CC BY
105
Наталья Брагина
«Демотиваторы со смыслом» и наивные толкования: о соотношении вербального и визуального1
Наталья Георгиевна Брагина
Государственный институт русского языка им. А.С. Пушкина / Институт лингвистики РГГУ, Москва
natasha_bragina@mail.ru
«Демотиваторы со смыслом»: общая характеристика
Википедия определяет демотиватор (демо-тивационный постер) как изображение, которое состоит из картинки в черной рамке и комментирующей надписи-слогана, выполненной в определенном формате. Де-мотиваторы представляют собой новый интернет-жанр, в котором вербальное синтезировано с визуальным и определенным образом воздействует на адресата. Благодаря такому синтезу они рассматриваются как поликодовый жанр [Бугаева 2011], полимодальный текст [Бабина 2013].
Появление первых демотиваторов было связано с пародированием мотиваторов, которые использовались как средство наглядной агитации. Позже функции нового интернет-жанра расширились. В частности, социологи выделяют следующие его виды: оригинальные, или классические; чисто шуточные; социально-рекламные; само-репрезентационные; интернет-эзотерические и философские [Голиков, Калашникова 2010]. В другой классификации, которая была составлена филологом, среди прочих рассматриваются идеологическая, эстетическая, аксиологическая функции демоти-ваторов [Бугаева 2011: 150].
1 Статья подготовлена при поддержке гранта стратегического развития РГГУ за 2014 г.
Среди разных типов демотиваторов выделяется группа «де-мотиваторов со смыслом». Именно о ней пойдет речь в данной статье. Такие демотиваторы включают картинку, концептуальное слово, как правило, написанное прописными буквами, и комментирующий текст (иногда отсутствует). В составе «демотиваторов со смыслом» часто встречаются концептуальные слова жизнь, смерть, счастье, свобода, одиночество, человек, природа, дружба и некоторые другие. Вероятно, их можно рассматривать как базовые концепты этого интернет-жанра.
О соотношении вербального с визуальным: экскурс в историю
К предшественникам демотиваторов относятся открытка и плакат. Собственно само название демотиватор — это сокращение от демотивационный постер, то есть плакат. Более ранними предшественниками являются лубочные картинки. Укажу некоторые «наследственные» черты, которые проявляются у демотиваторов.
Благодаря открытке (отрытое письмо), одно из первых упоминаний о которой датируется концом XVIII в., возник прецедент частной письменной коммуникации, открытой для третьих лиц. Показательно, что этимология русского слова передает именно этот смысловой компонент, в отличие, например, от эквивалентов в других европейских языках: postcard (англ.), cartepostale (фран.), то есть 'почтовая карточка', Correspondenz-Karte (нем., XIX в., 'карточка для переписки', отсюда слов. и хорв. dopisnica), позже Ansichtskarte (нем. 'видовая карта', отсюда слов. и хорв. razglednica и другие кальки в языках Австро-Венгрии)1.
Открытка как социальное явление2 предшествовала кардинальному изменению публичного пространства коммуникации, которое произошло во Всемирной паутине. В социальных сетях, например в Facebook, реплика, обращенная к отдельному лицу, личное послание или поздравление с днем рождения являются открытыми для третьих лиц.
Об истории открытки в Европе см. работы: [ВёкёБ1 2004; PfandL 2011].
Поначалу к открыткам отнеслись с осторожностью именно по причине их открытости стороннему наблюдателю. Известный коллекционер и знаток истории открытки Н.С. Тагрин приводит цитату из парижского альманаха 1777 г.: «По почте пересылаются, как приветствия и поздравления на самые различные случаи, гравированные карточки, часто с текстом, открытые для всякого. Много спорили
об этом нововведении, изобретенном гравером Демезоном. Находят, что при этом поощряется беззастенчивость прислуги, которая таким образом входит в ваши секреты» [Тагрин 1978: 30]. Постепенно открытки, или артистические карточки, как их иногда называли в конце XIX — начале XX в., вошли в обиход и стали необычайно популярны.
Сравнительно недавно в интернете появились открытки Atkritka.com. Рисунки и однотонный фон по стилю напоминают старые открытки. Интернет-открытки содержат юмористические тексты, иногда смешные, и являются одной из разновидностей сетевого юмора. Демотиваторы по форме, соотношению визуального и вербального напоминают открытки, адресованные всем и каждому в отдельности. Это вид открытого письма.
Базовыми свойствами плаката являются: броскость (за счет контрастных и ярких цветов), лаконичность1, концентрация внимания на одной главной фигуре. Все три компонента (третий в меньшей степени) присущи демотиваторам.
По функции воздействия на адресата демотиваторы частично совпадают с лубком. Лубок мог высмеивать пороки и показывать добродетельные образцы поведения. Он поучал, развлекал, украшал, обучал. Демотиватор, как и лубок, адресован массовому потребителю, хотя очевидно, что его адресат живет в другое историческое время, имеет другой социальный статус, культурный уровень и т.д. Однако в общих чертах вербально-визуальная модель воздействия на массовое сознание сохранилась.
О метаязыковой рефлексии и наивных толкованиях
Интернет-коммуникация в целом усиливает метаязыковую рефлексию [Мечковская 2009]2, которая возникает в процессе (авто)коммуникации обычно как спонтанная реакция говорящего / пишущего на необходимость прояснить смысл слова, исключить непонимание собеседником того, о чем идет речь. Как правило, пояснения требуют устаревшие слова (пример 1), редкие слова, профессионализмы (пример 2), диалектизмы (пример 3), сленг, новые слова и новые значения (пример 4).
(1) В погребе было сумрачно; у входа цвела буржуйка — железная печка, у меня в дневнике записано «трехэтажная» (И. Максимов «Пир во время чумы (Из фронтового дневника)»).
(2) «Амок» — слышал такое слово? Это когда с ума сходят (Ю. Домбровский «Факультет ненужных вещей»).
(3) Все вечера, а то и ночи сидят [ребята] у огончиков, говоря по-местному, да пекут опалихи, то есть картошку (Ф. Абрамов «Пути-перепутья»).
1 Изображение и текст могут восприниматься «на ходу».
2 См. также работу: [Вепрева 2005].
(4) То есть наносекунды — это когда еще хоть какое-то движение заметно (И. Иванов «Как расщепляют мгновение»1).
Все толкуемые слова не являются частотными и общеупотребительными в современном русском языке, они относятся к периферийным единицам лексической системы. Носители языка обращаются к словарю именно для выяснения значений периферийных слов лексической системы. Включение в толковые словари общеупотребительных, знакомых всем слов, таких как стол, балкон, ложка, у «наивных» пользователей иногда вызывает недоумение.
Прагматически важной являются также возрастная и социальная характеристики говорящего и слушающего — кто и кому объясняет значение слова: взрослый ^ маленькому ребенку (пример 1); учитель русского языка ^ иностранным студентам (пример 2); ребенок ^ взрослому(ым) / другим детям / самому себе (примеры 3, 4); взрослый ^ взрослому(ым) (пример 5).
(1) Вот когда он понял давние папины слова: «Голод — это когда нет хлеба» (И. Грекова «Фазан»).
(2) Здесь: Книга здесь. Вот она! Там: Чашка там. Вон она!
(3) — Лента Мебиуса, — перебил Петька, — это когда думаешь, что сначала — одно, а потом — другое, а оказывается то же самое... (В. Белоусова «Второй выстрел»).
(4) — Море — это с одним берегом, а река с двумя. Всадник — «это который в саду». Страус — это жираф. Только птица она. Индюк — это утка с бантиком (К. Чуковский «От двух до пяти»).
(5) Все сходятся в одном: такого количества организованных «каруселей», то есть акций по физическому вбросу бюллетеней, в таких масштабах мы еще не знали («Выборы по-новому: реванш ЕР, "модернизированная карусель" и голосование ногами»2).
В отличие от приведенных примеров, метаязыковая рефлексия над концептуальными словами имеет несколько иную природу. Концептуальные слова общеупотребительны и частотны. Их значение носитель языка не выясняет в словаре, но определяет самостоятельно. Потребность в толковании концептуальных слов возникает не по причине незнания и/или непонимания слова, а в силу того, что через их интерпретацию / с ее по-
1 Лекция на конференции лауреатов Всероссийского конкурса учителей математики и физики, 2009 г. <http://elementy.ru/Lib/430939>.
2 Сайт «Новости мира» <http://nowostimira.com/news/vybory_po_novomu_revansh_er_modern-izirovannaja_kaшseU_golo>sovanie_nogami/2012-10-15-3422>.
мощью человек определяет и транслирует отношение к миру, себе, другому и т.д. Концептуальные слова содержат мировоззренческие смыслы, которые и раскрываются в процессе интерпретации. В отношении них всегда уместен вопрос: Что есть Р? (истина, дружба, свобода...). Иными словами, они никогда не определяются и не могут быть определены окончательно и единообразно. Они включены в наивную философию, и стремление к их истолкованию у носителя языка велико. Разные люди в своих интерпретациях профилируют разные (вплоть до противоположных) смысловые компоненты. Концептуальные слова существуют в системе множественных интерпретаций, при этом их интерпретативное поле с течением времени может как расширяться, так и сужаться.
Зафиксированную в тексте попытку определить смысл лексического концепта я буду называть наивным толкованием концептуального слова.
О наивных и лексикографических толкованиях концептуальных слов
Одним из самых частотно определяемых концептуальных слов является любовь1. На сделанный в «Яндексе» запрос «любовь — это» было получено более ста определений: Любовь — это: игра, искусство, свобода, жизнь, лес, пес из преисподней, ад и рай, девятый вал, химия, болезнь, желание жить, страшная мука, счастье, свет в ночи, яд, верность, работа, кровь и др. В ряде случаев определяемое слово и то, которое используется для определения, могут меняться местами: искусство, свобода, жизнь, счастье, верность... — это любовь.
Наивные толкования концептуальных слов, как видно из примеров, существенно отличаются от лексикографических. В идеале лексикографическое толкование должно отвечать следующему правилу: сложное толкуется с помощью более простого. Классическое лексикографическое толкование предполагает отражение интегрального и дифференциальных признаков слова, которые необходимы и достаточны для определения его значения, реализуемого в совокупности употреблений, например: Любовь — 'чувство горячей сердечной склонности, влечение к лицу другого пола' [Кузнецов 2001].
При этом следует отметить, что лексикографическое описание концептуальных слов может представлять собой нетривиальную задачу. Например, как заметил Ч. Филмор, крайне трудно
1 Концептуальному описанию любви посвящено много интересных работ, например: [Степанов 1997; Зализняк 2005].
определить в словаре слово Бог таким образом, чтобы это устроило абсолютно всех [Fillmore 1994].
Наивные толкования, как правило, имеют отличную от лексикографических толкований структуру. Часто это метафорические определения: сложное объясняется с помощью (более) сложного. Метафорические толкования характерны не только для повседневного, но и для научного типа дискурса, особенно когда автор стремится к точности передачи новых смыслов. Определение слова с помощью метафор можно рассматривать как один из возможных и важных способов нелексикографического толкования слова, ср., например, высказывание Н. Брагинской: «Я не замечаю количества метафор в собственной научной речи, но, как выясняется, именно когда мне надо сказать новое и главное, я выражаюсь метафорически» [Борусяк 2010].
Помимо метафорических толкований, значение концептуальных слов часто объясняется при помощи «погружения» в ситуацию. В толкованиях используются конструкции: это когда.., это если.., это то.; любовь — это когда мы думаем о человеке 24 часа в сутки; счастье — это, если ты видишь его очень редко, тебе так хочется увидеть его, обнять и поцеловать.
Наивные толкования концептуальных слов можно также условно разделить на универсальные и частные. Первые определяют концепт обобщенно, например: Любовь — это то, от чего ты улыбаешься, даже когда устал. Вторые дают определение в отношении какой-то конкретной ситуации / конкретного класса ситуаций, например: Иногда кажется, что дружба — это название плавленого сырка и только.
О визуальных стереотипных образах концептуальных слов
Концептуальные слова и их наивные толкования соединяются в демотиваторах с изображениями. Отношения вербального с визуальным определенным способом конфигурируются. В зависимости от наличия / отсутствия между ними общих смысловых компонентов можно градуировать степень смыслового объединения между вербальным и визуальным. Максимальной степени это объединение достигает в том случае, когда изображение содержит визуальный стереотип концептуального слова. Демотиватор обладает высокой предсказуемостью и однозначно «читается» как визуально, так и вербально. Это превращает его в выстроенное в соответствии с социокультурными нормами высказывание, которое можно отнести к узусу. Визуальные стереотипы, сопровождающие в «демоти-ваторах со смыслом» вербальное описание концептуального
слова, могут рассматриваться как разновидность наивных остенсивных толкований1.
К визуальным стереотипам концептуального слова любовь можно отнести: рисунок, воспроизводящий форму сердца; красный цвет (символ любви); Эйфелеву башню (символ Парижа, за которым закрепилась устойчивая ассоциация города любви); два обращенных друг к другу профиля; соединенные руки; силуэты супружеской пары (часто пожилой): два человека идут вместе, держась за руки. Конец любви (разногласие): удаляющиеся друг от друга, отвернувшиеся друг от друга люди.
Под разными фотографиями, на которых сняты две вложенные одна в другую руки (два человека держатся за руки), могут быть такие толкования-комментарии: «ЛЮБОВЬ... она начинается с доверия»; «ЛЮБОВЬ. — это держать его за руку, а слышать сердце»; «В ЭТОМ ОДНОМ ЖЕСТЕ больше чувств, чем в тысячи словах и мириадах подарков». Под разными фотографиями профиля влюбленных приведены толкования: «ЛЮБИТЬ — значит перестать сравнивать»; «ВЗАИМНАЯ ЛЮБОВЬ — НАИВЫСШЕЕ СЧАСТЬЕ. Если она у вас есть — берегите ее. пожалуйста»; «Любовь — это когда однажды становится навсегда».
«Демотиваторы со смыслом»:
изображение — концептуальное слово — наивное толкование
Анализ «демотиваторов со смыслом» позволил выделить несколько видов взаимодействующих с визуальными образами наивных толкований.
(1) Неметафорические толкования
«КРАСОТА — это то, чем человек восхищается» (рис. 1). Структура2: Х — это Р. Фотография иллюстрирует толкование. Комментарий к толкованию: красота определяется как объект восхищения, то есть слишком широко, если применять критерии лексикографически достаточного толкования (восхищаться можно разными вещами: смелостью, стойкостью, целеустремленностью и т.д.). Комментарий к изображению: сквозь струи фонтана видно здание театра оперы и балета (предположительно). Вероятны аллюзии: а) на высокое искусство, представленное оперой и балетом, а также узнаваемой архитектурой здания театра; б) на образ падающей воды (фонтан). Прото-
Остенсивные толкования применяются в словарях в основном для описания имен предметной семантики. В толковании значения слова участвует также изображение (рисунок, чертеж). В структуре с помощью букв латинского алфавита воспроизводятся значимые элементы толкования.
типически и то и другое являются объектами восхищения и им-пликативно связаны с эстетической оценкой, красотой.
«ЖИЗНЬ — ЭТО БЕСКОНЕЧНОЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ.
Считать себя совершенным — значит убить себя» (рис. 2). Структура: Х — это Р. Фотография иллюстрирует толкование. Комментарий к толкованию: текст является сентенцией, цель которой — объяснить, как человек должен жить и относиться к своей жизни. Комментарий к изображению: фигура, сидящая в позе лотоса, сфотографирована на фоне белого овала. И текст, и изображение содержат прямые аллюзии на философию буддизма.
Красота
это то чем человек восхищается
Рис. 1
4 I
Жизнь - это бесконечное совершенствование
считать себя совершенным - значит убить себя
уайт ile.ru
(2) Неметафорические шутливые (парадоксальные) толкования
«ОРИГИНАЛЬНОСТЬ, есть лишь неподражаемая манера быть как все» (рис. 3). Структура: Х — это Р. Шутливая фотография иллюстрирует шутливое толкование. Комментарий к толкованию: текст выстроен на основе парадоксального утверждения. Оригинальность и неподражаемая манера содержат идею уникальности, что вступает в противоречие с идеей всеобщей похожести и одинаковости, заключенной в словосочетании быть как все. Комментарий к изображению: все зебры одинаковы, когда они стоят одинаково и смотрят в одном направлении, на камеру. Если же одна зебра развернется в противоположную сторону, на 180°, то она станет отличаться от остальных. Шутливость картинке добавляет то обстоятельство, что все зебры выстроились в одну линию перед фотокамерой, а одна повернулась задом. Визуальный образ содержит импликацию упрямства / строптивости.
Рис. 3
«ДРУГ — это тот, который в большой шумной компании заметил, что ты ушел» (рис. 4). Структура: Х — это Р, который реагирует на то, что У сделал Z. Шутливая фотография иллюстрирует шутливый текст. Комментарий к толкованию: текст является логическим выводом из следующего утверждения: в большой и шумной компании очень трудно заметить чей-то уход. Если же чей-то уход был кем-то замечен, то этих людей связывают особые (неформальные) отношения. Это — дружба. Комментарий к изображению: сфотографирована небольшая стайка воробьев на крыше; два воробья смотрят, как улетает
третий. Стая воробьев служит иллюстрацией шумной компании; воробьи, которые смотрят вслед улетающей птице, «обозначают» (учитывая толкование) ее друзей.
(3) Апофатические шутливые толкования
«РАЙ — любое место на Земле, где нет будильников, понедельников и начальников» (рис. 5). Структура: Х — это отсутствие Р, У, Z. Фотография иллюстрирует шутливое толкование. Комментарий к толкованию: в тексте перечисляется ряд вещей, им-пликативно связанных с работой, которая здесь противопоставлена отдыху и имеет отрицательные коннотации. Будильник будит, не дает выспаться. Понедельник начинает рабочую неделю (ср. также: Понедельник — день тяжелый). Начальник руководит, приказывает, контролирует, то есть огра-
РАЙ
любое место на Земле, где нет будильников, понедельников и начальников
Рис. 5. См. цветной вариант на вклейке — ил. 1
ничивает личную свободу. Рай определяется как отсутствие этих трех устойчиво ассоциируемых с работой вещей. Комментарий к изображению: на фоне ярко-малинового заката видны силуэты пальм и лежащего в гамаке человека. Вероятно, он проспал весь день. Внизу поблескивает вода (море? океан?). На фотографии создается картина «сладкого ничегонедела-нья», которая соотносится с концептуальным словом рай и его толкованием.
«ЛЮБОВЬ, КОТОРАЯ БОИТСЯ ПРЕПЯТСТВИЙ, — не любовь» (рис. 6). Структура: Х, который испытывает состояние Р, — не X. Шутливая фотография иллюстрирует толкование. Комментарий к толкованию: важным свойством, стереотипно соотносимым с представлениями об истинной любви, является ее способность преодолевать любые преграды. С помощью отрицания в тексте дано определение «истинной любви». Фраза приписывается Д. Голсуорси. Комментарий к изображению: изображения мужчины и женщины на двух отдельно висящих на стене портретах оживают. Они протягивают друг другу руки и соединяют их за границами рам «своих» картин. Соединенные руки — визуальный стереотип любви. Рамы картины и «оживание» изображений символизируют препятствия, которые могут только казаться непреодолимыми. Воздействующая сила любви, которая оживляет неживое, воплотилась в мифе о Пигмалионе и стала одной из сквозных тем в литературе и искусстве.
Любовь, которая боится препятствий, -
не любовь.
Рис. 7
(4) Толкования с помощью развернутой метафоры
«ЖИЗНЬ — это урок, который ты не прогуляешь» (рис. 7). Структура: Х — это Р, с которым не сделаешь то, что можно (обычно) сделать с Р. Фотография иллюстрирует толкование, построенное на основе развертывания словосочетания прогулять урок. Комментарий к толкованию: метафора жизни как учебы, урока достаточно частотна, ср.: Век живи — век учись; уроки жизни; жизнь (ничему не) научила и т.д. Словосочетание прогулять урок является частотным и воспроизводит одну из типичных ситуаций школьного детства. В толковании концепта жизнь выражена идея того, что человек не может избежать уроков жизни, то есть неприятных, но поучительных ситуаций. Комментарий к изображению: сидящая на ступеньках эскалатора девушка с большой сумкой (полной книг? учебников?) похожа на сбежавшую с уроков школьницу. Она сидит, обхватив руками колени, и ее поза показывает, что у нее возникли неприятности. Длинный, уходящий вверх, пустой эскалатор согласуется с идеей жизненного пути.
«СТРАСТИ — это ветры, надувающие паруса корабля. Они его иногда топят, но без них он не может плавать.» (рис. 8). Структура: Х — это Р, который делает для R (важное) Z. Р иногда делает для R (плохое) У, но без Р R не может делать (главное) Q. Фотография иллюстрирует концептуальное слово. Комментарий к толкованию: метафора корабля (плывущего по океану жизни) в современном русском языке относится к базовым. Метафорическое осмысление ветра, который наполняет паруса корабля и тем самым приводит его в движение, также имеет высокую частотность. В тексте ветер (ветры) наделяется
Страсти
Это ветры, надувающие паруса корабля. Они его иногда топят, но без них он не
Рис. 8
амбивалентными характеристиками: может утопить уз дает возможность кораблю плыть. Ветры уподоблены страстям, а человек — кораблю. Противопоставление глаголов топить — плавать содержит аллюзию на противопоставление жизни и смерти. Общий смысл фразы заключается в том, что страсти могут погубить человека, но без них он не может (полноценно) жить. Цитата из повести Вольтера «Задиг, или Судьба». Комментарий к изображению: поцелуй обнаженных влюбленных символизирует страсти.
(5) Шутливые толкования с помощью развернутого сравнения
«СОВЕСТЬ — КАК ХОМЯК: или спит, или грызет» (рис. 9). Структура: Х как Р: или делает (свойственное Р) У, или делает (также свойственное Р) Z. Фотография иллюстрирует толкование, выстроенное с помощью обыгрывания квазиантонимич-ных устойчивых метафорических словосочетаний: совесть спит уз совесть грызет. Комментарий к толкованию: анализ метафорической сочетаемости совести был дан в работе Н.Д. Арутюновой, исследовавшей несвободную сочетаемость слов [Арутюнова 1976]. Совесть уподоблена маленькому грызуну: совесть царапает, грызет... В тексте демотиватора использован этот же прием: совесть сравнивается с хомяком. Комментарий к изображению: визуальный образ служит как бы буквальной иллюстрацией толкования — на фотографии снят спящий хомяк.
«ЛЮБОВЬ — как чашка горячего кофе. Можно согреться, а можно обжечься.» (рис. 10). Структура: Х как Р: может привести в (хорошее) состояние У, а может — в (плохое) состояние Z. Фотография иллюстрирует толкование. Комментарий
Рис. 9
Рис. 10. См. цветной вариант на вклейке — ил. 2
к толкованию: в тексте обыгрываются квазиантонимичные отношения глаголов согреться vs обжечься. Сравнение любви с чашкой горячего кофе как бы «приземляет» чувство, погружая его в практику повседневности. Комментарий к изображению: сидящая девушка поставила на колено кружку с надписью «I У coffee». Текст и изображение наводят на мысль о том, что в кружку налит горячий кофе. Концепт любовь повторно воспроизводится в виде красного сердечка, заменяющего в надписи на кружке слово love, то есть любовь.
! (6) Афористическое толкование
X Л
Ц «ЛЮБОВЬ. — это держать его за руку, а слышать сердце» § (рис. 11). Структура: Х — это делать Р, а воспринимать У. Фото° графия иллюстрирует толкование. Комментарий к толкованию:
о
5 текст выстроен на квазиантонимических отношениях. Внешнее (держать за руку) противопоставлено внутреннему (слышать
| сердце). Сердце семантически и концептуально связано с любо-
§ вью. Комментарий к изображению: фотография воспроизводит
§ жест: две руки, одна вложена в другую. Можно предположить,
§ что юноша и девушка идут (стоят), держась за руки.
о
| «ЛЮБОВЬ — это когда однажды становится навсегда» (рис. 12).
¡5 Структура: Х — это когда Р становится У. Фотография иллю-
0
| стрирует толкование. Комментарий к толкованию: содержа-
1 тельно текст выстроен на противопоставлении антонимов од! нажды — навсегда и синтезе противопоставленных единиц, | который показан при помощи фазового глагола становиться. § Комментарий к изображению: на фотографии запечатлены 5 обращенные друг к другу (перевернутые) профили: лежащей 5 девушки и склонившегося к ней юноши. Обращенные друг
Любовь...
это держать его за руку,а слышать сердце
Рис. 12
Заключение
На примере сравнительно недавно появившегося интернет-жанра «демотиваторы со смыслом» можно проследить некоторые тенденции, которые, вероятно, будут иметь значение для новейшей лексикографии. Это в первую очередь отношение вербального и визуального при описании концептуальных слов. В современных художественных практиках, например, это отношение получает новое осмысление и мощное развитие. Поскольку остенсивные толкования предметных имен используются в словарном описании лексики уже давно, то вероятность применения их к концептуальным словам достаточно высока.
Усиление метаязыковой рефлексии в интернет-коммуникации, включая практику наивных толкований, может также оказать влияние на структуру лексикографических толкований. Устойчивая форма: концептуальное слово — наивное толкование — изображение, которую воспроизводят «демотивато-ры со смыслом», может стать моделью для словаря синтетического типа, в котором при семантизации лексических единиц сочетаются (наивные) вербальные представления с (наивными) визуальными.
Наконец, сам новый жанр демотиваторов представляет собой несомненный лингвистический интерес.
Библиография
Арутюнова Н.Д. Предложение и его смысл: Логико-семантические проблемы. М.: Наука, 1976.
Бабина Л.В. Об особенностях демотиватора как полимодального текста // Филологические науки. Вопросы теории и практики. [Тамбов], 2013. № 2. С. 28-33 <http://www.gramota.net/ materials/2/2013/2/5.html>.
Борусяк Л. Язык науки. Беседа с доктором исторических наук, руководителем Научно-учебного центра антиковедения ИВКА РГГУ Ниной Брагинской. Ч. 1 // Полит.ру. 2010, 10 февр. <http:// polit.ru/article/2010/02/10/science/>.
Бугаева И.В. Демотиваторы как новый жанр в интернет-коммуникации: жанровые признаки, функции, структура, стилистика // Style. 2011. No. 10. P. 147-158 <http://www.rastko.rs/filologija/ stil/2011/10Bugaeva.pdf>.
Вепрева И.Т. Языковая рефлексия в постсоветскую эпоху. М.: Олма-Пресс, 2005.
ГоликовА.С., КалашниковаА.А. Демотиваторы в интернет-коммуникации: генезис, смысл, типология // Вестник Харьковского гос. ун-та. 2010. Вып. 16. С. 124-130.
Зализняк А.А. Любовь и сочувствие: к проблеме универсальности чувств и переводимости их имен // Зализняк А.А., Левонти-на И.Б., Шмелев А.Д. Ключевые идеи русской языковой картины мира. М.: Языки славянской культуры, 2005. С. 205-225.
[Кузнецов] Современный толковый словарь русского языка / Гл. ред. С.А. Кузнецов. СПб.: Норинт, 2001.
Мечковская Н.Б. История языка и история коммуникации: от клинописи до Интернета: Курс лекций по общему языкознанию. М.: Флинта: Наука, 2009.
[Степанов] Любовь // Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. Опыт исследования. М.: Языки русской культуры, 1997. С. 279-303.
Тагрин Н.С. Мир в открытке. М.: Изобразительное искусство, 1978.
Bekesi S. Die topographische Ansichtskarte: Zur Geschichte und Theorie eines Massenmediums // Relation: Beiträge zur vergleichenden Kommunikationsforschung. 2004. No. 1. S. 382-404.
Fillmore Ch.J. Lexicography and Ethnographic Semantics // Euralex 94: Proceedings / Ed. by W. Martin et al. Amsterdam: Vrije Universiteit, 1994. P. 15-48.
Pfandl H. Slowenische Identität(en) auf Ansichtskarten der Monarchie zwischen 1890 und 1918. Am Beispiel des österreichischen Kronlandes Steiermark // Deutschmann P., Munz V., Pavlenko O. (edd.). Konfliktszenarien um 1900: Politisch — sozial — kulturell. Österreich-Ungarn und das Russische Imperium im Vergleich / Сценарии конфликтов на рубеже XIX-XX веков: политические — социальные — культурные. Австро-Венгерская и Российская империи. Wien: Präsens, 2011. S. 251-288.
Иллюстрации к статье Натальи Брагиной «"Демотиваторы со смыслом" и наивные толкования: о соотношении вербального и визуального»
Ил. 1
любовь как чашка горячего кофе
можно согреться, а можно обжечься. ..
Ил. 2
