CC BY
30
Section 7. Theory and history of culture
Shulika Maria Vladimirovna, Belgorod State Institute of Arts and Culture, assistant of the Department E-mail: mashylka80asp@bk.ru Yakovleva Lyudmila Viktorovna, Belgorod State Institute of Arts and Culture, Senior lecturer E-mail: Lyudmilayko@yandex.ru
Eigenschaften Trauung Gebiet Belgorod
Abstrakt: Der Artikel befasst sich mit den regionalen Besonderheiten der traditionellen Hochzeitszeremonie. Als Ergebnis der Assimilation der drei slawischen Völker (Russian, Ukrainer und Weißrussen), einige Stufen der Hochzeit Spiele sind ethnographische Wert.
Stichwörter: Ritual, Hochzeit, Hochzeit Spiel, Matchmaking.
Im aktuellen Kontext der Globalisierung und der Verlust ihrer Traditionen, stehen wir vor der Notwendigkeit, die traditionellen Bräuche und Rituale bewahren. Das vorhandene Wissen sollte auf die Wiederbelebung beitragen und zu den Wurzeln der populären Kultur der jüngeren Generation befestigt.
Eine der wichtigsten Zeremonien im Leben jedes Einzelnen kann wirklich in Betracht gezogen werden ein Hochzeitszeremonie, mit Magie-rituelle Handlung gefüllt. Traditional Wedding Belgorod, die meisten voll und tief gibt eine Vorstellung der Perspektiven unserer Vorfahren, ihre Überzeugungen und geistigen Werte und sozialen und nationalen Strukturen.
Hochzeitszeremonie im Vergleich mit anderen Familien- und Stammesriten Zyklus komplexer gewesen. In der Regel traditionelle Hochzeit Belgorod Region besteht aus zwei Teilen: der erste und länger (2-4 Monate) enthält die grundlegenden Elemente vor der Hochzeit Zeitraum — Balz (“Matchmaking”, “zaruchiny”), Propyl, Devishnik (“metelytsa”), die Braut, mestoglyadie. Der zweite Teil der Hochzeit Spiel dauerte 2-3 Tage und manchmal in der Woche. Es sei darauf hingewiesen, dass in den verschiedenen Gebieten der Region Belgorod, und sogar in einigen Dörfern, und heute finden Sie “ihre” Zollvorschriften, die Verwendung von “ihrer” Hochzeit Attribute warden [1, 65].
Im Laufe der Zeit viele der Elemente der Hochzeit Spiele wurden geändert, mit neuen Inhalten und immer neuen Farben gefüllt. Bei der Betrachtung der Eigenschaften der Hochzeitszeremonie ist darauf hinzuweisen, dass das Gebiet der heutigen Region Belgorod zu unterschiedlichen Zeitpunkten bewegt Ukrainer und Weißrussen werden (XVII-XVin Jahrhundert). Als Folge der ethnischen Assimilation Trauung (und der Rest der Familie und Stammesriten und Kalender-Zyklen) sind einzigartig und in seiner Art einzigartig.
Der Ausgangspunkt bei der Entwicklung eines mehrstufigen Hochzeitsritual ist eine Brautwerbung (“Matchmaking” — die Ukrainer, “zaruchiny” — Weißrussen), die als eine ausgewogene und umsichtige Schritt vor allem von Seiten der Bräutigam seine Eltern angesehen werden kann. Allerdings könnte es immer mit einer Reihe von Überraschungen verbunden sein — die Weigerung der Braut (wahrscheinlich nicht, aber es war zu sein), ihre Familie.
Bei der Balz in Dörfer mit russischen und ukrainischen Bevölkerung als Ehestifter fungierte Patin des Bräutigams oder der speziell eingeladenen Frauen aus angesehenen Leute im Dorf. In den Dörfern, durch die Weißrussen bewohnt — die Rolle der Heiratsvermittler ist seit jeher der Pate des Bräutigams.
Matchmaking an bestimmten Tagen der Woche, die als “light” durchgeführt: Sonntag, Dienstag, Samstag (in Dörfern mit russischen und ukrainischen Bevölkerung); am Donnerstag (in den Dörfern von Weißrussen bewohnt) und wurde von verschiedenen Arten von magischen Handlungen, die zu einem günstigen Ausgang des Verfahrens sicherzustellen, waren begleitet.
Für die russischen und Ukrainer — vor Verlassen des Hauses Heiratsvermittler mussten wir ein Fischernetz zu nehmen, binden die Beine des Tisches, nehmen Sie den Stick, der in dem Haus der Braut auf die Eltern der Braut verlassen wurde gedacht; für die belarussi-sche Tradition charakteristisch war vor einer Ikone der Mutter Gottes stehen, ein Handtuch, um es mit einem neuen, drei flüsterte wischen: “Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, werde ich der Knecht Gottes (name) zu werden, tragen weiße Morgenlicht, Knopf weißen Sternen, und waschen Sie mit dem Tau, utrus Crimson dawn. Dass man schüttelte den Kopf, nein, nicht schob Heiratsvermittler. Amen” [2, 92].
Für alle slawischen Völker leben auf dem Territorium der Region Belgorod, auf das Haus der Braut
62
Eigenschaften Trauung Gebiet Belgorod
gehen mit leeren Händen nicht so glauben, wie ein “Geschenk" nahm einen Laib (Russisch, Ukrainisch), Brot und eine Flasche Met (Weißrussen). Matchmaking ist erfolgreich, wenn nach dem Dialog Heiratsvermittler (Heiratsvermittler) mit den Eltern der Braut auf den Tisch legen ein Brot, Pfannkuchen, Rührei (Russisch, Ukrainisch); in ein Handtuch in die Flasche Heiratsvermittler Brautmutter breitete Grütze gebracht, eingewickelt und kehrte sein Gast.
In einigen Dörfern Graivoronsky Bezirk, konnte eine Mutter für die Zeit, um “Anerkennung”, wenn die beiden Männer aus den umliegenden Dörfern zu fragen. Den Charakter, die Sitten, seine Farm Lebensfähigkeit — Diese Periode dauerte bis zu einer Woche, konnten die Eltern der Braut einige Samen für den Bräutigam zu lernen. Während dieser ganzen Zeit gab es einen Stock in der Halle, gefolgt von einem Heiratsvermittler kam bei Ablauf der festgesetzten Zeit.
Es gibt viele Beschreibungen von Hochzeiten XIX -und. XX Jahrhunderts. aus verschiedenen Gebieten der Region Belgorod, später aufgezeichneten Erinnerungen an alte Menschen über ihre Jugend, Geschichten über Senioren zu diesem Thema. Die Bildungszeit des Hochzeitszeremonie wird als XIII-XIV Jahrhundert. In der Tradition von einigen der Regionalstruktur und einige Details des Rituals vorchristlichen Ursprünge sind Filz, gibt es Elemente der Magie.
Alle bestehenden Spielen Trauungen ursprünglich symbolisiert den Übergang von Mädchen von Generation zu Generation, den Vater ihres Mannes. Dies bringt den Übergang unter der Schirmherrschaft von Spirituosen ein verheirateter Familien. Dieser Übergang war in seiner Geburt und in einer anderen Zeit verwandt mit dem Tod.
Das künftige Wohlergehen, so die Bauern hing von den Jugendlichen selbst: “Es ist nicht eine Fülle von, wohin du gehst, und dass er zu erwerben”; Auswählen Heiratsvermittler als verantwortliche Sache, “um nicht die Braut und den Heiratsvermittler zu wählen” — sagte das russische Volk. Von der Möglichkeit, Heiratsvermittler zu sprechen, um die Mädchen zu Verwandten zu gewinnen, gute family guy vorstellen abhängig Ergebnis: die Eltern des Mädchens würde akzeptieren oder nicht, um das Angebot anzunehmen. In der Regel wurde Heiratsvermittler Paten Mann oder einer seiner Angehörigen. In einigen Fällen, wenn die Eltern Mann in das positive Ergebnis des Matchmaking in Frage gestellt, Schwiegereltern eingeladen, ein angesehener Mann, der das Vertrauen der Dorfbewohner genossen. Bevorzugt wurde auch auf jene, die Beredsamkeit unterschieden gegeben, die Fähigkeit, die Ehe Geschäft, Fähigkeit, treffend
Bauern zu organisieren “Spiel und Tanz, und nähen Sie von einem kleinen torbochki großen Sack”. In großen Handwerk Dörfer, Einkaufs Dörfern, Städten, und auf die Dienste eines professionellen Heiratsvermittler gegriffen. Allerdings hat diese Praxis ziemlich spät nur in den Städten verbreitet und zunächst.
In der Mitte des XIX Jahrhunderts. wird auch werbend in Städten als “unwirklich”, und nach der Zustimmung der Eltern wurden zu den Matchmaking “echten” Heiratsvermittler geschickt. Swat nicht erfüllen diese Regeln, die nach Ansicht der Bauern ruinieren sogar die zuverlässigste matchmaking.
Im Hause der Braut Ehestifter fungierte als gefordert rustikale kunden: Überschreiten der Schwelle, zogen ihre Hüte, wurden auf das Symbol getauft, verbeugte Eigentümer, nicht über Matica gehen — Deckenbalken, nicht an den Tisch vorbeigehen, ohne eine Einladung, nicht auf der Bank, die sich entlang der Bodenplatten läuft sitzen. Das Gespräch zwischen den Eltern des Mädchens und Heiratsvermittler im Rahmen der Regelung nach der lokalen Tradition genehmigt gebaut. Swat sprach allen Anwesenden die bekannte Formel: “Sie haben die Waren, wir haben eine Händlers”; “Du huhn, hahn wir nicht da sein, um sie zu einem hlevushok fahren?”; “Wir brauchen nicht Roggen und Weizen, und red girl”; “Du hast jemanden Test und testen wir jemanden, können sie nicht an einem Ort mattiert werden?”; “Haben Sie nicht korrupten Schweine? — Nein! — Und die Mädchen? — Es gibt einen, aber ich selbst «Manchmal sind die beiden Männer sprachen direkt über den Zweck seines Kommens» sluhay, teure Heimat in unserem e Kaufmann in Ihnen schöne Jungfrau! Viel davon wir ponaslyhali mit dem Gesicht prigozhenka selbst umneshenka, Stränge la-voshenko beleshenka meine tsisteshenko Aufbellung. Frühe wollen, um Ihr Haus zu verletzen”. Oder einfach nur berichtet, dass sie kamen “nicht auf dem Boden mit Füßen zu treten, nicht die Sprache Kratzen kam um Geschäfte zu machen - Um eine Braut zu suchen”.
Die Eltern des Mädchens dankte die Heiratsvermittler für ihre in Bezug auf ihre Familie, wurde aufgefordert, an die Front zu gehen Winkel — der vordere Teil des Hauses — oder in der Kammer, auf den Tisch legen Mahlzeit. Nun nehmen Heiratsvermittler als eine Ehrensache, auch wenn die Eltern der Braut Bräutigam unangebracht erschien. Russischen Bauern sagen: “ein guter Weg zu dünn die Braut erzählt”. Haftungsaus -schluss Heiratsvermittler Lassen Sie uns immer in einer empfindlichen Weise: “Wir haben ein Produkt unbribable nicht reif”, “noch jung, wir müssen warten”. Wenn der Anzug war willkommen, und der Kerl bekannten
63
Section 7. Theory and history of culture
Familie, sofort zugestimmt die Eltern des Mädchens, die Verhandlungen über die Hochzeit zu fördern. Wenn umworben Kerl aus den entlegensten Dörfern, fragte nicht vertraut, Heiratsvermittler für Zeit zum Nachdenken und sagte: — “Nicht eines Tages des Wachstums auf einmal zu zahlen", “Tochter geben verheiratet nicht, den Kuchen zu backen”, Akzeptierte Matchmaking bedeute nicht, eine endgültige Einigung für die Hochzeit. Es war nur ein Vorwand für eine Diskussion des Vorschlags. Nach dem Matchmaking angeordnet Schauen Sie, die Braut. Der Zyklus der Balzrituale gehörten auch Gespräche über die Mitgift, auf Kupplungsgröße (die Menge des Geldes, das der Bräutigam seine Eltern Hochzeit Kosten gegeben wurde), auf die Kosten der Hochzeit, die Zahl der Besucher von beiden Seiten der Gaben zwischen Verwandten in der Hochzeitsritual ausgetauscht. Der Handel oder Handwerk Dörfer, wo die Bevölkerung verschiedenen Wohlstands, Eheverträge, auch rechtlich zertifiziert werden, schreibt sie alles, auch die kleinsten Details der Hochzeit und zukünftige Leben einer jungen Familie. Wenn Sie alle Verhandlungen, die Familie seiner Zeit und Absprachen, t. E. Der Tag, an dem sie eine endgültige Entscheidung in Bezug auf die Hochzeitsfeier beendet haben.
Der Höhepunkt der Hochzeitszeremonie kann zu Recht als eine Bachelorette Party werden. In verschiedenen
Gebieten der Region Belgorod wurde es aufverschiedene Weise genannt: in den Dörfern der ukrainischen Bevölkerung “metelytsa”; in den Dörfern der russischen Bevölkerung “Devishnik”, “devchachnik” Nach ethnographischen Aufzeichnungen — Bachelorette Party berief eine Versammlung der Braut und ihre Freundinnen vor der Hochzeit in ihrem Haus. Auf bachelorette Partei kam zweite Schlüsselpunkt der ganzen Hochzeitszeremonie (nach “zaveshivaniya”) — Abwickeln girlish Zöpfen. Spucken unravel Brautjungfern. Entwirren Zopf symbolisiert das Ende des alten Mädchen das Leben. In vielen Traditionen, die von der Auflösung von Zöpfen begleitet “Abschied von der Schönheit der roten”. “Red Beauty” — eine Band oder Band, zu einem Zopf Mädchen gewebt.
Somit ist die traditionelle Hochzeits Belgorod meisten voll und tief gibt eine Vorstellung der Perspektiven unserer Vorfahren, ihre Überzeugungen und geistigen Werte, soziale und nationale Strukturen.Seit Jahrhunderten geformt und von Generation zu Generation als Beispiel für Volkskunst, hohe moralische Reinheit und Keuschheit dieses schöne und poetische Ritus und bilden eine spirituelle Verbindung Zeiten. Es war Berührung des Content hat große Bildungskraft und emotionale Aufladung, wo fröhlich und traurig, tragisch und komisch, real und künstlerischen zusammen verflochten.
Referenz:
1. Fats M. S. Volkskunst Kultur von Belgorod. Proc. Nutzen/M. S. Schirow. - Belgorod, 2000. - 266 p.
2. Kotovich O. Die goldenen Regeln der Volkskultur./O. Kotovich. - 8. Aufl. - Minsk, 2013. - 592 p.
Yakovets Inna Aleksandrovna, Cherkasy State Technological University, Candidate of Art Study, Associate Professor of Design E-mail: innayakovets@ukr.net
Interdisciplinary research of museum forms end of XX-XXI century
Abstract: In the article is reviewed the interdisciplinary of approaches to the analysis of modern museum form as an object of culture subsystem that is important and relevant not only from the standpoint of museology and art history, but culture in general. It is shown that in the second half of the XX century - at the beginning of XXI century museum becomes a new type of institution — it has new functions, new areas of influence.
Keywords: museum, culture, interdisciplinary, art, ecomuseum, visual culture.
The phenomenon museum was studying by different sciences: anthropology, philosophy, mathematics, psychology, pedagogy, cultural and many other studies, as the term «museum» is multidimensional and can be considered as interdisciplinary. At the turn of the century, particularly for the art criticism, fundamentally
important and relevant is the understanding of the museum as cultural phenomenon in interconnection with the development of contemporary art and taking into account the diversity of modern museum forms activity.
Among the most prominent foreign scientists who at the end of the XX - at the beginning of XXI century
64
