игрового фольклора, народного изобразительного искусства.
5. Опора на христианские традиции и праздники.
6. Проведение традиционных народных праздников совместно с родителями.
Подготовка праздников осуществляется на различных видах тематически интегрированных занятий, а также досуга для детей. План-график проведения занятий и досуга составляется по блокам в соответствии с организацией подготовки того или иного праздника и заканчивается проведением самого праздника. Соответственно, каждый блок пронизывает тема одного праздника, разделенная на подтемы по содержанию занятия. Подготовка и проведение годового круга традиционных народных праздников на различных видах деятельности по тематическим блокам в соответствии с содержанием праздника представляет собой циклическую повторяющуюся форму организации деятельности:
I блок - Осенины
II блок - Рождество Христово, Святки
III блок - Масленица
IV блок - Встреча весны
V блок - Пасха, Красная горка
VI блок - Троица
Каждый блок встроен в образовательный процесс и разделен на различные виды деятельности, которые представляют стабильную групповую информационно-просветительскую форму занятия: развитие речи, изобразительная деятельность, лепка, аппликация, ручной труд, музыкальные занятия, развитие познавательных способностей, физкультурные занятия.
А также стабильную рекреативно-развивающую групповую форму досуга: музыкальный, спортивный, литературный, театральный, игровой, видео досуг.
Формы проведения занятий:
• комплексное занятие - использование компонентов различных видов деятельности в одном занятии (например: развитие речи и музыкальное занятие);
• тематическое занятие - посвященное одной теме (например: в контексте подготовки к Рождеству - занятие «Вифлеемская звезда»);
• доминантное занятие - изучение одного или нескольких компонентов деятельности или одного или нескольких понятий (например: изучение элементов народной хореографии);
• фронтальное занятие - использование различных видов деятельности на одном занятии (например: на музыкальном занятии - ритмические упражнения, слушание музыки, пение, игры, пляски).
Формы проведения досуга: игры, соревнования, чтение книг, конкурсы, викторины, инсценирование сказок, просмотр кукольного театра, прослушивание музыкальных произведений, видео просмотр телепередач, мультфильмов, сказок и др., аудио прослушивание песен, сказок, радиопередач и др.
Каждый блок заканчивается определенным праздником, который представляет собой эпизодическую массовую художественно-зрелищную форму - традиционный народный праздник: Осенины, Рождество Христово, Масленица, Встреча весны, Пасха, Красная горка, Троица.
Одним из важных условий является информационно-просветительские формы работы с родителями: консультация; беседа; информационный стенд; информационные папки, газета для родителей.
Приобщение детей к традиционной народной культуре можно начинать с раннего детства, добавляя и усложняя ее компоненты и постепенно подводя к реализации программы «Круг светлых дней» в полном объеме с подлинным звучанием содержания праздника и раскрытием всех его аспектов: духовного, нравственного, патриотического. Необходимыми условиями организации развивающей среды и педагогического процесса являются следующие:
1. Окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребенка, воспитывающие в нем чувство красоты, любознательность, должны быть национальными.
2. В русском фольклоре сочетается слово, музыкальный ритм и напевность. Использование этого материала отвечает основному принципу народной педагогики - возрастить дитя в радости, а также параллельно ведет к решению многих педагогических задач: развитию речи, чувства ритма, расширению кругозора, воспитанию любви, заботы, уважитель-
ного отношения к труду. Благодаря этому, фольклор является богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.
4. Необходимо знакомить детей с различными видами народного художественно-прикладного творчества, которое пленяет душу гармонией и ритмом, способно увлечь детей национальным декоративно-прикладным и изобразительным искусством, и является средством для формирования творческих способностей детей.
5. Исходя из того, что главным видом деятельности дошкольников является игра, а в настоящее время специалисты отмечают, что коллективные формы игровой деятельности постепенно утрачиваются из-за компьютеризации досуга детей, введение народных игр в образовательный процесс обеспечит, как сохранение этой формы традиционной культуры, так и решение важнейших педагогические задачи. Помимо этого, процесс спонтанно организованных игр способствует социализации личности, адаптации ее в детском коллективе, развитии всевозможных умений и навыков.
5. Большое место в приобщении детей к народной культуре должны занимать народные праздники и традиции. В них фокусируются накопленные веками тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений. Эти наблюдения непосредственно связаны с трудом и различными сторонами общественной жизни человека во всей его целостности и многообразии.
В процессе подготовки и проведения традиционных народных праздников в дошкольных образовательных учреждениях решаются следующие педагогические задачи:
• стимулирование раскрытия творческих способностей;
• раскрытие позитивные качества характера;
• развитие коммуникативной сферы;
• знакомство детей с родной культурой;
• духовно-нравственное развитие детей;
• задействование различных видов деятельности ребенка, что способствует всестороннему развитию гармоничной личности ребенка;
• объединение детского и взрослого коллективов в сотворчестве и сорадовании празднику;
• создание четкого ритма года, что способствует ощущению психологической стабильности и уверенности в завтрашнем дне.
Помимо социально-педагогической функции, основные принципы программы служат средством вовлечения ребенка в мир культуры в целом, так как создают культурно-творческую среду для вовлечения ребенка в мир национальной культуры; приобщают детей к нравственным ценностям, развивают познавательных способностей путем использования в образовательном процессе различных видов фольклора; способст-
вуют использованию культуросозидающего и воспитательного потенциала традиционных народных праздников; знакомят и вводят ребенка в различные виды художественно-прикладного творчества.
Литература
1. Ариарский, М. А. Социально-культурная деятельность как предмет научного осмысления / М. А. Ариарский. - Санкт-Петербург: Концерт, 2008. - 791 с.
2. Виноградов, Г. С. Этнография детства и русская народная культура в Сибири / Г.С.Виноградов. - Москва, 2009. - 896 с.
3. Захарченко, М.В. Народная традиционная культура в системе образования // Философия педагогики. - [Электронный ресурс] - URL: http: // www.portal-slovo.ru (14.11.2012).
4. Костина, А.В. Традиционная культура: к проблеме определения понятия // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение» - 2009. - №4. - Культурология. - [Электронный ресурс] - URL: http: // www.zpu-journal.ru / e-zpu / 2009 / 4 / Kostina (14.11.2012).
5. Колинько, И.В. Культурное многообразие России как составная часть всемирного наследия // Аналитика культуры. 26 сентября 2007. -[Электронный ресурс] - URL: http: // analiculturolog.ru / (14.11.2012).
6. Кармин, А.С. Философия культуры в информационном обществе: проблемы и перспективы / А.С. Кармин // Вопросы философии. - 2006. -№2. - С. 52-60.
7. Мехнецов, А.М. Программные цели и задачи в деле сохранения основ народной традиционной культуры // Русский фольклорный союз. 2007: [Электронный ресурс] - URL: http: // www.folklore.ru / (14.11.2012).
8. Путин, В.В. Вступительное слово на заседании Государственного совета «О государственной поддержке традиционной народной культуры // Рейтинг персональных страниц, 28.12.2006: [Электронный ресурс] -URL: http: // viperson.ru / (14.11.2012)
9. Ушинский, К. Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т. 1 / Сост. С.Ф. Егоров / К.Д.Ушинский. - Москва: Педагогика, 1990. - 416 с.
10. Эльконин, Д.Б. Избранные психологические труды / Д.Б. Элько-нин. - Москва: Педагогика, 1989. - 560 с.
