CC BY
60
Марат ШАРИПОВ
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И КРИЗИСЫ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
В статье рассматриваются формы модернизации и глобализации как субъективность и объективность духовных определений бытия в едином содержании мировой цивилизации. Начальная стадия глобализации смыкается с постмодернизмом и включает синергетическое видение системных кризисов.
In the article forms of modernization and globalization as subjectivity and objectivity of the definitions of spiritual life in a single content of the world civilization are considered. The initial stage of globalization is connected with postmodernism and includes synergistic vision of system crisis.
Ключевые слова:
цивилизация, модернизация, глобализация, постмодернизм, синергетика, информация, энтропия; civilization, modernization, globalization, postmodernism, synergy, information, entropy.
ШАРИПОВ
Марат
Рашитович —
к.ф.н., доцент
Казанского
государственного
технического
университета
им. А.Н. Туполева,
НИИТТ
паыка-ка1@ inbox.ru
В настоящее время всемирное распространение экономических, финансовых, политических, технологических, социальных, культурных и информационных механизмов, преимущественно западной цивилизации, принято считать объективной формой глобализации. Причем мировая цивилизация находится под сильным прессом западных ценностей, ее экономики, технологии и культуры, в ней инициируется западная духовность. Запад вторгается в достижения глобализации и ресурсы соседних стран и эксплуатирует их в целях собственной всемирной экспансии, устанавливает формы нового мирового порядка, вызывая масштабные кризисы и тупики в неразвитых странах, инициируя движение антиглобалистов как серьезную политическую силу. Но существует и субъективная форма проявления глобализации, имеющая свои положительные и отрицательные стороны. Главной стороной субъективного выражения глобализма является демократический либерализм, несущий гуманистические принципы борьбы за справедливость, равенство и братство людей.
В целом мировое сообщество будет развиваться, спонтанно подчиняясь общим глобализационным проектам, и двигаться к единому финансово-экономическому, военно-политическому и информационному пространству, функционирующему исключительно на основе высоких технологий. Следовательно, можно сказать, что глобализация — это качественный этап развития цивилизации с концентрацией интеллектуальных ресурсов и высоких технологий в нескольких странах — лидерах глобализации, но опосредованно вовлекающий в орбиту цивилизационного развития все государства и народы.
Следует отметить, что модернизация и глобализация — лишь составные части цивилизационного процесса. Поэтому модернизация и глобализация, создавая новые, иногда очень конфликтные элементы объективно становящихся систем, могут быть принудительными, субъективными, вызывающими социальные кризисы этих систем. В цивилизационном процессе все отчетливее фиксируется конфликтная взаимосвязь модернизации с идеями глобализации, в которой конструктивно достигается новый уровень общественных отношений, появляется новый тип модерна и новый виток глобализационного развития. Следовательно, модернизация — это начальный этап в глобализационном процессе цивилизационного развития. Очевидно, идея модернизации не обязательно сопутствует цивилизационным нормам развития, но остается включенной в идею глобализации как одна из ее структурных форм, рефлексивно
формируемых в многообразии ее синергетических возможностей. Если такая идея является всеобщей, мобилизующей, побуждающей общество развиваться и обладает приемлемыми путями ее пересмотра, то модернизация в процессе глобализационного развития становится фактором роста культуры, роста уровня социальных и идеологических отношений, вписываясь в рамки цивилизационного развития общества. Тогда фактором спокойного протекания процесса глобализации является идеологическое соответствие ее возможных форм инвентивному багажу и инновационным формам модернизации.
Итак, объективное единство различных субъективных форм духовного проявления модернизаций объекта выражает необходимую форму глобализма. Поэтому гуманистические идеи человечества об идеальном обществе как цели цивилизационного развития на различных ступенях его формирования объективно выражались формой глобальной объективации этих идей, прослеживаемых не только в смене общественно-экономических формаций, но и в непосредственном проявлении их, начиная с социал-утопистов и кончая различными формами народно-демократического и социалистического развития. Такие точки развития общественно-экономических формаций выражают внутренние свойства сложных систем и определяют либо мирный и демократичный характер глобализационного процесса, либо замаскированные формы принуждения и насилия, сопровождаемые глобальными кризисами. Это — эпоха флуктуаций, как ее определил И. Пригожин. Это та ветвь развития сложных систем после бифуркации, которая еще не выбрана и требует своего необходимого инициирования, ведущего или к развитию, или к катастрофе. Причем в состояниях неустойчивости сложных систем, т.е. в состояниях вблизи бифуркации или момента обострения, возникает необходимость анализировать сложные конфигурации форм модернизации в составе глобализационного развития общественных систем.
Основанием глобализации служит человеческий фактор (дух), роль которого неизмеримо возросла в цивилизационном процессе ХХ в., а идеи приобрели социально-исторический характер, определяющий геополитические нормы. Причем с момента «первой волны» (аграрной циви-
лизации)1 произошли качественные изменения в содержании высоких технологий и форм распространения и передачи информации в техносфере, пребывавшей в состоянии индустриальной цивилизации («второй волны»); произошел переход к информационному обществу и нанотехнологиям, носящим характер информационной революции и ведущим в глобализационном развитии к постиндустриальной цивилизации с новыми компьютерными технологиями и сетью современных средств связи как общедоступных форм всемирной информации в глобальной сети Интернет; резко ускорилась модернизация и мировая интеграция по всем направлениям социальной коммуникации. Очевидно, осуществляется коммуникационное единство мира, в котором информационный обмен играет не меньшую роль, чем передвижения людей и товаров. Ибо, предоставляя возможность массового образования и информационного обмена, возникающее глобальное информационное пространство вторгается в экономическую, политическую, общественную и культурную деятельность людей и формирует различные иерархии информационных сообществ как социальные формы коммуникаций в мировой интеграции глобализационного развития стран. Причем информационный уровень пространства телекоммуникационной структуры стран определяет участников глобализации и выявляет возможных лидеров «третьей волны» цивилизации, которая бросает вызовы человечеству в виде грядущих угроз экологической катастрофы, ядерного терроризма или электронного фашизма2.
Кроме того, постиндустриальное общество в начальной стадии глобализации создает неуправляемую форму уничтожения слабых и слаборазвитых стран. Оно не способно на партнерство и диалог культур в многообразии возможностей их становления. Но весь исторический опыт убеждает, что лишь полнота единства социокультурного многообразия всех государств и народов лежит в основе устойчивого мирового цивилизационного развития. XXI в. покажет, насколько преобладающей будет эта тенденция.
1 Тоффлер Э. Третья волна. - М. : АСТ, 1999, 261 с.
2 Там же.
