CC BY
57УДК 725.94(477.75)«20/21»
Османов Э.Э.
ДЖУМА-ДЖАМИ БАХЧИСАРАЯ В XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВВ.
Аннотация. Бахчисарай вобрал в себя ряд исторических памятников, особый тип которых составляют самые многочисленные культовые сооружения мусульман - мечети. Мечети Крыма разделяются на два типа: купольные и базиличные. Прообразом для клас-
сических турецких купольных мечетей XVI-XVII вв. была Айя-София. Coхранившиеся мечети Бахчисарая, возможно кроме двух дворцовых относятся к XVIII в. Они покрыты низкими скатными крышами пирамидальной формы. Купола ранее могли быть разрушены и позднее перекрыты или скрыты четырехскатными крышами. Возможно, плоское или скатное перекрытие характерно для цеховых общинных мечетей, так как сферические своды довольно сложны в исполнении, и применялись для квартальных и Джума-джами (соборных мечетей). В конце XVIII в. в Бахчисарае насчитывалось 36 мечетей, из которых 9 были обозначены как Джума-джами. Определяющим фактором архитектурно-градостроительной структуры стало то, что большая часть этих построек была возведена в историческом центре старого города, где градоформирующая роль принадлежала Ханскому дворцу. Перспектива включения акцентных историко-архитектурных сооружений в номинацию ЮНЕСКО требует серьезного усиленного внимания к сохранившимся памятникам города.
Ключевые слова: джами, мусульманские памятники, вакуф, культовые сооружения, ремонты, археологические исследования.
Osmanov E.E.
JUMA-JAMI OF BAKHCHISARAY IN THE XIX - EARLY ХХ CENTURIES
Summary. Bakhchisaray has incorporated a number of historical monuments, which are a special type of account for the most numerous Muslim places of worship - a mosques. Mosques of Crimea are divided into two types: the dome and impersonal. Aye Sofia was the prototype for the classical Turkish dome mosques in the sixteenth and seventeenth centuries. Existing Mosque Bakhchisaray belong to the XVIII century. They are covered with low-sloping roofs pyramidal shape. Domes of mosques could be destroyed and blocked hipped roof later. There were 36 mosques in the Bakhchisaray at the end of the XVIII century, nine of which were identified as Juma Jami. Most of these buildings were built in the historic center of the old city, where the leading role belonged to the Khan's palace. The prospect of incorporating accent historical and architectural monuments in the UNESCO nomination requires serious attention to power-preserved monuments of the city.
Keywords: Jami, Muslim monuments, waqf, religious buildings, repairs, archaeological studies.
Наиболее важной составляющей архитектурного ансамбля каждого города являются культовые постройки. В городах Крымского ханства, связанных с исламской религией, такими сооружениями были мечети, которых к 1783 г. насчитывалось около 2 тыс. [14, с. 144]. Каждый город Крымского ханства делился на жилые кварталы (маалле), центром жизни которого была мечеть. Квартальные мечети, мечети при медресе, караван-сараях, банях определяются термином масджид. Отдельно сооружались джами (джума-джами) или мечети для пятничных богослужений - это большие здания, в которых все мусульмане собираются на полуденную молитву и слушают хутбу - особую пятничную проповедь муллы. По своему значению джами соответствуют христианским кафедральным соборам, поэтому их иногда называют «соборными» мечетями [10, с. 19].
Джами объединяла все городские квартальные общины, в ней отправлялось правосудие, собирались ученые, чтецы Корана. Во главе находился мулла, занимавший высокое место в иерархии исламского духовенства. По сообщению Эвлии Челеби, Бахчисарайский главный мулла традиционно входил в состав ханского дивана [15, с. 52].
Мечети Крыма разделяются на два типа: купольные и базиличные. Мечети, дошедшие до нашего времени, в том числе и те, что изображены на фотографиях начала ХХ в., уже не имеют куполов. Они покрыты низкими скатными крышами пирамидальной формы (некоторые исследователи называют их шатровыми).
Прообразом для классических турецких купольных мечетей XVI-XVII вв. была Айя-София [16, с. 79]. Сохранившиеся мечети Бахчисарая, возможно кроме двух дворцовых относятся к XVIII в. Купола ранее могли быть разрушены и позднее перекрыты или скрыты четырехскатными крышами, что может быть установлено специальными исследованиями.
С присоединением Крыма к Российской империи мечети остались под управлением местного мусульманского духовенства. С созданием Таврического магометанского духовного правления (ТМДП) в структуре Министерства Внутренних Дел, мусульманам, как и раньше, разрешалось открывать мечети в любом поселке губернии с согласия общины и при наличии необходимых средств для ее содержания. ТМДП только требовало известить Таврическое Строительное Губернское Правление о каждой новой открытой мечети, о принадлежащем ей вакуфном капитале и количестве прихожан.
Определяющим моментом планировочной структуры города являлась связь акцентных культовых построек с ландшафтным комплексом долины р. Чурук-Су, которая делила город на две части. Эта ландшафтная особенность задавала общий облик и расположение кварталов, которые можно проследить по сохранившимся мечетям.
В конце XVIII в. в Бахчисарае насчитывалось 36 мечетей, из которых 9 были обозначены как Джума-джами («соборные» мечети): Зынджырлы-Медресе, Салачик-Асма-Къую, Биюк Хан-Джами, Орта-Джами, Ени-Джами, Сырлы-Чешме, Арслан-Ага, Абит-Эфенди и Азиз [8, л. 12]. Салачик, современное Староселье, составляет восточный микрорайон Бахчисарая, однако вплоть до середины XX в. Салачик являлся самостоятельным и обособленным от города поселением. Как повествуют письменные источники, на территории Сала-чика было «...пять кварталов с пятью михрабами, а у пяти мечетей есть пять минаретов старой формы» [15, с. 86]. Эти пять маалле: Къадыр-эфенди, Муалич-Ага, Баба-Къурт, Зынджырлы-Медресе, Салачик-Асма-Къую.
Квартал «Зынджырлы Медресе» получил свое название в честь одноименного духовного учебного заведения. В непосредственной близости от медресе находятся дюрбе, могила И. Гаспринского и древняя мечеть, некогда перестроенная и служившая во второй половине XX в. кухней-столовой бывшего психоневрологического диспансера. По архивным данным, относящимся к 1889 г., когда было проведено описание состояния всех мусульманских культовых сооружений полуострова, мечеть в приходе Зынджырлы медресе датирована XIV в. В 1886 г. ТМДП было выдано разрешение произвести капитальный ремонт мечети [8, л. 13]. При проведении археологических исследований комплекса Зынджырлы медресе и обследовании предполагаемого здания мечети в 2009 г., в нескольких залах были обнаружены массивные, выполненные характерной средневековой кладкой стены и входной (заложенный) дверной проем (рисунок 1).
Рисунок 1. Эскизный проект воссоздания реставрации мечети на территории комплекса «Зынджырлы Медресе».
По предположениям специалистов, обнаружено здание мечети, построенной в 1274 г.
(рисунок 2).
Рисунок 2. Мечеть Зынджырлы медресе (также называется мечетью Менгли Герай-хана). Современный вид.
Пока это лишь предположения, для подтверждения которых необходимо проведение дальнейших археологических исследований [11, с. 114].
В маалле Салачик-Асма-Къую располагалась мечеть, примечательная тем, что ее минарет был полностью выстроен из камня. Форма минарета была слегка бочкообразной, что могло свидетельствовать о его древности [2, с. 3] (рисунок 3).
Рисунок 3. Салачик. Мечеть с минаретом. Фотография 1920-1930 гг. Из фондов БИКАМЗ.
В 1873 г. кровля мечети была перекрыта прихожанами без разрешения губернского начальства. Ее вакуф в конце XIX в. приносивший доход 34 руб., состоял из дома, лавки и 2^ десятин пахотной земли [8, л. 46].
С вхождением Крыма в состав Российской империи, Ханский дворец представлял интерес, как главный памятник татарского владычества в Крыму. Плачевное состояние комплекса привело к проведению во втором десятилетии XIX в. широких реставрационных работ, затронувших и Биюк Хан-Джами (Большую Дворцовую мечеть). В «Описании...», составленном архитектором Колодиным в 1820 гг. отмечено, что планировалось перебрать пол, потолок с балками и дощатой подшивкой, и крышу [13, с. 143].
В 90-е гг. XIX столетия снова планировалось проведение реставрации Ханского Дворца. 20 октября 1891 г. в Строительное отделение Таврической губернии был направлен Акт за подписями архитектора Геккера, губернского инженера Еремеева и полицмейстера Иваненко. Еремеев, осмотрев ханские мавзолеи и Большую ханскую мечеть, убедился, что по-
стройки, в особенности два минарета и треснувший купол одного из мавзолеев, по своей ветхости угрожали общественной безопасности и требовали капитального ремонта, оцененного в 1045 руб. [3, л. 9].
В 1909 г. хатиб Биюк Хан-Джами Сеит-Мамут Мармудов направил прошение Таврическому Губернатору с просьбой о необходимости капитального ремонта. Ввиду бедности вакуфа прихожане просили губернатора помочь средствами на его усмотрение. В ответ для осмотра памятника был командирован инженер Садовский [4, л. 21]. При осмотре было обнаружено, что крыша на мечети и прилегающих к ней галереях во многих местах протекает, черепица была местами побита, обрешетка и стропила подгнили, а висячий деревянный зонтик над главным входом, крытый черепицей с чистой узорчатой раскрашенной подшивкой, обвис и грозил падением [9, л. 2].
В 1912 г. мечеть вновь была осмотрена инженером Садовским, отметившим необходимость исправить кровлю, починить ветрогоны и карниз, что было оценено в 632 руб. Более серьезный ремонт с возобновлением некоторых декоративных гипсовых оконных переплетов планировали отложить на будущее [5, л. 133] (рисунки 4, 5).
Рисунок 4. План галереи Большой ханской мечети, 1912 г. Из архива ГАРК.
Рисунок 5. Большая Ханская мечеть. Современный вид.
К 1914 г. были выполнены следующие работы: на галерее, выходящей во двор дворца, разобрана крыша и сделана новая; исправлена кровля с добавлением черепицы на другой галерее; побелены стены снаружи и внутри мечети с исправлением штукатурки; над входом в мечеть сделан временный деревянный навес. Губернский инженер Геккер выполненной работой был удовлетворен [6, л. 46].
Мечеть «Орта-Джами», из одноименного квартала, на протяжении столетий являлась одной из главных городских мечетей для проведения пятничных богослужений (рисунок 6).
Рисунок 6. Мечеть Орта-Джами. Фото 1920-1930 гг. Архив БИКАМЗ.
Согласно архивным данным мечеть этого квартала была построена в конце XV в. Для подтверждения или опровержения указанной датировки необходимы дальнейшие исследования. Мы предполагаем, что Xанский дворец начал строиться в начале XVI в. вокруг которого в первой трети XVI в. возник Бахчисарай, благоустроенный в годы правления хана Сахиб-Герая I (1532-1551). Можно предположить, что мечеть Орта-Джами возникла во второй половине XVI - начале XVII в., в период активного роста города.
Ранее здесь располагались ряды «сарачлар» («седельщиков»). Рядом с «Орта Джами» находились «согъан базар», «ашлыкъ базар», «туз базар», здесь же располагался хан - постоялый двор для приезжих купцов (рисунок 7).
Сведения, касающиеся квартала и мечети Орта-Джами, в большом количестве присутствуют в т. н. кадыаскерских тетрадях - ценнейших юридических документах периода Крымского ханства. Так, некоторые известные документы, в которых упоминается квартал и мечеть «Орта-Джами», датируются 1674, 1701 и 1710 гг. По одному из них, квартал являлся одним из самых крупных по вакуфным доходам, состоящим из 12 торговых лавок и пекарни. Из другого документа явствует, что рядом с мечетью существовал крупный рынок -Юкары-Чаршы (т.е. Верхний рынок) [1, с. 3].
Рисунок 7. Мечеть Орта-Джами. Фото времен немецкой оккупации 1918 г. Архив БИКАМЗ.
Согласно архивным данным следует, что в 1861 году мечеть подверглась капитальной перестройке и, судя по всему, приобрела нынешний архитектурный вид (рисунки 8, 9).
Рисунок 9. Мечеть Орта-Джами после реставрации. Фото С.Сейтумерова.
В маалле «Арслан-Ага» располагалась мечеть с одноименным названием, построенная в конце XVI в. В 1887 г. был произведен ремонт ее кровли с разрешения ТМДП [8, л. 38]. Эта мечеть была примечательна тем, что среди всех молитвенных домов Бахчисарая она не располагала вакуфом.
Далее по руслу р. Чурук-Су располагалось маалле «Сырлы-Чешме», где сохранились строения мечети с одноименным названием, примерно 1740 г. постройки, и ее мектеб (рисунок 10).
Рисунок 10. Мечеть и мектебе Сырлы-Чешме (ул. Спаи, 11/1).
В 1886 г. кровля мечети была перестроена прихожанами без привлечения губернского начальства. Вакуфный доход квартала составлял 10 лавок [8, л. 28]. На сегодняшний день мечеть Сырлы-Чешме (угол улицы Затрубченко и Спаи) утратила традиционные храмовые формы в ходе использования в 1917-1980 гг. как промышленное строение.
Из-за огромного количества снесенных домов, переулков, общественных и культовых сооружений, фонтанов и других архитектурных построек, которые могли бы служить ориентирами, планировка города претерпела серьезные изменения. Именно поэтому достаточно сложно локализовать территорию расположения мечети «Ени-Джами», которая, как и большинство культовых сооружений не сохранилась до наших дней. Судя по архивным данным, сооружена она была в конце XVI в., и перестроена в конце XVIII в. Вакуф этой мечети приносил 180 руб./год и состоял из 6 лавок, 9 кожевенных заводов и кофейни [8, л. 35].
На главной улице города, Ленина, располагался приход «Абит-Эфенди» или «Янгъан Джами» («Сгоревшая мечеть»). Время постройки определяется примерно 1740 гг. В апреле 1895 г. имам мечети «Абит-Эфенди» Аджи Эмир-эфенди направил прошение в Городскую Управу о разрешении на перестройку мечети в переулке «Янгъан Джами» на месте старой, угрожающей падением. Разрешение было получено с условием, чтобы фасад имел прямую линию с соседними постройками [7, л. 21].
В 1911 г. в Департамент Духовного Правления были предоставлены проект и смета на переустройство здания соборной мечети «Абит-Эфенди», на сумму 4 907 руб. Заведовали переустройством прихожане Аджи Люман, Аджи Меджит и Сеит-Амет Аджи Умеров.
С XIV в. в районе современной городской территории Бахчисарая, в треугольнике «новый рынок - ж /д станция - винзавод» располагались селение Эски-Юрт и памятники культово-погребального характера Азиза. В XVI-XVII вв. в правление хана Мехмеда IV Герая в 1658 году здесь был найден надгробный мраморный памятник, хан велел построить на этом месте мавзолей и джами-теккие для совершения молитв. К началу XX в. текие сильно обветшало и в 1914 г. Xаджи Али-мирза Тайганский на собственные средства соорудил на его месте новое сооружение - Джума-джами в египетском стиле с высоким минаретом. Джами использовалась не только для обычных молитв горожан, но и продолжала служить как текие для суфиев. Мечеть была разрушена в послевоенный период (рисунок 11).
дерапшея на ЛаиаГ. Бахчисарай.
■
Рисунок 11. Мечеть на Азизе. 1910 гг. Архив БИКАМЗ.
Таким образом, в XIX - начале XX вв. была сохранена структура средневекового исторического районирования, когда отдельно взятое сооружение, являясь составной частью городского ансамбля, находилось в зависимости от планировочной структуры. Акцентными элементами этой градообразующей структуры были, как правило, культовые и общественные постройки - джума-джами. Определяющим фактором архитектурно-градостроительной структуры стало то, что большая часть этих построек была возведена в историческом центре старого города, где градоформирующая роль принадлежала Xанско-му дворцу.
ЛИТЕРАТУРА
1. Абдульвапов Н. Багъчасарайдаки Орта джума джамисининъ тарихындан / Н. Абдульвапов, Э. Велиляев // Янъы дюнья. - 2013. - Август 23.
2. Боданинский У.А. Бахчисарайские памятники / У.А. Боданинский. - Симферополь: Тип. Тавр. губ. зем. - 1916. - 5 с.
3. Государственное Казенное Учреждение Республики Крым (ГКУ РК) «Государственный Архив в Республике Крым» («ГАРК»), ф. 27, Таврическое Губернское Правление, 1803-1917 гг., оп. 13, д. 2012. Об осмотре мечети в Бахчисарае в 1894-1895 гг. - 217 л.
4. ГКУ РК «ГАРК», ф. 27, оп. 13, д. 3898. По прошению И. Гаспринского о разрешении установки керосинового двигателя динамо-машины и двух электродвигателей в типографии газеты «Тер-джиман» в 1910 г. - 10 л.
5. ГКУ РК «ГАРК», ф. 27, оп. 13, д. 4467. О содержании и ремонте Бахчисарайского дворца в 1912 г. -286 л.
6. ГКУ РК «ГАРК», ф. 27, оп. 13, д. 4635. О поддержании памятников древности в 1912 г. - 50 л.
7. ГКУ РК «ГАРК», ф. 27, оп. 13, д. 4887. Утверждение проектов на устройство и ремонт мечетей в 1914-1915 гг. - 197 л.
8. ГКУ РК «ГАРК», ф. 27, оп. 13, д. 8314. Список существующим мечетям в Симферопольском уезде Таврической губернии. Составлен 11 апреля 1889 г. по городу Бахчисараю. - 268 л.
9. ГКУ РК «ГАРК», ф. 64, Бахчисарайская Городская Управа, 1878-1920 гг. оп. 1 д. 1477. Акт обследования Xанского дворца в 1910 г. - 18 л.
10. Зиливинская Э.Д. Архитектура Золотой Орды. Часть 1. Культовое зодчество: монография / Э.Д. Зиливинская. - Казань: Отечество, 2014. - 228 с.
11. Ибрагимова А.М. Архитектурный комплекс Зынджирлы медресе и Дюрбе хана Xаджи Герая в свете новейших исследований / А.М. Ибрагимова // Материалы международной научно -практической конференции «Солхат - центр золотоордынской культуры Крыма: итоги и перспективы исследования, проблемы сохранения памятников». - Симферополь, 2010. - С. 106116.
12. Ислам в Крыму: Очерки истории функционирования мусульманских институтов / Е.В. Бойцова, В.Ю. Ганкевич, Э.С. Муратова, З.З. Xайрединова. - Симферополь: Элиньо. - 2009. - 432 с.
13. Маркевич А.И. К истории ханского бахчисарайского дворца / А.И. Маркевич // ИТУАК. - 1895. -№ 23. - 274 с.
14. Очерки истории исламской цивилизации. В 2-х т. / под ред. Ю.М. Кобищанова. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008. - 776 с.
15. Челеби Э. Книга путешествия. Крым и сопредельные области (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века) / Э. Челеби / пер. Е.В. Бахревского. - Симферополь: Доля, 2008. - 272 с.
16. Шуази О. История архитектуры: в 2 т. / О. Шуази. - М.: Издательство всесоюзной академии архитектуры, 1937. - Т. 2. - 350 с.
