CC BY
364
УДК 8.085 ББК 81.411.2
КУЛЬТУРА РЕЧИ КАК КУЛЬТУРА РЕЧЕВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
М.Р. Савова, доцент кафедры риторики и культуры речи МПГУ
Статья посвящена проблеме, связанной с выявлением сущности культуры речи. С этой целью проводится анализ ведущих подходов к трактовке культуры речи, подчеркивается необходимость рассмотрения этого понятия прежде всего с позиций культуры и речевой деятельности. В статье обосновывается подход к изучению культуры речи как культуры речевой деятельности.
Ключевые слова: культура речи, культура, речевая деятельность, культура речевой деятельности.
THE CULTURE OF SPEECH AS CULTURE OF SPEECH ACTIVITY
The article is devoted a problem of essence of the speech culture. The analysis of leading approaches to treatment of a culture of speech is carried out; necessity of consideration of this concept first of all from items of culture and speech activity is underlined. In the article the approach to studying of a speech culture as cultures of speech activity is justified.
Keywords: a culture of speech, culture, speech activity, culture of speech activity.
В современной науке культура речи понимается с по- различных культур, каждая из которых есть всеобщая
зиции двух основных подходов, которые соответственным образом реализуются в образовании. Условно их можно назвать «узким» и «широким».
«Узкий» подход характерен для устоявшегося в лингвистике понимания культуры речи как требования соблюдать прежде всего языковые нормы, а также коммуникативные качества речи (правильность, чистоту, богатство, точность, логичность, уместность, доступность и выразительность). Этот подход отражен в большинстве учебников и учебных пособий, в тестах, в заданиях ЕГЭ и т.д. На достижение общих целей образования такая культура речи, безусловно, влияет, но по большей части опосредованно - через владение национальным языком. Узость этого подхода проявляется и в том, что при таком понимании культуры речи в ней анализируется и оценивается главным образом использование тех или иных средств (как правило, без соотнесения с задачами общения, особенностями коммуникативной ситуации в целом и коммуникантов - в частности). Но в то же время такие важные средства общения, как, например, невербальные, также в этом случае не рассматриваются, - то есть речь оценивается не по своим законам, а по правилам пользования языком, сводится к нему по применяемым критериям ее оценки. И тем самым, по сути, в понятие «культура речи» вкладывается содержание понятия «культура языка».
«Широкий» подход предполагает, с одной стороны, изучение именно речи, а значит, текстов (высказываний), а с другой - оценку этих текстов с точки зрения культуры. Тем самым мы рассматриваем культуру речи как часть культуры общения и культуры в целом.
Культура речи обладает теми же свойствами, признаками, что и культура в целом, и подчиняется законам культуры. Однако, будучи частью общей культуры, культура речи имеет свои особенности, а как область знаний -и свой предмет. Чтобы выделить и проанализировать эти особенности, необходимо выявить то, что роднит культуру речи и культуру в целом.
Что вкладывается в понятие «культура»? Обратимся к одному из определений этого понятия, данному Ю.В. Рождественским в «Словаре терминов»: «Культура - деятельность, служащая обеспечению устойчиво-продуктивной жизни общества за счет отбора, систематизации, хранения, изучения и организации использования правил и прецедентов деятельности» [5]. В современных исследованиях по культуре «постепенно формируется обоснованное представление о культуре как об определенной форме человеческих отношений, опредмеченной ценностно» [2]. А также о вытекающем из этого представления соотношении культуры и общения: «Культура есть всеобщая форма одновременного общения и бытия людей
форма одновременного общения и бытия людей... и в этом общении культур происходит общение индивидов» [1]. Это значит, что культура представляет собой деятельность как процесс особого общения людей, а явления культуры -результат этой деятельности.
Культура в таком понимании - это «выражение человеческих отношений в предметах, поступках, словах, которым люди придают значение, смысл, ценность» [2].
В то же время знаковость, диалоговость и различия разных культур делают необходимым выявление и обозначение критериев оценки разных сторон фактов культуры, то есть создания механизма отбора того, что следует культивировать и того, от чего нужно избавляться. Это в свою очередь помогает понять, что и каким образом нужно оберегать и сохранять. Поэтому культура всегда связана с деятельностью - будь то физическая, материальная или духовная культура. Культура - это и процесс деятельности, и ее итог - некий продукт, который возникает в результате этой деятельности. Но в отличие от некультуры, деятельность всегда осознанная и целенаправленная.
В этом плане важно, что культура задает планку, создает в каждой области некий идеал, который стимулирует дальнейшее развитие.
Несмотря на то что существует и культура личности, «культура, прежде всего, - понятие коллективное. Отдельный человек может быть носителем культуры, может активно участвовать в ее развитии, тем не менее, по своей природе культура, как и язык, - явление общественное, то есть социальное. Следовательно, культура есть нечто общее для какого-либо коллектива - группы людей, живущих одновременно и связанных определенной социальной организацией. Из этого вытекает, что культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в той группе, в которой люди общаются» (Курсив автора) [4]. Соответственно культура общения предполагает самый высокий уровень общения.
Таким образом, культура - это система достижений человека во всех отраслях жизни, которая появилась и развивается благодаря целенаправленной и осознанной деятельности человека и общества в целом в материальной и духовной сферах. Эта деятельность носит объединяющий коммуникативный характер, направленный на достижение высшего уровня качества, и потому сопровождается системой ограничений, благодаря которым происходит целенаправленный отбор достойного для продолжения и развития.
Следовательно, культура в целом определяет отдельные ее компоненты, такие как, например, культура общения и культура речи. Кроме того, культура проявляется опять-таки в диалогической деятельности, а именно - в
процессе общения. Общая культура и общества, и коллектива, и человека немыслима без культуры общения. А общение осуществляется прежде всего через речь.
Эти аспекты культуры применительно к речи так сформулировал А. Едличка: «... в обеих областях (в области языка и речи) одинаково выделяются два направления: 1) культура как состояние, уровень (и языка, и речи), 2) культура как деятельность, то есть культивирование (совершенствование) языка и речи» [3].
Значит, культура речи как часть культуры в целом также представляет собой деятельность в процессе общения, которая обладает всеми свойствами культуры и подчиняется ее законам. В то же время культура речи обладает своими особенностями, и чтобы их вычленить, необходимо рассмотреть, что в современной науке понимается под речью и в чем состоит ее отличие от языка.
Слово «речь» обозначает специфическую человеческую деятельность, поэтому для характеристики обеих ее сторон это слово в лингвистике употребляется в двух основных значениях: речью называют и сам процесс говорения (в устной форме) или письма (в письменной), и те речевые произведения (высказывания, устные и письменные тексты), которые представляют собой звуковой или графический продукт (результат) этой деятельности.
Речь всегда представляет собой ответ на какой-либо стимул (внутренний или внешний), а речевое действие в свою очередь (и как процесс, и как результат) вызывает тот или иной ответ (словесный или несловесный, выражаемый в молчании или в физическом действии).
Чем же речь отличается от языка? Прежде всего, тем, что язык - это система знаков, а речь - это деятельность, протекающая как процесс и представленная как продукт этой деятельности. И хотя речь строится на том или ином языке, это самое главное отличие, которое по различным основаниям определяет и другие.
Речь представляет собой способ реализации всех функций языка, прежде всего, коммуникативной. Речь возникает как необходимый ответ на те или иные события действительности (в том числе и речевые), поэтому она, в отличие от языка, преднамеренна и ориентирована на определенную цель.
Речь не ограничивается только языковыми средствами. В состав речевых средств входят также те, что относятся к неязыковым (несловесным, или невербальным): голос, интонация, жесты, мимика, поза, положение в пространстве и т.д. К тому же в речи могут быть использованы одновременно несколько национальных языков (или других словесных и несловесных кодов).
Кроме того, речь как деятельность и как текст (высказывание) оценивается по другим критериям, неприменимым к языку. Например, речь как текст отражает действительность и может рассматриваться с точки зрения своей истинности и ложности (истинно - частично истинно -ложно). К речи-тексту применимы эстетические (красиво -некрасиво - безобразно) и этические оценки (хорошо -плохо) и т.д.
Таким образом, мы видим, что язык оказывается главным, но не единственным средством создания речи. Она всегда представляет собой результат творческой деятельности индивида, поэтому и подходить к анализу, оценке и способам создания речи нужно совсем иначе, чем к языку. Особенно это важно при рассмотрении речи с точки зрения ее культуры.
Исходя из того, что и речь, и общение, и культура - это деятельность, предмет культуры речи - это культура речевой деятельности. Другими словами, культура речи реализуется в процессе речевой деятельности, которая носит осознанный, целенаправленный, творческий характер.
Культура речи - это деятельность еще и потому, что владение культурой речи проявляется только в речевой деятельности. Для того чтобы владеть культурой речи, недостаточно знать все законы порождения и восприятия речи, все ее нормы - нужно осознанно пользоваться ими и соблюдать их в своей речи.
Культура речи проявляется там и тогда, когда есть выбор между несколькими правильными вариантами. Однако культура речи не ограничивается проблемой выбора.
Порождение речи сопровождается двумя фазами деятельности - селективной и интегративной, текстообра-зующей, то есть культура речи представляет собой не только выбор из ряда существующих наилучшего в данной ситуации варианта того или иного языкового или речевого средства, но и создание с их помощью цельного текста. Следовательно, культура речи как процесс - это не только выбор тех или иных средств среди различных вариантов, но прежде всего культура деятельности по созданию своего текста.
Кроме того, культура речи в таком понимании позволяет научно обоснованно анализировать речевую деятельность во всех ее четырех видах, то есть не только культуру говорения, но и культуру слушания, культуру письма и культуру чтения, а также культуру использования неязыковых средств.
Следовательно, культура речи должна охватывать все эти компоненты речевой деятельности и их составляющие. А значит, с точки зрения культуры в речи в первую очередь оцениваются:
1) цель и средства ее достижения;
2) речь как процесс (речевое поведение);
3) речь как результат (текст).
Главный критерий оценки любой деятельности - ее эффективность и степень этой эффективности, то есть оценка того, достигла деятельность цели или нет, а если да, то в какой степени. При этом культура речи под ее эффективностью подразумевает, что результат не только будет соответствовать задуманному, но что постановка цели, способы и средства ее достижения, сам процесс речи и результат, который она вызовет, будут соответствовать этическим, коммуникативным, эстетическим и другим нормам.
Каковы же главные цели и, соответственно, результаты речи?
Основными в речи являются три цели:
1) передача информации (информационная, информирующая речь);
2) выражение эмоций, чувств и оценок (эмоционально-оценочная речь);
3) оказание воздействия на адресата, например, с целью убедить (аргументирующая речь).
Значит, ожидаемый результат информационной речи -это понимание содержания сообщения; эмоционально-оценочной - разделение эмоций и оценок; сочувствие и т.д. - понимание психологическое, эмоциональное; воздействующей речи - совершение адресатом действия, к выполнению которого его побуждали - понимание действенное.
Основные цели речи - информирование, выражение чувств, воздействие - порождают не только типы ситуаций общения, не только жанры, но и тот или иной набор критериев для оценки речевого поведения и результата речевой деятельности.
Культура речи предполагает речевое взаимодействие людей с целью их взаимопонимания. На это направлены и нормы, которые тоже объединяют людей в пользовании одним и тем же языком, и речевые модели, которые служат тому, чтобы люди понимали не только то, что сказано,
но и то, что имелось в виду, поэтому культура речи предполагает также умение использовать и распознавать как явные, так и скрытые цели речи.
Следовательно, в содержание культуры речи как неотъемлемая часть должна входить и культура восприятия и понимания речи. Культура понимания тесно связана с культурой взаимодействия партнеров по общению (поскольку при коммуникации возможен прием информации без понимания). Понимание может происходить на разных уровнях.
В этом отношении еще одним важным аспектом культуры речи является проявление в ней культуры мышления, которое во многом происходит с помощью речи.
Все составляющие речи, таким образом, можно рассматривать как элементы культуры речи, культуры общения и культуры в целом. Следовательно, культура речи представляет собой область проявления в речевой деятельности физической, материальной и духовной культуры личности и общества в целом.
Она включает в себя очень многие аспекты речи:
- культуру самого процесса речетворчества - процесса общения;
- культуру владения языком как основным средством речи;
- культуру владения несловесными средствами речи;
- культуру создания продукта речи - текста;
- культуру владения жанрами речи;
- культуру восприятия текста в процессе его создания в устной речи или как результата - в письменной речи;
- культуру ответного реагирования на высказывание;
- культуру отношения к письменным текстам и т.д.
Комплексный и интеграционный характер культуры
речи обусловливает многообразие подходов к этой области знаний и ставит задачу выработки общей научной базы для специалистов всех областей, изучающих разные аспекты проблемы культуры речи. Это тем более важно для решения проблем совершенствования культуры речи учащихся в школьном и вузовском преподавании.
При рассмотрении культуры речи важно различать речевую культуру общества (или определенного коллектива внутри этого общества) и речевую культуру отдельного человека. В то же время «речевая культура общества есть отбор, собирание и хранение лучших образцов речевой деятельности» (Ю.В. Рождественский). Использование этих образцов и обучение им формирует речевую культуру личности. В этом смысле культура личности во многом определяется культурой общества.
Личность, в свою очередь, ощущает запросы общества и так или иначе на них реагирует, но речевая культура личности всегда отражает ее индивидуальность. Она, с одной стороны, опирается на культуру общества, с другой -каждый человек как личность, как человек разумный и говорящий, вбирает из культуры общества не только то, что для культурного человека необходимо (минимум), но и то, что в наибольшей степени соответствует его индивидуальности.
В этом смысле культура речи предполагает настолько высокий уровень развития речевой личности, при котором отбор наиболее уместных и оптимальных с точки зрения всех параметров ситуации общения языковых средств часто происходит почти на уровне речевого автоматизма. Культурный человек говорит в данном жанре и стиле, в основном, спонтанно. И исключения, связанные с подбо-
ром и припоминанием тех или иных слов и выражений, с построением тех или иных синтаксических конструкций лишь подтверждают это правило. А для людей, профессия которых связана с повышенной речевой ответственностью, владеть "нормальной" речью недостаточно: необходима речь искусная, мастерская, то есть иной уровень ее "качественности".
Таким образом, мы приходим к следующему определению культуры речи как научной дисциплины: Культура речи - это область филологии, которая изучает осознанную речевую деятельность по созданию целенаправленной и целесообразной этически корректной эффективной речи в заданных или смоделированных условиях общения.
Культивирование (совершенствование) речи как целенаправленной деятельности имеет теоретическую и практическую стороны.
В теоретическом отношении речь с точки зрения культуры нужно изучать, описывать и корректировать как деятельность. Неслучайно в разные эпохи и в разных научных системах так или иначе вставал вопрос о речи как деятельности, как процессе. Эти идеи в том или ином аспекте можно найти у Платона, Аристотеля, Цицерона, Ф. де Соссюра, В. Гумбольдта и др. Л.В. Щерба использовал понятие «речевая деятельность» (но в несколько ином смысле). В психолингвистике разрабатывались подходы к пониманию не только речи как речевой деятельности, но и культуры речи в этом аспекте (прежде всего, в трудах А. А. Леонтьева). Важно подчеркнуть, что в данном случае мы ведем речь не о различии в терминологии, хотя она в теоретическом плане очень важна, а об общей устремленности относительно этого аспекта - он как многогранное явление трудно поддается отграничению от речи как единства и классификации, дефиниции. Именно поэтому в разных теоретических системах это явление называлось по-разному. Но суть во многом совпадает.
В отношении практического применения этой теории важно подчеркнуть два основных аспекта, связанных, во-первых, с анализом речи и на основе этих наблюдений выявлением правил и норм создания высказываний, а во-вторых, следование этим нормам при продуцировании речи, и дальнейший анализ (самоанализ) относительно уже известных автору речи норм.
Эти проблемы культуры речи необходимо решить не только для того, чтобы в теоретическом плане точнее описывать культуру речи как область знаний, но и для решения методических проблем - для выявления наиболее эффективных путей и средств совершенствования культуры речи школьников и студентов.
Литература
1. Библер В.С. Диалог культур и школа ХХ1 века // Школа диалога культур: Идеи. Опыт. Проблемы. - Кемерово, 1993.
2. Брудный А.А. Психологическая герменевтика. Учебное пособие. - М., 1998.
3. Едличка А. Теория языковой культуры сегодня / Новое в зарубежной лингвистике: Вып. 20: Теория литературного языка в работах ученых ЧССР: Сборник: Пер. с чешск. и словац. - М., 1987.
4. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало Х1Х века). - СПб, 1994.
5. Рождественский Ю.В. Словарь терминов. (Общеобразовательный тезаурус). - М., 2002.
