CC BY
122
________НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «CETERIS PARIBUS» №1/2015 ISSN2411-717X________
2. The Guardian [Электронный ресурс] //URL.: http://www.theguardian.com/intemational (дата последнего обращения 24.07.2015)
©Т.А.Знаменская, 2015
Гарсия - Каселес Кончита
Российский университет дружбы народов
ИСПАНСКИЕ АНТРОПОНИМЫ НА ПРИМЕРЕ ПЕРСОНАЛИЙ «ПОКОЛЕНИЯ 98 Г.»
Резюме
Важное место в лексике занимают антропонимы, так как именование человека представляет собой ее атрибут и цель антропонимии- познать его носителя. Антропонимия - одна из наиболее активных частей лексики. В языковой картине мира она занимают чрезвычайно важное место. В антропонимах заключена и когнитивная функция обозначения индивидуальности именования. Наша работа посвящена одной из наимее изученных проблем - проблеме антропонимии представителей уникального явления в общественной жизни Испании - «Поколения 98года», состоявшего из блистательных ученых, писателей, биологов, философов того времени. Термин возник на стыке двух веков XIX и XX -времени, когда Испания терпела поражение за поражением, теряя одну за другой из своих колоний. Широкие круги испанской интеллигенции были охвачены пессимизмом в связи с осознанием неизбежности национальной катастрофы. Работа посвящена изучению персоналий плеяды величайших ученых Испании того времени и включает такие хорошо известные всему миру имена как Мигель де Унамуно, Пио Бароха, Рамон Валье Инклан, Хосе Асориа , Антонио Мачадо и др многие из которых уже не верили в возрождение великой Испании и их дух был пронизан пессимизмом, чем часто и объясняется обращение некоторых из них к Шпенглеру. Фрейду, Рубену Дарио и другим идеалистическим философам современности, которые часто противопоставляли культуру цивилизации.
Ключевые слова
Антропонимия, «поколение 98 года», языковая картина мира, семиотика испанского антропомикона, родовые пары, интраисторический фактор, коммуникация.
Антропоцентрическая парадигма включает в себя анализ целого ряда языковых явлений, в том числе имени собственного человека. Интердисциплинарный характер антропонимики выражается в тесной связи с теорией коммуникации, с историей, социологией, теологией, культурологией, антропологией и с другими дисциплинами. Наряду с тем, что имена собственные создают собственную систему, они одновременно являются частью лексической системы языка. Своеобразие антропонимов как лексических единиц состоит не только в их онтологии - обозначении и индивидуализации человека носителя языка, но и во всех других характеристиках, таких как грамматические и семантические. [1] Личные имена являются носителями хронотопа, то есть сведений о времени и месте жизни носителя имени.
Антропонимы виднейших представителей Поколения 98 года - философов, поэтов, историков, социологов, биологов, экономистов - стали предметом анализа в нашей статье.
Сам термин «Поколение 98 года « возник на рубеже двух веков, представители которого, после потери Испанией последних своих колонии в испано-американской войне 1898года, объединились с мыслью возродить Испанию и ее былое величие. Впоследствии этот термин ввел в обиход историк Хайме Висенс Вивес, (6 июня 1910 г.- 28 июня 1960гг.) ,который подчеркивал либерально-националистическую направленность писателей данной плеяды. Ведущими представителями «Поколения98г.» стали Рамон Мариа дель Валье Инклан, Хосе Асорин, Пио Бароха, Хоакин Коста, Мигель де Унамуно, Рамиро де Маэсту, Хасинто Бенавенте, Антонио Мачадо, Анхель Г анивет. Общим для них стало исследование испанской души; в остальном они разделялись на два лагеря. Одни изучали действие антропологического фактора в истории
69
________НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «CETERIS PARIBUS» №1/2015 ISSN2411-717X______
Испании; вторые анализировали и переосмысливали идеалы испанской литературы. Признанным идейным вождем стал Мигель де Унамуно. Семиотика испанского антропонимикона весьма достоверно выявляется через персоналии - имена лиц, получивших известность в рамках определенной лингвокультуры Исрании[2.]
Как дается имя испанцу? Длительное время имя давалось по святцам при этом в испанской традиции большинство имен образуют родовые пары и часто происходит, что одного и того же святого покровителя могут иметь и мужчина и женщина. Например, San Jose - Jisefina. Официальным праздником для них обоих является День Святого Хосе.
В этимологическом отношении испанские фамилии очень разнообразны. В их основе можно найти исконно романские корни, германские, иберийские, еврейские и арабские. Католическая церковь после Реконкисты запретила арабские фамилии, но до сих пор в испанском языке осталось огромное количество арабской лексики, особенно в области топонимии.
Мы попробовали составить словарь испанских персоналий «Поколения 98г», что поможет создать лингвокультурологическую картину испанской национальной действительности конца XX века. В основу лег принцип исторической важности и исключительности той или иной личности в языковой картине мира Испании.
Интересной представляется идея некоторых исследователей отнести к поколению 98г.( Поколению катастрофы) и самого короля Испании Альфонса XIII, родившегося в 1886 году. Альфонс XIII сам всегда считал себя человеком "98-го года". Он принадлежал к поколению, воспринявшему утрату империи как катастрофу, испытавшего на самом себе всю глубину отчаяния и унижения. "Испания без пульса", "Испания, погруженная в летальную атмосферу" - король не отделял себя от этих настроений. Но, разделяя популярные идеи возрождения нации, он видел пути, несколько отличные от тех, что предлагали властители дум "серебряного века" испанской культуры, представители "поколения 98-го года".
Главной фигурой формально, не примыкавшей к плеяде «Поколения 98» на наш взгляд, является король Испании Alfonso XIII (Альфонс XIII). Король Испании из рода Бурбонов, правил Испанией с1886 по 1931 гг. 12 апреля в Испании состоялись выборы, на которых победу одержали Республиканцы. Вечером 14 апреля он тайно покинул Мадрид.[3]
Имя Альфонс имеет немецкое происхождение и пришло во Францию и Испанию с германцами во время Великого переселения народов. Имя образовано словами древнегерманского языка AL - весь или ADAL -благородный, знатный и FUNS -усердный, ревностный - Adulfuns [Католический календарь (лат., VMR Bel. [4]
70
НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «CETERIS PARIBUS» №1/2015 ISSN2411-717X
Angel Ganivet Garcia -Анхель Ганивет Гарсиа (13 декабря 1965 -28 ноября 1998)
Анхель Ганивет Гарсия - философ и писатель, считается предтечей «Поколения 98 года» Идея Анхеля Ганивета о возможности “возрождения» Испании путем максимального использования «духа испанской земли», обусловленного географической средой и несущего в себе возможности решения «великих политических стратегий», стала программой действий, скорее несбыточной мечтой, испанской интеллигенции.
Miguel de Unamuno y Jugo (Мигель де Унамуно Хуго) (29 сентября 1864-31 декабря 1936г.)
В 1901 году Мигель де Унамуно становится ректором Саламанкского университета. В 1934 году он избран почетным пожизненным ректором университета Саламанки. Имя Mигель означает «Бог справедлив» ‘Dios es justo”. Мигель де Унамуно - испанский философ, поэт, писатель, основоположник испанского направления экзистенциализма. Получил классическое католическое образование.
М.де Унамуно сформулировал в своих произведениях одну из ранних версий фундаментальных проблем экзистенциализма. Прежде всего - проблем веры, смерти и социально-исторического предназначения личности. Согласно Унамуно, «верить - это значит созидать» и именно поэтому «вера» -источник реальности. Существует только то, что активно действует. Все остальные «сумеречные персонажи».[6 ]
Среди представителей «Поколения 98 года» наибольший интерес у праворадикальных сил Испании того времени, находящейся на пороге прихода Ф.Франко к власти, вызвал Мигель де Унамуно. Наличие в мировоззрении Унамуно как прогрессивных, так и идеалистически-волюнтаристских взглядов на общественно-исторический процесс в Испании, позволило фалангистам ( испанским фашистам), во-первых, представить унамуновскую мысль идейно-созвучной фашистским идеалам и , во -вторых взять из его наследия самое консервативное, что ни в коем случае, не составляло главной стороны его многогранного философского, исторического и литературного наследия. В философском наследии фалангистских идеологов привлекала концепция «интраисторического фактора», который представлял собой совокупный результат конкретных материальных и духовных актов людей, не выделяя при этом примат материального над духовным, что и позволило испанским фалангистам превратить этот взгляд Унамуно на историю в идею об иррациональности и стихийности истории и наличия в ней н а с и л ия в качестве движущей силы.
71
НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «CETERIS PARIBUS» №1/2015 ISSN2411-717X
Antonio Machado Ruiz (Антонио Мачадо Руис)-26 июля 1875- 22 февраля 1939.
Испанский поэт, драматург - самый молодой представитель «Поколения 98г.» В Мадриде Мачадо сблизился с писателями «Поколения 98г.» В 1932 году получил в Мадриде звание профессора и был избран в Испанскую Академию. Во время Гражданской войны в Испании 1936-1939 Мачадо сотрудничал в республиканской прессе. После падения Республики в 1939 уехал во Францию.
Ramon Maria del Valle Inclan y de la Pena(Рамон Мария дель Валье Инклан и де ла Пенья)
28 октября 1886-5 января
Испанский писатель один из крупнейших писателей многонациональной испанской культуры конца XIX начала XX веков. Известный представитель испанского модернизма начала прошлого века. В 1896 году живет в Мадриде. Крупнейшая фигура поколения 98 года. Сторонник Республики. В 1932 году был назначен Республиканским правительством Хранителем Национального культурного наследия. Был назначен почетным президентом Ассоциации друзей СССР. В 1933 году становится директором Школы изящных искусств в Риме.
Pio Baroja y Nesi - Pio Ynocencio Baroja Nesi, баскский вариант, (Пио Бароха и Несси )
(28 декабря 1872 -30октября 1956 )
72
________НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «CETERIS PARIBUS» №1/2015 ISSN2411-717X_______
Как и Мигель де Унамуно по происхождению он был баском и являлся одной из ключевых фигур «Поколения 98 года». Барохо утверждал, « что общество, в котором правит один умный человек, имеет больше шансов на процветание, чем те, где люди не только имеют собственное мнение, но и хотят приказывать. В атмосфере свободного общественного договора пятнадцать человек, живущих вместе, не могут понять друг друга, поэтому, пишет Бароха, все европейские революции заканчивались деспотизмом и диктатурой.[7 ] В свое время многие и представителей интеллигенции «поколения 98года» были апологетами Ф. Ницше, Поля Верлена и никарагуанского поэта Рубена Дарио. Идеалистические принципы Х. Асорина и Пио Бароха о том, что в основе общественной жизни лежит воля человека, мистифицировались испанской фалангой и превратили их в «принцип волевого импульса», носителем которого должна стать испанская элита.[9]
Итак, испанская антропонимия четко отличается, тем что личные имена четко дифференцированы по линии рода и, практически всегда, образуют родовые пары. Испанская антропонимика обладает богатой идеосемантикой и объясняется целым рядом факторов, главнейшим из которых является функционирование антропонима в обществе, в реальных ситуациях общения.
«Поколение 98 года», с точки зрения испанской антропонимии, представляло собой классический вариант семиотики национального антропомикона и являлось отражением испанской национальной лингвокультуры конца XIX и начала XX веков, ярко представив языковую картину мира Испании той эпохи. Список использованной литературы
1. Системные и дискурсивные свойства испанских антропонимов. - Ю.А.Рылов, В.В.Корнеева, Н.В.Шеминова, К.В.Лопатина. - Воронеж: Изд-во ВГУ , 2006
2. О.С.Чеснокова. Испанский язык Мексики: языковая картина мира.- М., РУДН, 2006.
3. Цит. по: Espadas Burgos М. Los Borbones de Espana.P.250.
4. Католический календарь (лат., VMR, Bel. ]
5. Miguel Ynamuno de. -Pensamiento politico.- Madrid: Espasa Calpe,1965; Miguel Unamuno de.- Inquietudes y meditaciones.- Madrid: Aguado,1957; Miguel Unamuno de.- Del sentimiento tragico de la vida.- Madrid: Espasa Calpe,1971.
6. Pio Baroja. (basque country) La casa deAitzgorri.-Bilbao, 1900
7. La generacion del 98.- La Habana: Editorial Naciona de cuba, 1965
©Гарсия - Каселес Кончита, 2015
73
