CC BY
300
РОСаИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ НАУЧНА ИНФОРМАЦИИ ПО ОБЩЕСТВЕННЫМ НАУКАМ
СОЦИАЛЬНЫЕ И ГУМАНИТАРНЫЕ
НАУКИ
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ И ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА
РЕФЕРАТИВНЫЙ ЖУРНАЛ СЕРИЯ 5
ИСТОРИЯ
3
издается с 1973 г.
выходит 4 раза в год
индекс РЖ 2
индекс серии 2.5
рефераты 98.03.001 -98.03.042
МОСКВА 1998
ловно, усилило самодержавие России на длительный период, заключает автор (с 292).
О. В. Бол ъшакоеа
98.03 004. РЕВОЛЮЦИОННЫЙ РАДИКАЛИЗМ В РОССИИ. ВЕК ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ. ДОКУМЕНТАЛЬНАЯ ПУБЛИКАЦИЯ/ РАН Ин-т Рос истории, Под ред Рудницкой ЕЛ.; - М.: Археографический центр, 1997. - 576 с
"Предлагаемая книга - первая попытка выстроить достаточно репрезентативный документальный ряд, отражающий историю радикализма в России" (с 7), составители - Е.Л.Рудницкая, О В Будницкий, предисловие - Е.Л.Рудницкой Это - первая комплексная публикация документов по истории данного политического направления с 1850-х годов до рубежа веков. Пять ее разделов включают программные документы различных течений радикальной мысли, пропагандистские и агитационные произведения, издания русской подпольной и заграничной печати
Открывающие каждый раздел развернутые вступительные статьи характеризуют идейное содержание соответствующих документов, обстоятельства их возникновения, их сопряженность с ходом общественного движения. Тексты документов дополняет обширный научно-справочный аппарат.
В качестве приложения помещено исследование итальянского слависта Витторио Страда "Гуманизм и терроризм в русском революционном движении", чтобы восполнить практически невозможное в рамках документального издания воспроизведение материалов, отражающих идейное наследие А И.Герцена. Предпринятый В.Страда сравнительный историко-философский анализ идей выдающегося русского мыслителя Герцена и идеолога революционного радикализма Бакунина выявляет животворную струю гуманизма, которая определилась в русском революционном движении
Однако, как отмечается в предисловии, "бланкистская устремленность, изначально существовавшая в русском освободи-
тельном движении и давшая цвет его наиболее радикальному выражению, со всей определен остью выявила себя в революции октября 1917 г, совершенной под знаменем социализма. Ее ре-з\льтаты преподали человечеству трагический урок торжества насильственно насажденной идеи" (с 20) Эта судьбоносность революционного начала явилась следствием своеобразия русской истории, решающей вехой которой были преобразования Петра 1 Они не только придвинули Россию к Европе, но и породили глубокие национальные проблемы социального и идеологического характера. Произошел глубокий разрыв, образовавшийся в результате приобщения верхов общества, дворянства к европейской культуре и массой народа, прежде всего крестьянства Проявилась интеллигенция, которой было суждено сыграть огромную роль в русской истории. 14 декабря 1825 г положило начало никогда больше не исчезавшего противостояния интеллигенции и власти
Первый раздел "Эпоха прокламаций". Общественно-демократический подъем середины XIX века", подготовленный канд ист наук Р Г Эймонтовой, содержит 30 документальных материалов 1853-1863 гг Документом №1 здесь помещена прокламация "Юрьев день", написанная Герценом в мае 1853 г и через месяц с небольшим вышедшая из печати Ее подзаголовок гласил "Русскому дворянству" "Из ваших рядов вышли Муравьев и Пестель, Рылеев и Бестужев, - обращался Герцен к дворянам. - Из ваших рядов вышли Пушкин и Лермонтов. Наконец, и мы, оставившие родину для того, чтоб хоть вчуже раздавалась свободная русская речь, вышли из ваших рядов" (с.54-55). Автор убеждал помещиков самим заняться уничтожением "гнусного, позорного, ничем не оправданного рабства крестьян" Он доказывал, что ликвидация крепостничества - в интересах самих дворян, что без этого они останутся царскими рабами, ибо нельзя защищать права человека и человеческое достоинство, держа в рабстве других людей. Он апеллировал к уму и здравому смыслу дворянства, напоминая, что крестьяне перестают мириться с крепостным состоянием, предупреждая о возможности повторения пугачевщины, давая понять,
что в случае упорства помещиков авторы сами призовут крестьян к топорам
Следующие прокламации (док. № 2-4) были написаны сотрудником Герцена в Вольной русской типографии В А Энгельсоном и напечатаны в 1854 г Прокламации написаны с леворадикальных позиций. В них отчетливо прослеживались черты, проявившиеся позднее в революционной пропаганде 60-х годов непримиримость к существующему режиму, жажда вооруженной борьбы с ним Прокламации были обращены к народу, прежде всего к старообрядцам, при этом с умыслом использовались верования и предрассудки народа. В двух "Видениях святого отца Кондратия" (с 60,63) автор, подделываясь под религиозную лексику и религиозное сознание простых людей, пытался возбудить чувства и подтолкнуть к действиям, с православием несовместимым Под видом духовной литературы пропагандировались противодействие самодержавию, идеи народного самоуправления и гласного суда. Прославлялся человеческий разум. Бог представал вдохновителем всемирного восстания. Соотечественникам внушалась вера в свои силы и необходимость борьбы. В других прокламациях Энгельсон обращался к русскому народу от имени жены Емельяна Пугачева, не сомнеьаясь, что память о Пугачеве жива в России, и обращение такого рода способно вызвать в народе живой отклик (с. 66).
Как показывают материалы, публикуемые в разделе, российский демократизм чаще всего выступал в форме политического радикализма, требуя коренного изменения существующего строя Характерной формой революционной деятельности на рубеже 50-60-х годов стало написание и распространение нелегальных противоправительственных прокламаций. Никогда раньше они не распространялись столь широко, определив название тех лет как "эпохи прокламаций" Демократами признавались только революционеры, остальных участников общественного движения либо старались "подтянуть" к ним, либо клеймили за неприятие революционных методов Идейными центрами движения служили ре-
дакции радикальных изданий - Вольная русская типография в Лондоне, "Современник" в Петербурге Вокруг них развернулась организационная работа по собиранию сил, приведшая к созданию всероссийской революционной организации - первой "Земли и Воли" Она строилась, исходя из фактического положения дел, на федеративной основе, вбирая в себя многочисленные разрозненные кружки и объединения, всзникавшие главным образом в среде студенчества
Приведенные документы раскрывают обстоятельства создания "Земли и Воли", положившей начало традиции организационного объединения радикальной интеллигенции для осуществления революции, что было результатом процессов, происходивших в революционном подполье и целенаправленной деятельности идеологов революционных преобразований А И Герцен и Н П Огарев, которые принадлежали к наиболее радикальной части дворянской интеллигенции 40-х годов, встретились с новым поколением радикалов, представленных разночинцами во главе с Н Г Чернышевским В работах Огарева, конспиративных документах, в написанных им прокламациях, появившихся на страницах "Колокола", были впервые обозначены исходные организационные принципы конспиративность, централизация, жесткая дисциплина и соподчиненность снизу доверху, которые прочно вошли в русскую революционную практику и стали дополнительным Фактором нравственной деформации революционеров В шестидесятниках, определивших тип последующих радикальных деятелей, парадоксальным образом сочетались чистейший альтруизм и прагматизм, жертвенность и беспощадность, утилитаризм и идеализм, нравственный релятивизм вплоть до отрицания приложимости морали к делу революции
Второй раздел "Нечаевско-бакунинская агитационная кампания 1869-1870 гг " подготовлен канд ист наук А Ю Минаковым (комментарии совместно с докт ист наук Е Л Рудницкой) и включает 16 документальных публикаций 1868-1873 гг Этот документальный ряд отражает указанную проблему как "сложное и
многоплановое явление", как неотъемлемую часть так называемого "нечаевского дела", знакомит с исходными политическими идеями "двух нечаевско-бакунинских агитационных кампаний", раскрывает "лабораторию", в которой "выращивались" зародыши тоталитарной идеологии и политики" (с 173,201)
Из документов видно, что в пропагандистско-агитационной кампании, развернутой С Г Нечаевым в 1869-1870 гг при активном участии М А Бакунина и Н П Огарева, был выразительным образом продемонстрирован политический беспредел, вытекавший из возведения аморализма в принцип политической борьбы Авантюризм, циничное заигрывание со всеми слоями общества, шантаж, ориентация на самые низменные инстинкты, прямая ставка на разбойничий мир, революция во что бы то ни стало - таковы были "начала", положенные в основу практического развязывания революции
Сам того не ведая, Бакунин дал мощный толчок всему неча-евскому делу уже на начальной стадии его развития Статьи Бакунина, опубликованные в эмигрантском журнале "Народное дело" (1868, № 1) и нелегально доставленные в Россию, оказали сильное влияние на формирование мировоззрения Нечаева и его политической программы В частности, статья "Наша программа" первого номера журнала излагала основные принципы организации будущего общества "на началах анархии" (с 201-203) Перепевы положений "Нашей программы" отчетливо просматриваются в нечаев-ских программных документах (с 262,267) Еще в большей степени повлияла на становление идеоногии нечаевского дела статья Бакунина "Постановка революционных вопросов", опубликованная в том же номере "Народного дела"
Как явствует из сборника, сам факт тесного сотрудничества Нечаева, Бакунина, Огарева отодвигает на второй план теоретические расхождения между ними в понимании характера русской революции И как бы ни отмежевывался впоследствии Бакунин от Нечаева для него и для Огарева он был прежде всего ярким воплощением революционера новой формации Идея Бакунина о 5-5446
спонтанно присущей русскому народу приверженности к бунту удобно вписывалась в раздуваемую Нечаевым фикцию о положении дел в России и питала анархический пафос его прокламаций, адресованных русской молодежи и офицерству (с 210,279) Больше того, Бакунин был хорошо осведомлен о нравственных принципах, которые укоренял Нечаев "Катехизисом революционера" и изданиями "Народная расправа" (с 223, 244,255) Квинтэссенция нечаевщины" - "Катехизис революционера" подводил идейную и организационную основу под революцию-авантюру, под революцию, порождающую деспотию и тоталитаризм Впервые в истории русской революционной мысли здесь была сформулирована программа широкомасштабной террористической деятельности (с 246-247) Стержневая идея документа для революционера нравственно лишь то, что способствует успеху революции, а "безнравственно и преступно все, что мешает ему" (с 244)
Экстремистский дух нечаевщины сохранился в одном из основных бакунинских творений 1873 г , а целый ряд идей, высказанных им совместно с Нечаевым, получил в нем дальнейшее развитие и конкретизацию, что делает "Прибавление А" к книге "Государственность и анархия" (с 306-314) итоговым документом прокламационных кампаний 1869 и 1870 гг , несмотря на происшедший к тому времени разрыв между Бакуниным и Нечаевым
В третьем разделе "Русский бланкизм Петр Ткачев", подготовленном докт ист наук Е Л Рудницкой, публикуются 14 документов ] 874-1877 гг , отражающих историю становления русского бланкизма как течения общественной жизни, его теоретическую разработку и вплетение в ткань русского революционного движения "Все процессы, - пишет автор вступительной статьи, - которые происходили в общественном движении, и в сфере идеологической, и в сфере практической, отмеченные тенденциями бланкизма, как бы персонифицируются в личности Ткачева" (с 315)
Мы узнаем, что П Н Ткачев формируется на идеях Герцена и Чернышевского, однако тяготеет к тем последовательно сменявшимся революционным кружкам, объединениям, организациям,
где явно прочерчивается линия на заговорщичество Линия размежевания с идеологами народничества проходила через отсечение народа как главной силы революции, поскольку подлинная революция - это революция, осуществляемая меньшинством В этом отношении показательны программная брошюра Ткачева "Задачи революционной пропаганды в России", его письмо к Ф Энгельсу и публикации в журнале "Набат" (с 329, 335, 344, 355, 357, 360, 365, 368,370)
Программа, заявленная "Набатом", давала законченную модель бланкистской революции - "революции посредством государственного заговора" - главного и наиболее целесообразного средства к насильственному перевороту", и связанную с этим необходимость создания "боевой организации" - "дисциплинированной организации революционных сил", которая и осуществляет после победы революционную диктатуру Неудивительно, что группа "Набата" бросила все силы на создание тайного общества, отвечающего поставленным целям и принципам Им стало "Общество Народного Освобождения" Главные установки "Общества" получили адекватное выражение в его уставных документах "Уставе" и "Инструкции" (с 376,377) Генетически эта модель восходила к ишутинской организации с ее законспирированной группой "Ад", к нечаевской "Народной расправе", "Катехизису революционера", отражая историю становления русского бланкизма как течения общественной жизни, его теоретическую разработку и вплетение в ткань русского революционного движения "Все процессы, - пишет автор, - которые происходили в общественном движении, и в сфере идеологической, и в сфере практической, отмеченные тенденциями бланкизма, как бы персонифицируются в личности Ткачева" (с 315)
Публицистика Ткачева и созданная под его руководством утьтраконспиративная революционная организация предстают в приводимых документах как целостное выражение русского бланкизма в теории и практике Четвертый и пятый разделы - "Эпоха "Земли и Воли" и "Народной воли", "От "Народной воли" к партии 5*
социалистов-революционеров" - подготовлены канд ист наук О В Будницким Они содержат 14 и 9 документальных материалов соответственно (1878-1887 гг и 1887-1902 гг.)
Подбор документов позволяет проследить историю русского революционного радикализма в рассматриваемый период. Леворадикальная мысль народнического толка проделала эволюцию от идеи добиться осуществления народных идеалов "посредством самого народа", путем организации крестьянского восстания, до осознания "индифферентизма" всех слоев русского общества, за исключением революционной интеллигенции, методы борьбы которой против самодержавного режима были в конце концов сведены к терроризму После ареста "вторых первомартовцев" террористическая идея в России пережила и полтора десятилетия неудачных попыток претворить ее в жизнь, и полицейские преследования ее пропагандистов, и критику со стороны социал-демократов. Однако не изменились принципиально умонастроения русских радикалов, считавших, что народные массы не смогут выразить свою волю, если революционеры не расчистят для этого дорогу.
Неудача "хождения в народ" на очередном этапе народнического движения заставила русских революционеров пересмотреть идейные и организационные основы своей деятельности. Пропаганду с целью вызвать всероссийское крестьянское восстание было решено вести на почве ближайших и конкретных интересов народа, на смену разрозненным кружкам должна была прийти всероссийская централизованная революционная организация. Одной из Форм такой организации стала "Земля и Воля", основанная в Петербурге в 1876 г В ее программе террору отводилась ограниченная роль, в передовой статье ее центрального органа разъяснялось, что "террористы - это не более, чем охранительный отряд..." (с. 397,408)
Однако, хотя вторая "Земля и Воля" была ориентирована на подготовку революции путем пропаганды в народе, характер этой пропаганды, ее содержание и формы - вплоть до составления подложных манифестов от имени царя - подстегивали стремление
сделать ее более эффективной и результативной, способствовали спонтанно нараставшей радикализации действий народнических групп (с 397,413). Переживая определенные этапы в своих побудительных мотивах - самооборона, месть, устрашение, дезорганизация власти, средство активизации народа, - террор стремительно выдвигается на первое место и закрепляется программой "Народной Воли" (с.416). Радикальная интеллигенция, узурпируя право выражать волю народа, узурпирует и право на реализацию этой программы. Такой эффект был подготовлен глубинным идейным процессом, сомкнувшим воедино революционное сознание и его практическое воплощение.
Несмотря на тактические разногласия, существовавшие между идеологами народничества, все они в конечном счете стояли на признании идеи реальности крестьянской революции, исходили из представлений о коммунистическом инстинкте, заложенном в русском крестьянине, и основанной на этом конструкции будущего строя русской жизни. При этом степень радикализма находилась в прямой связи с нравственными установками, отношением к морали революционных идеологов. Приведенные "землевольческие" и "народовольческие" тексты показывают, что общность исходных идей и конечных целей обусловливала и общность стремления к сплочению революционных сил и созданию единой, централизованной организации революционеров: эта установка присуща и Бакунину, и Лаврову, и Ткачеву и другим революционным деятелям (с. 433,439,449,450,480,485,498). В этом отношении показательно, что в момент пика деятельности "Народной Воли" с ней солидаризируются, при всех оговорках, Лавров, и без оговорок Ткачев. Единая социально-политическая типология нивелировала направления революционной мысли, давая на выходе революционное насилие, нацелейное на захват власти централизованной организацией заговорщического типа Таким выглядит итог, несмотря на то, что русский революционный процесс пошел путем соединения массового народного движения с политическим аван-
гардом, который наряду с социал-демократией представляли эсеры
В программных и тактических установках складывавшейся на рубеже веков партии эсеров можно найти соединение различных тенденций, существовавших в народничестве (с. 465, 466). Демократическая нацеленность их программных положений противостояла бланкизму во всех его ипостасях. Вместе с тем формировавшаяся партия стала преемницей "Народной Воли" в вопросе о терроре - самом энергичном средстве борьбы с самодержавной бюрократией, средстве активизации общества и мобилизации революционных сил О месте террора в политической практике эсеров свидетельствует сам факт создания и функционирования боевой организации, действовавшей автономно от ЦК и от партии в целом Об этом свидетельствует и помещенная в настоящем издании прокламация под грифом Боевой организации партии социалистов-революционеров, отпечатанная на следующий день после убийства ее членом 2 апреля 1902 г министра внутренних дел Д С.Сипягина и объясняющая мотивы этого партийного террористического акта (с. 468)
Таким образом, документальный ряд приводит исследователя к 1901-1902 гг., когда, в результате объединения "южных" и "северных" социалистов-революционеров, а также "Группы старых народовольцев", "Аграрно-социалистической лиги", других заграничных групп и "Рабочей партии политического освобождения России", образовалась единая партия социалистов-революционеров Впервые со времен "Народной Воли" возникла всероссийская революционная партия, сумевшая не только объявить террор одним из средств своей борьбы, но и развернуть его в беспрецедентных масштабах.
А.А.Лютинский
